لِـمَاذَا سُميتْ بـ (الْأَعْرافِ) ؟ وَمَا وَجْهُ تَسْمِيَتِهَا بذلكَ ؟

(انظر الْـمَعَانِي اللُّغَوِيَّة في : (لسان العرب 9/241 و 242 ، مقاييس اللغة 4/281 و 282).
- (وهو في اللغة كما قال الأزهري -رَحِمَهُ اللهُ- : (جمع عُرْفٍ ، وهو كل عال مرتفع) ، وقال الشوكاني : (الأعراف جمع عرف ، وهي شُرُفاتُ السورِ المضروبِ بينهم ، ومنه عُرْف الفَرَس ، وعُرْف الدِّيك ، والأعراف في اللغة : (المكانُ المرتفعُ) –فتح القدير 2/236-)–موقع الدرر السَّنِية ، الموسوعة العقدية -.
ومما سبق يمكنُ القولُ بأن دَلالَةَ تسميةِ السُّورةِ بهذا الِاسْمِ ، هي تمكينُ الرُّؤيةِ ، وَالْـمَعْرِفَة ِ ، بِالتَّعْرِيفِ ، وَعَرْضِ الْـمَصَائِرِ الْـمُتَرَتِّبَ ةِ عَلَى الِاخْتْيَارَات ِ ، قال تعالى : (وَبَيۡنَهُمَا حِجَابٞۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡاْ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡۚ لَمۡ يَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ يَطۡمَعُونَ ٤٦۞ وَإِذَا صُرِفَتۡ أَبۡصَٰرُهُمۡ تِلۡقَآءَ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ٤٧ وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٗا يَعۡرِفُونَهُم بِسِيمَىٰهُمۡ قَالُواْ مَآ أَغۡنَىٰ عَنكُمۡ جَمۡعُكُمۡ وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ ٤٨ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقۡسَمۡتُمۡ لَا يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحۡمَةٍۚ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ ٤٩) ، قال السعديُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: (وَعَلَى هَذَا الْحِجَابِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا مِنْ أَهْلِ الْـجَنَّةِ وَالنَّارِ بِسِيمَاهُمْ ، أَيْ : عَلَامَاتِهِمُ ، الَّتِي بِهَا يُعْرْفُونَ ، وَيُمَيَّزونَ) –تيسير الكريم الرحمن 290- ، قال البقاعي -رَحِمَهُ اللهُ- : (وَمَقْصُودُهَا : إِنْذَارُ مَنْ أَعْرَضَ عَمَّا دَعَا إِلَيْهِ الْكِتَابُ فِي السُّوَرِ الْـمَاضِيَةِ مِنَ التَّوْحِيدِ ، وَالِاجْتِمَاعِ عَلَى الْـخَيْرِ ، وَالْوَفَاءِ لِمَا قَامَ عَلَى وُجُوبِهِ مِنَ الدَّلِيلِ فِي (الْأَنْعَامِ) ، وَتَحْذِيرُهُ بِقَوَارِعِ الدَّارَيْنِ ، وَأَدَلُّ مَا فِيهَا عَلَى هَذَا الْـمَقْصَدِ : أَمْرُ الْأَعْرَافِ ، فَإِنَّ اعْتِقَادَه يَتَضَمَّنُ الْإِشْرَافَ عَلَى الْـجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَالْوُقُوفَ عَلَى حَقِيقَةِ مَا فِيهَا ، وَمَا أُعِد لِأَهْلِهَا ، الدَّاعِي إِلَى امْتِثَالِ كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْتِنَابِ كُلِّ شَرٍّ ، وَالِاتِّعَاظِ بِكُلِّ مُرَقِّقٍ)–مصاعد النظر 131-.