لماذا حذف السيوطي عدداً من مسائل ابن الأزرق من الإتقان

أرجو من الإخوة المتخصصين مساعدتي في الإجابة على سؤال: لماذا حذف السيوطي عددا من مسائل ابن الأزرق لابن عباس من الإتقان في علوم القرآن؟
أنا أكتب رسالة الدكتوراه في مسائل نافع بن الأزرق باللغة البوسنوية وعندي مشكلة في الإجابة على هذا السؤال. بعدما سرد السيوطي 190 سؤالاً قال: " هذا آخر مسائل نافع بن الأزرق، وقد حذفت منها يسيراً نحوبضعة عشر سؤالاً " ولم يوضح لماذا حذفها.
ومعه يأتي سؤال آخر، وهو: لماذا قال أنه حذف بضعة عشر سؤالاً وفي الحقيقة حذف حوالي ستين سؤالاً، لأن عدد المسائل في المخطوطة الأصلية (في دار الكتب المصرية) 250 سؤالاً.
وجزاكم الله خيراً.

ماذا تعني بالمخطوطة الأصلية يا أخانا الفاضل ؟

لعل الأخ يقصد المخطوطة الأصلية من مسائل نافع

ولعل السيوطي حذف بعضها لأن بوادي الوضع لائحة عليها، أو لأن فيها تكرارا، أو لغير ذلك من الأسباب.
ومن المعلوم أن الروايات تختلف أصلا في عدد هذه الأسئلة، وقد ذكر بعض أهل العلم أنه لا يثبت منها إلا عدد قليل.

والله تعالى أعلم.

عندما قلت "المخطوطة الأصلية" قصدت مسائل نافع بن الأزرق لابن عباس في غريب القرآن التي جمعها وكتبها الشيخ الطستي والتي أخذ السيوطي السؤالات منها. وهي موجودة الآن في دار الكتب المصرية.
والغريب أن السيوطي سرد كل المسائل في تفسيره "الدر المنثور في التفسير بالمأثور" (إلا مسألة واحدة، كما رأيت)! فلماذا حذف ستين مسألة في الإتقان في علوم القرآن؟؟

ننتظر مشاركات الإخوة لكن لعلك تطرح الموضوع أيضاً في ملتقى أهل التفسير
www.tafsir.net/vb

للفائدة أنظر الإشارات لمشهور حسن ص164

للأخ "من صاحب النقب":
جزاك الله خيرا، سأنتظر عدة أيام إن شاء الله، فإذا لا تأتي الإجابة في هذا الموقع، سأطرح الموضوع في ملتقى أهل التفسير.

للأخ أمجد الفلسطيني:
جزاك الله خيرا، لكن ليس عندي ذاك الكتاب ولا أستطيع الحصول عليه هنا.