الدعوة إلى الله في البيوت
الدعوة إلى الله في البيوت
عبدالله بن مبارك البوصي[*]
الدعوة إلى الله في البيوت تشغل حيزاً كبيراً من اهتمام الداعية، وتقض مضجعه، وفي الوقت الذي تشغله أعمال الدعوة خارج البيت عن القيام بجهد يُذكر داخل البيت، ولهم العذر في هذا؛ فإن كثرة مآسي الأمة وضخامة العبء الملقى على عاتق الدعاة أكبر من أوقاتهم وجهودهم المبذولة.
ولذا رأيت الكتابة في هذا المجال عوناً لهؤلاء الدعاة، وتوفيراً لهم من عناء التخطيط ووضع الأهداف والوسائل للعمل في البيت، فإليهم نقدم هذا البرنامج المتواضع، علماً بأن الحديث سيكون مركزاً على الجانب النسائي.
وهذا المقال محاولة متواضعة للمشاركة في تطوير الكتابة في حقل الدعوة إلى نقلة نوعية تُعنى بالتخطيط وتحديد الأهداف وتأصيلها، مع بيان الوسائل والطرق على وجه يبتعد عن الخطابية والأساليب الوعظية التي تعودنا عليها من بعض الدعاة.
كما أنني أذكر بأن العمل في هذا المجال ـ أو غيره من مجالات ـ لا تجدي فيه العشوائية والارتجالية.
ولا يؤتي العمل ثماره إلا إذا كان عملاً مدروساً ذا أهداف واضحة، ووسائل وطرق ناجحة، يتلوها تنفيذ جاد ومتابعة جيدة, وللأسف فإن جهود بعض شباب الصحوة في بيته هي عبارة عن جهود عشوائية متناثرة متباعدة لا تؤتي ثمارها المرجوة.
من أهداف الدعوة في البيوت:
أولاً/ التربية الإيمانية:
ولتحقيق هذا الهدف طرق، منها:
1ـ العناية بجانب الوعظ والرقائق والترغيب والترهيب.
2ـ دراسة أسماء الله وصفاته الحسنى، ومحاولة تعميق أثرها في النفوس.
3ـ دراسة ومشاهدة آيات الله في الكون، والدعوة للتفكر فيها سواءً من خلال: أشرطة الكاسيت التي تُعنى بالإعجاز العلمي، أو أشرطة الفيديو، أو الكتب التي أُلفت في هذا الباب.
4ـ دراسة آيات القرآن التي عنيت بتعميق الإيمان وترسيخه.
5ـ دراسة الأحاديث النبوية التي تعنى بتعميق الإيمان وبناء القاعدة الإيمانية الصلبة.
6ـ الاستفادة من منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التربية الإيمانية لأصحابه.
7ـ ربط المدعوات بقدوات صالحة من الصديقات ذوات الإيمان الراسخ.
8ـ بيان محاسن الإسلام وعظمته، وجوانب الإعجاز في تشريعاته وأحكامه، من خلال دراسة وتوضيح مقاصد الشرع وأسرار التشريع وحكمه.
9ـ إعطاء صورة مبسطة عن الأديان الأخرى، وبيان أوجه التحريف والنقص والبطلان فيها.
10ـ استغلال الأحداث الكونية وربطها بقدرة الله وعظمته, مثل الكسوف والخسوف والرعد والبرق والزلازل، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ).. وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً( [الإسراء:59].
ثانياً/ التأهيل الدعوي:
ويتحقق هذا الهدف من خلال جوانب عدة:
(أ) تحميل المدعوين لهمّ الإسلام وهمّ الدعوة إلى الله، ويتحقق ذلك بما يلي:
1ـ التبصر بمدى ما تعانيه الأمة من نكبات ومصائب وابتلاءات، مع المقارنة بما كانت فيه الأمة من عز ومجد ورفعة وعظمة، وشرح أسباب ذلك.
2ـ توضيح خطط الأعداء وجهودهم ومكرهم وعدائهم للإسلام بما يوقظ الغيرة في نفس المسلم ويدفعه للدعوة إلى الله.
3ـ الاهتمام بتحميل المدعوين همّ مشاركة المسلمين مصائبهم ومآسيهم، عن طريق وسائل الإعلام المتنوعة التي تبث أخبارهم من أشرطة وصحف وكتب أو عن طريق زيارة البلاد المنكوبة إذا تيسرت الزيارة، علماً بأن الزيارة لها تأثير خاص.
4ـ استغلال المواقف في تحميل الهمّ الدعوي متى سنحت الفرصة.
5ـ التعرف على المسلمين من البلاد الأخرى الذين يعيشون في البلد، أو تتاح الفرصة للقاء بهم في المواسم، للإطلاع على همومهم ومشاركتهم مآسيهم.
6ـ التعرف على قدوات صالحة في مجال الدعوة، والتأثر بمستوى فاعليتهم في الدعوة.
7ـ ترسيخ مصطلح "الدعوة إلى الله" في أذهان المدعوين في كل مناسبة بأسلوب مباشر أو غير مباشر، مما يشعر بأهمية الدعوة ووجوب إعطائها أولوية خاصة، ووضعها في قائمة الاهتمامات، بل في مقدمة الاهتمامات.
