شبهة يدندن حولها من يدعو للموالد ..!! ( تعليقك وفقك الله )

ذكر بعض من يدعو إلى الموالد شبهة في مسألة جواز بدعة المولد فقال في كلام معناه:
إن الكثير ممن يستنكر المولد لم يفرِّق بين ( ترك العمل ) و ( ترك البيان وقت الحاجة) ، حيث إن الترك المجرد للعمل لا يدل على بدعية العمل المتروك .. أما إذا ترك العمل في وقت حاجته ووقت بيانه كان هذا العمل المتروك بدعة ..
قال : وبيان هذا فيما يلي : أن الآذان للعيدين بدعة لأن النبي (ص) ترك العمل به مع أن تركه له خلاف القياس وخلاف المعتاد فهذا يكون بدعة لأنه لو كان سنة لبينه لنا في وقته..!! أما الاحتفال بالمولد فتركه تركاً مجرداً فلو فُعِل لا بأس به لأن النبي (ص) لم يقصد تركه ولم يأت دليل ينه عنه.
فهذا هو الفرق بين الأمرين ..!!

ما تعليقكم وفقكم الله ..؟

هذه من شبهات - أصلحه الله - . وقد رد عليها صاحب " طليعة القول الجلي في أخطاء " :

http://samuderailmu.googlepages.com/...aululJaliy.rtf

جزاك الله خيراً يا شيخنا .. وكل ما جاء ذكر لك أدعو لك ..
وعلى فكرة : هذه الشبهة من شبهات الغماري في كتابه الذي يتحدث عن "مسألة الترك" ..
ذكرها أحد المبتدعة نقلاً عنه ..

الشيخ الفاضل "سليمان الخراشي"
المدعو إعتمد في قوله كما قرأته في ملتقى أهل الحديث اعتمد على قول الأصوليين من أن الترك ليس دليل !
فعلى ماذا إعتمد صاحب الكتاب المذكور في الرد عليه ؟؟
شكراً لكم .