عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني عندنا في بلدنا أغلب المساجد تصلي الظهر قبل العصر بنصف ساعة أي يأخرون الظهر فهل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم يأخر الظهر لقبيل العصر؟ وإن ثبت هذا فهل كان لعذر أولا ؟
أرجو إفادتي في هذا الموضوع مع كلام أهل العلم خاصة اللإئمة الأربعة إن أمكن وجزاكم الله خيرا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. وأهلاً بك أخي العزيز (عبد الرحمن)..
أما كون التأخير للظهر في جميع الأوقات بلا استثناء فهذا لم يرد في السنة الصحيحة أبدا _ وإن كان هو قول أكثر المالكية بل هو المذهب عندهم = أنهم يؤخرون صلاة الظهر إلى آخر وقتها تقريباً رجاء الجماعة _، بل الذي ورد هو تأخير الظهر في شدة الحر عند بعض العلماء والأئمة منهم ابن المبارك وأحمد وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم: وللغيم أيضاً خشية العوارض من المطر ونحوه _ أي يؤخر الظهر إلى آخر وقتها _.
أما أنها تؤخر إلى أن يخرج وقتها فهذا لم يقل بحله وجوازه أحد من أهل العلم قاطبةً.
والله تعالى أعلم
طيب أخي السكران التميمي ماذا نفهم من هذا الحديث من صحيح البخارياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
كتاب مواقيت الصلاة
باب تأخير الظهر إلى العصر
حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة قال عسى
هناك أيضا حديث ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه، وهو أن الرسول عليه الصلاة والسلام :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن التونسي
(أنه جمع من غير خوف ولا سفر) وفي رواية (من غير خوف ولا مطر)..
وهناك شرحان للحديث:
ــ ما نقله الإمام الشوكاني في كتاب نيل الأوطار وأيده، وهو أن الرسول جمع جمعا صوريا، فأخر الظهر مثلا إلى آخر وقته، ثم صلى العصر في أول وقته، فكأنه جمع الظهر والعصر، بينما هما حقيقة كل صلاة صُليت في وقتها..وكذلك الحال مع المغرب والعشاء، وفي هذا درس بليغ لمعرفة أوقات الصلوات..
ــ الرأي الآخر، وهو أن أعذار الجمع أربعة: الخوف والسفر والمطر والمرض، والحديث بروايتيه ذكرتا الخوف والسفر والمطر ولم تذكرا المرض، فدل ذلك على أن الجمع كان بسبب المرض..
فما رأي أخينا الشيخ السكران التميمي؟
قد أتى من وجه آخر عن ابن عباس ما يفسر هذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وأنه كان من أجل أن لا يحرج أمته، ويبين أنها من باب سَنِّ الأحكام الشرعية.
لكن كان هذا السَّنُّ لهذا الحكم الشرعي أتى على سبب كما هو مصرح به أيضاً من وجه آخر عند أبي داود في سننه من طريق القعنبي عن مالك؛ وأنه كان من أجل المطر.
وقد كنت ذكرت كلاماً حول هذا الحديث في موضوع سابق لا أعلم والله أين هو ولا كيف أحضر رابطه هنا.
وجزاكما الله خير الجزاء.
قال إبن حجر في فتح الباري : " وجوز بعض العلماء أن يكون الجمع المذكور للمرض ، وقواه النووي ، وفيه نظر ، لأنه لو كان جمعه - صلى الله عليه وسلم - بين الصلاتين لعارض المرض لما صلى معه إلا من به نحو ذلك العذر "اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التبريزي
هذا هو الرابط أخي الفاضل السكران التميمي ـ حفظك الله ـ :
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33443
أخواني في هذا الرابط لماذا لم تتطرقوا للجمع الصوري؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيدان عبدالرحمن السعيد
لأنه قول ضعيف جداً، ليس عليه دليل صريح، بل فيه مخالفة لبعض الروايات الواردة في القصة.
أخي السكران التميمي حفظك الله ورعاكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
معلوم عند الحنابلة أن صلاة الظهر ليس لها وقت ضروري وأن وقتها الأختياري إلى العصر
-وأرجو أن لا أكون مخطا- فهل معنى هذا أنه له أن يأخرها لأخر وقتها بقطع النظر عن الأفضل وهو لا شك الصلاة في أول وقتها...وجزاكم الله خيرا
أعتقد أنها وصلت يا شيخ (عبد الرحمن) أليس كذلك؟
نعم وصلتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم