عرض للطباعة
يقول الطحاوي رحمه الله
هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين وما يَعْتَقِدُونَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَيَدِينُونَ بِهِ رَبَّ العالمين .
السؤال / هل يضاف ما جاء في هذه العقيدة الى هؤلاء الائمة على انه قولهم و معتقدهم في المسائل المذكورة في المتن ؟
بارك الله فيك اخى الطيبونى - قال الشيخ صالح ال الشيخ فى مقدمة شرح الطحاوية - فنقول هذا الكتاب –كما سيأتي- كتابٌ مشتمل على أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة بعبارة حسنة جيدة وبتقرير لها صيّب، إلا في مسائل انتقدت عليه. ولهذا كان بعض مشايخنا عافاهم الله وختم لهم برضاه يقول هذه عقيدة الطحاوي ولا يقال هذه عقيدة أهل السنة والجماعة إذا أريد الجميع، لأنّه ثَم مسائل خالف فيها معتقد أهل السنة والجماعة أتباع الحديث والأثر في الأصول وفي التعبير عن الاعتقاداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني
جزاكم الله خيرااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبداللطيف
مما يدل علي ذلك ايضا مخالفة ابي يوسف القاضي لابي حنيفة في مسألة الايمان كما اعترف بذلك بن حبان
فقال أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن سعد بْن حبتة من أهل الْكُوفَة يروي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ روى عَنْهُ بشر بْن الْوَلِيد وَأهل الْعرَاق وَكَانَ شَيخا متقنا لم يكن يسْلك مَسْلَك صَاحِبيهِ إِلَّا فِي الْفُرُوع وَكَانَ يبانيهما فِي الْإِيمَان وَالْقُرْآن حَدَّثَنِي الْحسن بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الْقَاص ثَنَا قُتَيْبَة بْن سعيد قَالَ سَمِعت أَبَا يُوسُف يَقُول الْإِيمَان قَول وَعمل يزِيد وَينْقص
"الثقات " ( 7 / 645 )
بينما الطحاوي رحمه الله علي مذهب ابي حنيفة في الايمان
...........................
قال ابن ابي العز في شرحه معلقا على الطحاوي في قوله
((لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَات ِ))
فِي ثُبُوتِ هَذَا الْكَلَامِ عَنِ الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَظَرٌ، فَإِنَّ أَضْدَادَهُ قَدْ شَنَّعُوا عَلَيْهِ بِأَشْيَاءَ أَهْوَنَ مِنْهُ، فَلَوْ سَمِعُوا مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ لَشَاعَ عَنْهُمْ تَشْنِيعُهُمْ عَلَيْهِ بِهِ، وَقَدْ نَقَلَ أَبُو مُطِيعٍ الْبَلْخِيُّ عَنْهُ إِثْبَاتَ الْعُلُوِّ، كَمَا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَظَاهِرُ هَذَا الْكَلَامِ يَقْتَضِي نَفْيَهُ، وَلَمْ يَرِدْ بِمِثْلِهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ، فَلِذَلِكَ قُلْتُ: إِنَّ فِي ثُبُوتِهِ عَنِ الْإِمَامِ نَظَرًا، وَإِنَّ الْأَوْلَى التَّوَقُّفُ فِي إِطْلَاقِهِ، فَإِنَّ الْكَلَامَ بِمِثْلِهِ خَطَرٌ، بِخِلَافِ الْكَلَامِ بِمَا وَرَدَ عَنِ الشَّارِعِ . انتهى المقصود
ظاهر كلام الشارح في دفع هذا الكلام عن ابي حنيفة انه يرى ان ما في المتن يعتبر من قوله و معتقده اللهم الا فيما ثبت عنه انه يقول بخلافه .
و قد قال الشيخ عبد الكريم الخضير معلقا على كلام الشارح
الكلام أن عقيدة الطحاوي مأخوذة عن أبي حنيفة مثل ما قال في المقدمة، عقيدة الطحاوي برمتها مأخوذة عن أبي حنيفة نص عليه، عن أبي حنيفة النعمان إلى آخر ما قال، فلا يمكن أن يثبت هذا الكلام وإن قاله الطحاوي الذي زعم أن عقيدته كلها مأخوذة مأثورة عن أبي حنيفة، لا يمكن أن يثبت هذا عن أبي حنيفة بدليل أن المناوئين لأبي حنيفة شنعوا عليه بأقل من هذا ولو ثبت عنه هذا لشنعوا عليه أكثر. انتهى