هل الأكل من آنية الذهب والفضة من الكبائر؟ مادليل ذلك من الأثر؟
عرض للطباعة
هل الأكل من آنية الذهب والفضة من الكبائر؟ مادليل ذلك من الأثر؟
الاكل والشرب فيهما من الكبائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم والحديث متفق عليه من حديث ام سلمة رضي الله عنها فالنهي صحبه الوعيد وهذا من الادلة على ان ذلك من الكبائر وايضا حديث حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة والحديث متفق عليه ورواه احمد ايضا
قال بعض العلماء: دخول الأكل من باب قياس الأولى, لأنه أعظم من الشرب, بدليل الإقتصار على ذكر الفضة مع أن الذهب أعظم منها في التحريم.
وقال بعض العلماء: إن هذا ورد في أمور الآخرة وأمور الآخرة لا يدخلها القياس, فيقتصر على التحريم الوارد في حديث حذيفة رضي الله عنه, ولا يقال: إنها من الكبائر.
( الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) رواه مسلماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو برهومي
أخي وأختي: أبو وأم معاذ,,,, شكر الله لكما,,,,,,,,
الحديث الذي ذكرتم أشار مسلم في صحيحه عقب هذه الرواية إلى شذوذ ذكر الذهب والأكل بقوله بعد ما ذكر أسانيد المتفق عليه ـ بدون الزيادة ـ:وليس في حديث أحد منهم ذكر الأكل والذهب إلا في حديث ابن مسهر. اهـ
.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو برهومي
أخسنتم بارك الله فيكم هل من تحقيق.
قال الشيخ محمد بن عثيمين في حديث أم سلمة)فيه دليل على أن الشرب في إناء الفضة من كبائر الذنوب حيث رتب
عليه وعيد...إلى أن قال:إلحاق الأكل بالشرب في التحريم ليس عندنا فيه شك(فتح ذي الجلال ج ص-
نعم , فكل ما ترتب عليه وعيد فى الدنيا او الآخرة يدخل فى باب الكبائر و الله تعالى أعلم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإسماعيل الهروي
أحبتي...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس القاهرى
لا بد أن نفرق بين الشرب الذي ورد فيه الوعيد في حديث أم سلمة المتفق عليه, وبين الأكل الذي ورد فيه النهي فقط كما في حديث حذيفة بن اليمان المتفق عليه...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو برهومي
( الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) رواه مسلم
الاخ الكريم ابو انس
ما ذكره الاخ الفاضل ابو برهومي صحيح فإن الحافظ ابن حجر ذكر ان هذه الرواية يفرد بها ابن مسهر
واليك نص ما قال عندما شرع في الكلام في شرح هذه القطعة من الحديث=( الذي يشرب في اناء الفضة)
قال رحمه الله :
في رواية مسلم من طريق عثمان بن مرة عن عبدالله بن عبدالرحمن ( من شرب من اناء ذهب او فضة ) وله من رواية علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع ( ان الذي ياكل ويشرب في آنية الذهب والفضة ) قال بن ابن حجر :واشار مسلم الي تفرد علي بن مسهر بهذه اللفظة اعني لفظة الاكل ا.هـ (97/10) الفتح.
والله اعلم
ثبت في الحديث هي لهم في الدنيا ولنا في الآخرة هل هذا وعيد
قال الحافظ في الفتح: فيه إشارة إلى الوعيد.
فتأمَّله. وحقّق
هذا تعريض منه رحمه الله بضعف هذه الزيادة ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومصعب الكويتي
صرح العلامة ابن عثيمين في تعليقه على مسلم أن صنيع مسلم يدل على أنه يرى شذوذ هذه الزيادة وبيَّن أن التحريم يستفاد من دليل آخر. ولم يتعرض لقضية الوعيد هنا فتنبه.
ـ نعم الجاري على طريقة من يقول الزيادة من الثقة مقبولة وأطلق تصحيح الزيادة كما هو شأن ابن حزم وهي طريقة طوائف من أهل الفقه والأصول الله أعلم.
وانظر المشاركة الثالثة والعشرون من هذا الموضوع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...d=1#post986778
ـ وفيها:ـ وقد صرَّح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في موضع من شرح صحيح مسلم أنه قد جاء الوعيد على الأكل والشرب من آنية الذهب والفضّة. شريط رقم 09 وجه ب شرح حديث رقم 363من كتاب الحيض. وذكر رحمه الله في شرح بلوغ المرام أن القاعدة أن ما جاء عليه الوعيد فهو من الكبائر.
للفائدة
للفائدة