يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
قال العلامة عبد الرحمان بن ناصر السعدي رحمه الله في كتابه ( المناظرات الفقهية ص68)
من فوائد ذلك أن الأقوال التي يراد المقابلة بينها ومعرفة راجحها من مرجوحها أن يقطع الناظر والمناظر النظر عن القائلين فإنه ربما كان ذكر القائلمغترا عن مخالفته وتوجب له الهيبة أن يكف عن قول ينافي ما قاله
وهذا هو العدل والإنصاف خلافا لمن يرى أن الحق لا يخرج عن اختيار إمامه وشيخه ويتمثل بقول الشاعر
إذا قالت حذام فصدقوها " فإن القول ما قالت حذام
ولذلك فإن المبطلين يبادرون من ينكر باطلهم بذكر قائله فيعزون اليه ويضربون بذكره ما يذكر لهم من الذكر الحكيم
وقال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في مقدمة أضواء البيان1/4
ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل معين لأننا ننظر الى ذات القول لا إلى قائله .) انتهى
هذا هو دأب العقلاء ونحن عليه سائرون
إذا كانت بينك وبين خصمك عداوة وبغضاء وشحناء فإنك ستقرأ كلامه و نفسك متوفزة متحفزة لنتقاده و الرد عليه ؛ لذلك يجب أن تعود نفسك جيدا على أن تقرأ كلام خصمها بهدوء وطمئنينة .
نسأل الله لنا ولكم الهداية و التوفيق
فيصل بن المبارك أبو حزم
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
العلم بدلائله لا بقائليه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية
مع أن دين الإسلام يوجب اتباع الحق مطلقا رواية ورأيا من غير تعيين شخص أو طائفة غير الرسول صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ {فتح المجيد ص345
فما من إمام إلا والذي معه بعض العلم لا كله فالواجب على كل مكلف إذا بلغه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله وفهم معنى ذلك أن ينتهي إليه ويعمل به وإن خالفه من خالفه
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
جزاكم الله خيرا...نقولات قيمة
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي بارك الله فيك على هذا الموضوع جعله الله في ميزان حسانتك وجميع من استفادوا من هذا الموضوع
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
أخي الكريم، جزيت خيرا على الموضوع
وفي ظني أن الموضوع بحاجة إلى تفصيل أكثر .. لأننا في كثير من الأحيان ننظر إلى القائل وإن كان كلامه في الظاهر ضعيفا ونطرح كلام قائل آخر - في ذات الوقت - وإنْ كان كلامه في ظاهره قويا ..
مثال: لا يجوز إحداث قول ثالث ..
مثال آخر: الخلاف المتأخر لا ينقض الإجماع المتقدم ..
مثال ثالث: ننظر في كلام القائل لشخص القائل لا في القول نفسه .. ونرجّحه على قول غيره وإن كان في ظاهره وجيها .. وذلك لقرائن احتفّت بشخص القائل تجعل قوله لشخصه هو أقرب إلى إصابة الحق والصواب .. والله أعلم.
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد
أخي الكريم، جزيت خيرا على الموضوع
وفي ظني أن الموضوع بحاجة إلى تفصيل أكثر .. لأننا في كثير من الأحيان ننظر إلى القائل وإن كان كلامه في الظاهر ضعيفا ونطرح كلام قائل آخر - في ذات الوقت - وإنْ كان كلامه في ظاهره قويا ..
مثال: لا يجوز إحداث قول ثالث ..
مثال آخر: الخلاف المتأخر لا ينقض الإجماع المتقدم ..
مثال ثالث: ننظر في كلام القائل لشخص القائل لا في القول نفسه .. ونرجّحه على قول غيره وإن كان في ظاهره وجيها .. وذلك لقرائن احتفّت بشخص القائل تجعل قوله لشخصه هو أقرب إلى إصابة الحق والصواب .. والله أعلم.
أحسن الله إليكم جميعا
قبل قليل قرأت كلاما لشيخ الإسلام في مجموع الفتاوى قال
( و إن قيل لذلك المسترشد المستهدي : هل أنت مثل ذلك الإمام الفلاني ... ) قال ( وهذه معارضة فاسدة ) انتهى
دل ذلك أن الإنسان يتبع الحق ولا يلتفت إلى غيره ، ويدع الباطل ولو كان من عند إمام معروف ؛ فالعبرة بالحق وليس بالأشخاص .
و الله اعلم
رد: يا عبد الله ؛ انظر إلى القول ولا تنظر إلى القائل
أخي الكريم/ فيصل بن المبارك أبو حزم، تحية طيبة، وبعد:
هل ترى تعارضا أو إشكالا بين مشاركتي التي اقتبستها، وبين النقل "المختصر" الذي أتيت به عن شيخ الإسلام رحمه الله ؟
