مسألة التفويض وبيان معتقد أهل السنة والجماعة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بعد أن تبين عند الكثير من طلبة العلم فساد معتقد الأشاعرة تبعا لأصولهم المخافة لمعتقد أهل السنة والجماعة لاحظنا ظهور أطروحات قد فند أصولها وحججها من سلف من علمائنا لكنها تثار في عصورنا هذه ومن بينها مسألة التفويض وزعم أنها منهج لأهل السنة والجماعة
فإليكم بعض النقول تكفي بيانا ان شاء الله
اعلم رعاك الله أن (التفويض) في الصفات ليس مذهباً لأئمة السنة والجماعة المتقدمين، بل هو من مذاهب أهل البدع ، وسلكه قوم ممن رجع من المتكلمين عن مذهب الكلام والتأويل إلى التفويض كالجويني في (الرسالة النظامية)، لكن كثيراً من أصحاب الأئمة يظنون أن التفويض الذي هو تفويض المعاني، هو مذهب السلف والأئمة، حتى ترى بعض الفضلاء من متأخري العلماء بعد عصر الأئمة المتقدمين أهل القرون الثلاثة الفاضلة يقول: "للناس في الصفات مسلكان:أحدهما: التفويض، وهو مسلك السلف والأئمة، والثاني: التأويل، وهو مسلك المتكلمين" وهذا يذكره بعض الحفاظ شراح الحديث كالنووي وغيره، وهو غلط على السلف والأئمة، بل قال الإمام ابن تيمية: إن مقالة التفويض من شر مقالات أهل البدع. وهذا المذهب لم يذكر صحته أحد من متقدمي الأئمة، بل المتواتر عنهم في كتب أصول الدين المسندة كـ(السنة) لابن أبي عاصم، و(شرح أصول السنة) للالكائي و(الإبانة) لابن بطة وغيرها، المتواتر عنهم إثبات معاني الصفات, وأن الله موصوف بهذه الصفات حقيقة, ولا يفوضون المعاني من حيث الأصل، بل من حيث الكيفية وحقيقة الماهية, فلا شك أن هذا يفوض علمه إلى الله على قول مالك المجمع عليه بين أهل السنة والحديث: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة" فقوله: الاستواء معلوم دليل على عدم تفويض السلف لأصل المعنى، وإنما فوضوا العلم بالكيفية، ولهذا قال : " والكيف مجهول "فهذه مسألة أعني: مسألة تفويض المعنى. وإضافة ذلك مذهباً للسلف خفيت على الكثير من المتأخرين حتى من عرف بقصد اتباع السنة، ولشيخ الإسلام ابن تيمية شرح وتحقيق في إنكار مذهب التفويض لأصل المعنى، وأنه دخل على بعض أهل السنة المتأخرين من كلام المتكلمين الذين وصفوا مذهب السلف بهذا، فإن قدماء المتكلمين الجهمية والمعتـزلة كانوا يصفون السلف والأئمة بالتشبيه، ولما جاء المتأخرون الذين يعظمون الأئمة في الجملة، لكنهم يخالفونهم ويسلكون طريقة تقارب طريقة المعتـزلة وإن كانت أفضل منها كالكلابية والأشعرية والماتريدية صاروا يقولون: "إن الأئمة مفوضة"، وهذا غلط عليهم بإجماع المحققين كما حكاه ابن تيمية، وينصح بمراجعة كتب ابن تيمية, ك (الرسالة الحموية) وـالفتاوىـ م4، وكلام له عن التفويض في رده على الرازي المسمى (نقض تلبيس الجهمية).
وإليكم نقولا عن السلف تفند هذا القول المردود على أصحابه
فمنها :

قول إسحاق بن راهويه : جمعني وهذا المبتدع -يعني إبراهيم بن أبي صالح- مجلس الأمير عبد الله ابن طاهر ، فسألني الأمير عن أخبار النـزول فسردتها.قال ابن أبي
صالح: كفرت برب ينـزل من سماء إلى سماء. فقال: آمنت برب يفعل ما يشاء" .
رواه البيهقي في الأسماء والصفات عن الحاكم سمعت محمد بن صالح بن هاني سمعت أحمد بن سلمة فذكره

قال الاخ الفاضل عبدالله الخليفي :. (_وإسناده صحيح وفيه الرد على من زعم أن السلف كان مذهبهم التفويض أو ما يسمونه بالسكوت )



و ايضا :

قول البخاري في آخر [صحيحه] في كتاب الرد على الجهمية، في باب قوله تعالى "وكان عرشه على الماء": [قال مجاهد: استوى: علا على العرش] انتهى .


و كذا قول الامام الترمذي :

( لما روى حديث أبي هريرة "إن الله يقبل الصدقة، ويأخذها بيمينه فيربيها" : "هذا حديث صحيح روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث، وما يشبهه من الصفات، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا: قد ثبتت الروايات في هذا، ونؤمن به، ولا نتوهم، ولا يقال كيف هذا
وروي عن مالك، وابن عيينة، وابن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمروها بلا كيف.
وهكذا قول أهل العلم، من أهل السنة والجماعة.
وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات، وقالوا: هذا تشبيه، وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وإنما معنى اليد ها هنا النعمة، وقال إسحاق بن راهويه: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد، أو مثل يد، وسمع كسمع))

و كذلك قول ابن جرير الطبري في تفسيره (1/192) وأولى المعاني بقول الله جل ثناؤه : (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ) علا عليهن وارتفع ، فدبّـرهن بقدرته ، وخلقهن سبع سماوات
و كذلك قال ابن العربي المالكي - و هو اشعري -

( (( وذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها - اي احاديث الصفات - معلوم المعنى ولذلك قال للذي سأله الاستواء معلوم والكيفية مجهولة )) عارضة الاحوذي 3/166
وإليكم بعض الكتب المفيدة في هذا الباب
مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات " عرض ونقد . للدكتور أحمد القاضي
وهذه الرسالة تقدم بها المؤلف لنيل درجة الماجستير ، وقد منح ذلك بتقدير " ممتاز "
التفويض المبتدع والعلاقة بينه وبين التجهم للشيخ أبو محمد مجدي بن حمدي شفاه الله بتقديم الشيخ ابن جبرين حفظه الله
(علاقة الاثبات والتفويض بصفات رب العالمين) للدكتور رضا بن نعسان معطي
قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تقدمته للكتاب :
(....فقد قرأت الرسالة التي ألفها الابن العلامة الشيخ رضا بن نعسان معطي وسماها :علاقة الاثبات والتفويض بصفات رب العالمين :فألفيتها رسالة قيمة عظيمة الفائدة قد أوضح فيها عقيدة أهل السنة والجماعة في باب أسماء الله وصفاته ،وأوضح بطلان ما يخالفها ،ونقل فيها عن كثير من علماء السنة ما يؤيد ماذكره.
فهي جديرة بالعناية والحفظ لما اشتملت عليه من الفوائد العظيمة والنقول المفيدة......)
والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد