سؤالاتي لشيخنا ابن عثمين رحمه الله عن لبس النعال قائما

وقع في يدي كتاب احكام التعال ايام كنت طالبا عند شيخنا ابو عبد الله محمد بن صالح ابن عثمين رحمه الله

وذكر المؤلف حديث النهي عن لبس النعال قائما

واستنبط منه الحكم بالتهي عن لبسه قائما

فاشكل عليه ذلك

فقابلت شيخنا ومعي الكتاب واطلعته عليه فقال رحمه ربي

هذا يحتاج الى فقه المقصود النعال التي تعالج باليد ( لها حزام او سير او رباط )
وهي التي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

اما النعال المعروفه في هذا الزمن من غير شي يربط فلا تدخل في النهي

بارك الله فيكـ ..

حقيقة لم أفهم المقصود من أن النعال الموجودة اليوم لا تربط بالخيوط !!

لأن الذي أعلم أن أغلب النعال الموجودة اليوم هي تربط بالخيوط ..

فليتك تزيد توضيح ..

وجزاك الله خيرا

المقصود النعال التي لها شبك يلف حول العقب

تشبه الان احذيه عن الباكستان والافغان

اما الاحذيه لغالب الناس اليوم تلبس مباشره بالقدم فلا تحتاج لمعالجه او جلوس لكي تلبس

وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :

(( أما حديث جابر الذي رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم (( نهى أن ينتعل الرجل قائما )) ، فهذا في نعل يحتاج إلى معالجة في إدخاله في الرجل ؛ لأن الإنسان لو انتعل قائما والنعل يحتاج إلى مصلحة فربما يسقط إذا رفع رجله ليصلح النعل ، أما النعال المعروفة الآن فلا بأس أن ينتعل الإنسان وهو قائم ولا يدخل ذلك في النهي ؛ لأن نعالنا الموجودة يسهل خلعها ولبسها ، والله الموفق )) .


http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30315

هذه الاحاديث وان كانت اسانيدها صحيحة الا ان العلما طعنو فيها
انكرها احمد والبخاري وغيرهم