التسبيح عقب الصلوات المكتوبة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :
أقدم لإخواني الكرام هذا البحث الموجز في أنواع وصفات التسبيح عقب الصلوات المكتوبة للفائدة والعمل ، راجياً منهم الدعاء ، فأقول وبالله التوفيق :
التسبيح عقب الصلوات المكتوبة له عدة صفات :
الصفة الأولى :
حديث أهل الدثور ، من رواية أبي هريرة رضي الله عنه : وفيه : ( تسبحون ، وتحمدون ، وتكبرون ، خلف كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ) قال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة رضي الله عنه ، لما سئل عن كيفية ذكرهن ، قال : يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، حتى يكون منهن كلهن ثلاثاً وثلاثين . أخرجه البخاري (843) في الأذان ، وفي (6329) في الدعوات ، ومسلم (595) ، (143) ..
الصفة الثانية :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين ، وكبر الله ثلاثاً وثلاثين وقال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) . رواه احمد في المسند (2/371) ، ( 2/483) ، ومسلم (597) .
الصفة الثالثة :
حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : ( معقبات لا يخيب قائِلُهن ـ أو فاعلهن ـ دبر كل صلاة مكتوبة : ثلاثاً وثلاثين تسبيحةً ، وثلاثاً وثلاثين تحميدةً ، وأربعاً وثلاثين تكبيرة ) رواه مسلم (596) ، والترمذي(2/249) ، والنسائي (3/75) .
الصفة الرابعة :
حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه فال : ( أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، ويحمدوا ثلاثاً وثلاثين ، ويكبروا أربعاً وثلاثين ، فأتى رجل من الأنصار في منامـــــــه ، فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وتحمدوا ثلاثاً وثلاثين ، وتكبروا أربعاً وثلاثين ؟ قال : نعم . قال : فاجعلوها خمساً وعشرين ، واجعلوا فيها التهليل ( يعني : خمساً وعشرين ) ، فلما أصبح ؛ أتى النبي صلى الله عليه وســـــــــلم ، فذكر ذلك له ؛ قال : اجعلوها كذلك ) . أخرجه الأمام احمد (5/184) ، والنسائي (3/76)، والترمذي (3413)، والحاكم (1/253) وقال : " صحيح الإسناد ".. وله شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما نحوه . انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة ص ( 210 ، 211 من المجلد الأول ، القسم الأول ) .
الصفة الخامسة :
حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خَصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة ، هما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، يسبحُ في دبر كل صلاة عشراً ، ويحمد عشراً ، ويكبر عشراً ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وألفٌ وخمسمائة في الميزان ، ويكبر أربعاً وثلاثين إذا أخذ مضجعه ، ويحمد ثلاثاً وثلاثين ، ويسبح ثلاثاً وثلاثين ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ) . فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها .
قال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/389 ، 390) :" زاد احمد : بيده ، وفي رواية لأبي داود : بيمينه . وسندها صحيح ، وحسنها النووي ، وكذا الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار . ومن زعم أنها حكاية من ابن قدامة ـ الراوي ـ لا يحتج بها ، فهو دليل على أنه لا معرفة له بهذا العلم البتة " إهـ . قلت : وعند ابن حبان ( يعقدهن بيده ) كما في رواية الإمام احمد . قالوا : يا رسول الله ! كيف " هما يسير ومن يعمل بهما قليل " ؟ قال : ( يأتي أحدكم ـ يعني الشيطان ـ في منامه ، فينومُهُ قبل أن يقولها . ويأتيه في صلاته فيذكره حاجةً قبل أن يقولها ). رواه أبو داود (5065) واللفظ له ، والترمذي (3410) وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائي (3/74) ، واحمد (2/502) ، وابن حبان في صحيحه (5/354 ، 361) وزاد بعد قوله ( وألف وخمسمائة في الميزان ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة ؟) .

بارك الله فيك اخي ضيدان عبدالرحمن السعيد ونفع الله بك اللإسلام والمسلمين
ونسأل الله ان يجعل فى كل حرف كتبته 100حسنه

كل الشكر والتقدير

لكن السؤال :لماذا ثلاثا وثلاثين ، وثلاثا وثلاثين ، وثلاثا وثلاثين ...!!!!!!!!
وتمام المائة ......!!!!

تكملة للبحث :
ثم وقفت على صفة سادسة وهي :
سبحان الله (11) ، الحمد لله (11) ، الله أكبر (11)، فَجَمِيعُ ذَلِكَ كُلِّهِ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ :
في حديث أبي هريرة ـ رضي الله ـ ، قَوْلَ أَبِي صَالِحٍ : ثُمَّ رَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ . وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ : يَقُولُ سُهَيْلٌ : إِحْدَى عَشْرَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فَجَمِيعُ ذَلِكَ كُلِّهِ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ . رواه مسلم في صحيحه (ج 1 / ص 417) كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب استحباب الذكر بعد الصلاة ، وبيان صفته .

جزاك الله خيراً ( خادمة الإسلام ) .