هل يلزم المصحح لحديث أن يوجه مشكله ويعرف وجه الجمع بينه وبين غيره؟

قرأت في مشاركة للخت الفاضلة (بنت الخير) هذا الكلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الخير

لا يلزم المصحح لحديث ما ، أن يوجه مشكله ، ويعرف وجه الجمع بينه وبين غيره .
بوركتم

---

فاعترضها الأخ الفاضل إسلام سالم بقوله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسلام سالم

كيف هذا بالله عليكم ؟!!!
إن هذا دورنا نحن من أجل خدمة السنة و دفع عن الحديث مشكله .. الذى قد يوحى للبعض بأنه ضعيف أو موضوع أو به علة بينما يمكن أن يكون صحيحاً و لكننا لا نفهمه
و أما إن لم يكن البيان أو الجمع منطقياً ( أى لو كان متعسفاً ) فحينها يجب البحث عما إذا كان يوجد علة ما ولو خفية فى الطرق و الروايات و الأسانيد لنعلم مصدر الخطأ
و كليهما ( الطريقتين ) لنعلم وجه الحق و صحيح العلم المترتب عليه صحيح الدين

---

ولأني أرى أن كلام بنت الخير صحيح ، فقد رأيت أن تشاركوني أراءكم في بيان الصواب

أحسنت أخي الكريم بفتحك موضوعاً مخصوصاً لهذا البحث ، وقد كان ظني أن ما ذكرتُه من الْمُسَلّمات ، باعتبار أن حديثي مع طلاب علم ، لكني وجدت ما صدمني ، ولو شئتُ أن أورد لهم من الاستدلالات على قولي ما يعجز أكثرهم عنه ، لأتيتُ بفضل الله .


شكر الله لك

أخى الكريم حبيب المؤمن
أعتقد أن سبب إعتراضكما هو أن الفكرة جديدة و قد تكون مختلفة عما أتى به الأولون من العلماء و الله أعلم
فإذا كان الأمر كذلك فاسمح لى أن أقول أنه ليس سبباً كافياً لتقييم الفكرة و الحكم عليها بل علينا النظر لها فى حد ذاتها و ملاحظة ما فيها من حكمة و حرص على صحيح العلم و على سنته (ص)
و هذا هو التجديد الذى لا يخرج عن سياق تراثنا القديم أى إعمال العقل فيما تركه لنا العلماء , و هو أصح منهج علمى
و ما غير ذلك فيسمى ب"التقليد" , و هو لا يقل كثيراً فى خطورته عن الإبتداع و محاولات تقويض السنة المطهرة

أحب أن أضيف توضيحاً أنى أقيد المنهج الذى أدعو إليه بأن تكون الأحاديث المطلوب إزالة مشكلها تتعارض مع :
1) صريح القرآن
2) أو مع مثيلاتها مع بيان إمكانية الترجيح من عدمها
3) أو مع ثابت من الثوابت فى الشريعة أو العقيدة : حكماً شرعياً أو معتقد معلوم من الدين بالضرورة
4) كما يجب تتبع الأحاديث التى بها ما يشوه صورة أو ينتقص مقدس من المقدسات مثل النبي (ص) أو أحد الصحابة أو المقدسات ( غير البشر ) , ولو كان هذا بطريقة غير مباشرة , فإن غالباً تلك الأحاديث بها شبهة وضع من الزنادقة أو الروافض أو النواصب أو كذابي المبتدعة لعنهم الله جميعاً
فأنا لا أدعو بتطبيق هذا المنهج على كل حديث حين تصحيحه , ولكن يطبق بالضوابط المذكورة أعلاه
وفقكم الله للحق و رؤيته و إتباعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أنصحك أخي الكريم بقراءة كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة قراءة متأنية ، ولعلك قرأته قبل ذلك على عجل .
.

للرفع والمشاركة