عرض للطباعة
قال بن ابى العز فى شرح الطحاوية
فالرسول لما بين لنا أمورا لم تكن معروفة قبل ذلك وليس قى لغتهم لفظ يدل عليها بعينها أتى بألفاظ تناسب معانيها تلك المعانى وجعلها أسماء لها فيكون بينهما قدر مشترك كالصلاة والزكاة والصوم والايمان والكفر
وسؤالى هو لماذ مثل بالايمان والكفر مع انه معلوم لديهم
الإيمان بمعناه الشرعي يختلف عن اللغوي وكذلك الكفر
وكان الدارج بينهم إذا كفر المرء بدينهم أن يقال:صبأ
لكن المعنى كان معروف بقطع النظر عن تسميتهم للكافر صابئ لكنهم يعلمون انه كفر بالههم ( مع اختلافهم فى تحديد الاله واحدا او أكثر ) لكن معنى الكفر والايمان معلوم لا كالصلاة والزكاة والصوم المشروعةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
يختلف..
الإيمان الشرعي:قول وعمل
والكفر ليس مجرد تكذيب
نعم الجاهليون في هذا
أعقل من المرجئة
لكن دلالة الإيمان في الشرع
أوسع ولاشك
وإلا لما بينها الله في آيات كثيرة
اى نعم فهمتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
وكذلك فالشرائع اتفقت على الصلاة والزكاة والصوم لكن تختلف فى التفاصيل
جزاك الله خيرا يا شيخ أبو القاسم