هل يقال هذا الدعاء مع الاذكار

مطوية كبيرة بالمسجد عندنا
به الاذكار بعد الصلاة
استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله ، اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام .
...
2- لا اله الا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير ، لا حول ولا قوة الا بالله ، لا اله الا الله ، ولا نعبد الا اياه ، له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادك

، اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد .

الدعاء باللون الاحمر حيث راجعت الاذكار وليس معها
وقد قال بعض المشايخ يكون أخر الصلاة
السؤال الان هل نزيل هذا الذكر ام هو زيادة خير؟

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
حياك الله اخي ، في انتظار ردود الاخوة حفظهم الله
ازودك بهذين الرابطين عسى ان تنتفع بهم
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?
Option=FatwaId&lang=A&Id=4817

http://www.islam-qa.com/ar/ref/131850

جزاكم الله خير ابوعبدالله
وبارك الله بك روابط مفيدة
لكن الرابط الاول هل يوجد فتوى أم تريد أن أسأل هناك
/////////////////
بإنتظار مزيد من الردود الاوراق مكتوبة على مساحة 2م=1م ومعلقة أمام المصلين بورك بالجميع

رواه أحمد وأبوداود والنسائي وابن حبان والحاكم عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال يا معاذ والله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن صلاة أن تقول

((اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك))
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن مسلم .
قال الألباني رحمه الله :

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين
وعلق عليه بقوله حديث صحيح.( صحيح وضعيف سنن أبي داوود والنسائي )

جزاك الله خير ابوعمر

هل من مزيد إيضاح

ليست زيادة غير مشروعة أخي العزيز..

بل هي فعلاً من أذكار دبر كل صلاة. فأين وجه الغرابة حفظك الله؟!

جزاكم الله خيرا

سبب الإشكال كلمة دبر
فالدبر في اللغة آخر الشئ وهذا بإجماع
لكن اختلفوا فيه هل هو المتصل بالشئ أم الذي يأتي بعده وعقبه فيكون منفصلاً عنه
وهذا يرجع الى السياق فبه يظهر المراد في الغالب
وحديث معاذ يحتمل هذا وهذا
أي يحتمل أنه من الأدعية داخل الصلاة قبل السلام
ويحتمل أنه بعد السلام وهذ ظاهر صنيع جمع من المصنفين كأبي داود وغيره حيث أوردوا الحديث ضمن الأحاديث الواردة في الأذكار عقب الصلاة
قال ابن القيم في الزاد
لا رِيبَ أَنّ عَامّةَ أَدْعِيَتِهِ الّتِي كَانَ يَدْعُو بِهَا ، وَعَلّمَهَا الصّدّيقَ إنّمَا هِيَ فِي صُلْبِ الصّلَاةِ وَأَمّا حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : لَا تَنْسَ أَنْ تَقُولَ دُبُرَ كُلّ صَلَاةٍ : اللّهُمّ أَعِنّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِك ، وَحُسْنِ عِبَادَتِك فَدُبُرُ الصّلَاةِ يُرَادُ بِهِ آخِرُهَا قَبْلَ السّلَامِ مِنْهَا ، كَدُبُرِ الْحَيَوَانِ وَيُرَادُ بِهِ مَا بَعْدَ السّلَامِ كَقَوْلِهِ تُسَبّحُونَ اللّهَ وَتُكَبّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلّ صَلَاةٍ الْحَدِيثُ . وَاَللّهُ أَعْلَمُ
وظاهر كلام ابن تيمية في الفتاوى أنه يرى أن حديث معاذ يقال قبل السلام لا بعدها
والأمر في ذلك واسع ولله الحمد

جزاكم الله خير السكران
وابوبردة على التوضيح
والحمد لله اذا الامر واسع