درر السلف رحمهم الله !!!

قال ابنُ قُتَيبةَ في "الشِّعر والشعراء" (1/ 64):
«ولَمْ يقصُرِ اللهُ العِلْمَ والشِّعْرَ والبلاغةَ على زمَنٍ دُونَ زمَنٍ، ولا خَصَّ به قومًا دُونَ قومٍ؛ بل جعَلَ ذلك مشترَكًا مقسومًا بين عبادِهِ في كلِّ دَهْرٍ، وجعَلَ كلَّ قديمٍ حديثًا في عَصْرِهِ ...».
إلى أن قال:
«فكلُّ مَن أتَى بحسَنٍ مِن قولٍ أو فِعْلٍ، ذكَرْناه له، وأثنَيْنا به عليه، ولم يضَعْهُ عندنا تأخُّرُ قائلِهِ أو فاعلِهِ، ولا حدَاثةُ سِنِّهِ، كما أنَّ الرَّديءَ إذا ورَدَ علينا للمتقدِّمِ أو الشريفِ، لم يَرفَعْهُ عندنا شرَفُ صاحبِهِ، ولا تقدُّمُهُ».

م

قَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ: سَمِعْتُ القَاسِمَ بنَ مُحَمَّدٍ يَقُوْلُ:

لأَنْ يَعِيْشَ الرَّجُلُ جَاهِلاً بَعْد أَنْ يَعْرِفَ حَقَّ اللهِ عَلَيْهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقُوْلَ مَا لاَ يَعْلَمُ.

واعلم أنه ستمر بك أيام عجاف، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر، سيُحزنك الواقع وتؤلمك المناظر، هذه المشاعر عظيمة عند الله، ودليل خير وقر في قلبك، فلا تنحرها بسكين الإنتكاسة، ولا يغرنّك في طريق الحق قلة السالكين، ولا يغرنّك في طريق الباطل كثرة الهالكين.

‏الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-

‏قال الألوسي - رحمه الله- :

" المعهود من ذوي المروءة جبر قلوب النِّساء لضعفهن؛ ولذا يندب للرَّجل إذا أعطى شيئا لولده أن يبدأ بأنثاهم ".

روح المعاني ٤ / ٢٧٩.

قال أخو شيخ الإسلام ٱبن تيميّة : « ختمتُ أنا و أخي شيخ الإسلام القرآنَ في السّجنة الأخيرة ثمانین ختمةً ، حتّى شرعنا في الواحدة و الثّمانين ، إلى أن بلغَ عند قوله تعالى : { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ (55) } [سورة القمر] ، قال : فخرجَتْ روحُه عندها ، { رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ } [الأحزاب: 23] » ٱه*.

البداية و النهاية لٱبن كثير , (18/ 300) .

قال تعالى:
*﴿وَإِذا خاطَبَهُمُ الجاهِلونَ قالوا سَلامًا﴾*

▪قال العلامة
صالح الفوزان
حفظه الله :

*المراد بالجهل هنا:*
*سوء الخلق؛*
لا الجهل الذي
هو عدم العلم.


شرح كتاب العبودية ١٩

"الدلائل" من أنفس كتب غريب الحديث، وأصله لقاسم بن ثابِت السَّرَقسْطِي مات ولم يتمُّه فأكمله أبوه ثابت، يعني على عكس الجادَّة أن الأب يبدأ ثم يموت، فيكمل الولد، لا، هذا العكس، الابن بدأ فمات؛ كمَّل الأب. ونظيره أو قريبٌ منه "المشكاة" مثل ما قلنا سابقًا "مشكاة المصابيح" للتبريزي، أُلفت بمشورة من "الطيبي" شيخ التبريزي، ثم الطيبي شرح "المشكاة"، وبعض الناس يأنف أن يعتني بعلمِ غيرِه ممن هو دونَه، ولا ينبُل طالب العلم إلا إذا أخذ عمَّن فوقه كما هو الأصل، وعن مثلِه وعمَّن دونه.



د. عبدالكريم الخضير.
شرح صحيح البخاري.

════ ¤❁✿❁¤ ════

وقد قال الشاطبي في كتابه الإفادات والإنشادات :
كثيراً ما كنت أسمع الأستاذ أبا علي الزواوي يقول، قال بعض العقلاء لا يسمى العالم بعلم ما عالما بذلك العلم على الإطلاق، حتى تتوفر فيه أربعة شروط
أحدها أن يكون قد أحاط علماً بأصول ذلك العلم على الكمال.
والثاني أن تكون له قدرة على العبارة عن ذلك العلم.
والثالث أن يكون عارفاً بما يلزم عنه.
والرابع أن تكون له قدرة على دفع الإشكالات الواردة على ذلك العلم.

قلت وهذه الشروط رأيتها منصوصة لأبي نصر محمد بن محمد الفارابي الفيلسوف في بعض كتبه.
وقد تدبرت هذه العبارة ووجدتها تصلح ميزانا أو معيارا لمن يستحق درجة العالمية في أي فن

منقول

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : *غالىٰ بعض الناس في "الإعجاز العلمي" حتى رأينا من جعل القران كأنه كتاب رياضة* !


[ العلم (١٤١) ]

محاسبة النّفس قبل النوم :

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ، ثم يجدد له توبة نصوحاً بينه وبين الله ، فينام على تلك التوبة ، ويعزم على ألا يعاود الذنب إذا استيقظ ، ويفعل هذا كل ليلة ، فإن مات من ليلته مات على توبة ، وإن استيقظ ، استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً من تأخير أجله حتى يستقبل ربه ، ويستدرك ما فاته ، وليس للعبد أنفع من هذه التوبة ، ولا سيما إذا أعقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النوم ، حتى يغلبه النوم ، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك ).

كتاب الروح ص : 79.

‏قال معاذ بن جبل - رضى الله عنه -:

" خذ الحق أنَّى جاءك ؛ فإن على الحق نوراً ".

المستدرك (513/4)