عرض للطباعة
السلام عليكم
عندي سؤالين:
السؤال الأول:
إذا تحققت أركان النكاح من إيجاب و قبول و شهود ,ماهي حدود معاملة الرجل لزوجته,
مع العلم أن الزوجة مازالت في بيت أبيها, و الزوج اقام وليمة صغيرة للأقارب فقط
السؤال الثاني:
هل الوليمة واجبة أم مستحبة و هل تكون قبل أو بعد البناء
ما لكم لا تردون
اما بالنسبة للسؤال الأول
( وما جعل عليكم في الدين من حرج )
( والله لا يستحي من الحق )
فالذي يظهر لي ان له ما دون الجماع من تقبيل وعناق ونحوه فإن المرأة في الشرع والعرف تعد له زوجه ولكن لم يدخل بها
وقد جعل الله رب العالمين لها نصف المهر فلماذا ؟؟
وفي الحديث ولها عليه المهر بما استحل من فرجها
فالمهر من اجل الإستحلال ولكن لما لم يستحل فرجها كان لها نصف المهر بما كان من نحو ما سبق ذكره
ولكن ما ينبغي التوسع في هذا حتى لا نقع فيما لا يحمد
وقد رأتيت في ذلك أمورا عجيبة
فهذا رجل توسع في ذلك جدا حتى وقع على المرأة فحملت ثم مات قبل ان يشهر البناء ولا حول ولا قوة إلا بالله
ما وجه الاستدلال ؟اقتباس:
( وما جعل عليكم في الدين من حرج )
الأخ صاحب الموضوع إما مستفتٍ ، فلا قيمة لإجابة يأخذها من مجهول يكتب باسم مستعار !اقتباس:
فالذي يظهر لي ان له ما دون الجماع ...........
وإما مدارس ، فمن شاركه يأتِ بالأدلة ويناقش على طريقة طلبة العلم ..
أما ( الذي يظهر لي ) أو ما شابهها ، فلا محل لها من الاعتبار ..
نصيحة أخ محب فقط ؛ فاحملها على وجهها ..
الأصل الأخذ بعموم اللفظاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي
قوله من حرج نكرة في سياق النفي تفيد العموم
فيعم عموم الحرج سواء كان بمشقة أو بغيرها وفقكم الله
!!! وفقكم اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي
وما الذي فعلت ؟؟ !!!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي
هل المناقش لا يسمح له بقول الذي يظهر لي ونحو ذلك من ( عندي كذا ) و( الذي أراه ) ... وما أشبه؟
قد فعلتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي
ولك على مثل ما قدمتَ لي فأقدمه لك فاقبل كما قبلتُ
فنرجوا مراعاة الطريقة فهي أدعى للقبول
وفقكم الله وسدد على الحق خطاكم
الأخ أبو زياد أشكرك على مشاركتك و بارك الله فيك
الأخ عبد الملك أنا مستفت و لكن أريد إجابة بالأدلة و أصارحك إن قلت لك لا يهمني من يجيب و إنما الذي يهمني استدلالات المجيب
أما ( الذي يظهر لي ) أظن أن هذا الأسلوب استعمله العلماء بل و حتى الصحابة , فالعيب ليس بقول الذي يظهر لي و إنما العيب فيمن ينسب الذي ظهر له للشرع,و بارك الله فيك أخي الكريم
من عقد على امرأة فإنه يحل له منها كل شيء، فهي زوجه، يحل له أن يخلو بها، وأن يمسها، وإن مات أحدهما ورث الآخر، إلى غير ذلك.
وأما الجماع فيمنَع منه قبل الزفاف، لا لحرمته، بل مراعاة للعُرف، ونفياً للنزاع، وتجنباً للمفاسد. وبالله التوفيق.
وللتوثيق: انظر السؤال رقم 75026 من فتاوى موقع: الإسلام سؤال وجواب.
وأما الوليمة -في العرس- فهي سنة مؤكدة للقادر عليها عند الجمهور، وقد قال النبي (ص) لابن عوف: (أولِم ولو بشاة)، وقد ورد أن النبي (ص) أولم على بعض نسائه بمدين من شعير، وأولم على صفية -رضي الله عنها- بتمر وسمن وأقط، وأولم على أم سلمة -رضي الله عنها- بأقل من شاة، وأولم بشاة على زينب.
وهل تكون قبل البناء أو بعده؟ محل خلاف.
فمنهم من قال عند العقد، ومنهم من قال بعد الدخول، ومنهم من وسع فيها من ابتداء العقد إلى انتهاء الدخول. وقد ثبت في الصحيح أن النبي (ص) دعا القوم بعد الدخول بزينب رضي الله عنها. وبالله التوفيق.
سلام الله عليكم .....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك السبيعي
أرجو من كانت عنده نصيحة لا يبديها علانية .....
أخي أبا زياد ، أخونا عبد الملك لايرضى لك سوى الخير ، فاحمل كلامه محمل الحسن ....
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اخي الحبيب ورفع الله قدرك وزادك أدبا وعلمااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال يسين
والله هذا ما فعلت أخي الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل بن المبارك أبو حزم
وقلت إن حقه علي أن اقدم له مثل الذي قدم لي أي من النصح
فنصحته ان يراعي طريقة النصح حتى يقبل المنصوح ولا يكابر والعياذ بالله
هذا ما حدث بارك الله فيك لا أظن باخي إلا الخير
وجزاك الله خيرا حبيب قلبي المبارك
تنبيه : ( المبارك ) عائدة عليك حبيبي لا على القلب ( ابتسامة )
دمت حبيب القلب في حفظ الرب
أحسن الله إليك أخي الحبيب ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد النعماني
دمت مباركا أينما كنت .....