(ب) تكوين الثقافة الدعوية:
1ـ تأصيل مفهوم الدعوة وحكمها وأهميتها.
2ـ دراسة وسائل الدعوة وأساليبها.
3ـ دراسة سير الأنبياء ومناهجهم في الدعوة.
4ـ دراسة سير المصلحين والمجددين، ونماذج من جهودهم.
5ـ تأمل الآيات والأحاديث الواردة في الدعوة. وأخذ العظات والعبر منها.
6ـ دراسة الهدي النبوي في الدعوة بين النساء.
7ـ بناء ثقافة معرفية ذات تأثير عملي في المدعوين؛ مثل: قراءة قصص التائبين والتائبات، وقراءة الكتب التي تعنى بمشاكل المجتمع وحلولها، وتذكر آثار المعاصي وأضرارها، ونحو ذلك.
(جـ) بناء المبادرات الذاتية، والمشاركة الفعالة في الدعوة:
1ـ الارتباط بقدوات صالحة تدفع للدعوة وتعين على ذلك وتفتح آفاقاً في هذا المجال لمن يرغب في العمل.
2ـ زرع روح المبادرة الفعالة والتنافس في الخير واستغلال الفرص الدعوية.
3ـ اختيار المجال المناسب من مجالات الدعوة لكل فرد من أفراد الأسرة.
ومن هذه المجالات:
ـ إلقاء دروس أو كلمات أو محاضرات في البيت وخارجه.
ـ جمع التبرعات للجمعيات الخيرية ومجالات الدعوة.
ـ التدريس في حلقات التحفيظ.
ـ العمل الإداري الدعوي؛ مثل: إدارة مدارس التحفيظ الخيرية، أو الجمعيات النسائية الخيرية.
ـ القيام بواجب التربية للأبناء والإخوة الصغار، التربية الصحيحة.
ـ الدعوة إلى الله بين الخادمات ـ إن وجدن ـ ، مع الحرص على عدم وجودهن.
ـ كتابة المقالات أو البحوث المفيدة في المجالات النسائية.
ـ تأليف الكتب المناسبة للمجتمع النسائي أو المشاركة في إعداد هذه الكتب.
ـ توزيع فتاوى العلماء التي تهم المجتمع النسائي، وكذا المقاطع المنتقاة من كتب أهل العلم.
ـ طباعة الأعمال الدعوية المكتوبة التي تحتاجها الدعوة بالكمبيوتر.
ـ حضور الدروس النسائية المفيدة وتشجيعها ودعمها بكل أنواع الدعم المادي والمعنوي.
(د) تنمية الملكات التي يُحتاج إليها في الدعوة، ويمكن تحقيق ذلك من خلال:
1ـ التدريب على الثقة بالنفس والجرأة على اتخاذ المواقف التي تحتاجها الدعوة.
2ـ التدريب على تطوير القدرات في مجال الخطابة وإلقاء الكلمات من خلال مراحل متدرجة ومدروسة.
3ـ التدريب على فن الكتابة.
ثالثاً/ التأصيل العلمي الشرعي:
1ـ تنمية حب طلب العلم والاهتمام به، وبيان ما ورد في فضله.
2ـ دراسة هدي السلف في طلب العلم وبيان حرصهم عليه ومقدار ما بذلوا في سبيله.
3ـ حفظ القرآن، أو ما تيسر منه.
4ـ تحسين مستوى الأداء في قراءة القرآن.
5ـ حفظ الأربعين النووية.
6ـ حفظ أذكار الصباح والمساء والأذكار ذوات الأسباب.
7ـ العناية بمسائل فروض الأعيان التي يحتاجها كل مسلم.
8ـ الاهتمام بالأحكام الشرعية الخاصة بالنساء.
ويستعان في تحقيق هذا بوسائل منها:
(أ) الكتب الفقهية ذات الأسلوب العصري المناسب.
(ب) انتقاء الأشرطة العلمية للعلماء المعاصرين التي تحتوي على فتاوى متنوعة أو برامج مطولة في التفسير أو الفقه أو شروح الأحاديث أو العقيدة.
(جـ) حضور الدروس العلمية التي تقيهما بعض طالبات العلم للنساء.
(د) إقامة دروس علمية في البيت من الداعية لأهل بيته.
رابعاً/ التأهيل الفكري:
1ـ بناء حصانة فكرية ضد الشبهات الموجهة للإسلام في حق المرأة.
2ـ التأصيل لقضية الحجاب شرعاً، والتنظير لها فكرياً.
3ـ التوعية بالتيارات المنحرفة الموجودة في بعض المجتمعات الإسلامية، مثل: الشيوعية، والعلمانية، والقومية.. إلخ.
4ـ التوعية بخطط الأعداء في حرب الإسلام، مع ذكر نماذج لذلك في جميع المجالات.
5ـ بناء حصانة فكرية في عقل المرأة المسلمة لحمايتها من الاستغفال.
6ـ تصحيح المفاهيم في القضايا الإسلامية التي شوهها الأعداء.
7ـ طرح مفاهيم غائبة يحتاج إليها المسلم.
خامساً/ التأصيل العقدي:
1ـ تأصيل عقيدة أهل السنة والجماعة في عموم المسائل على وجه الإجمال.
2ـ بناء الحصانة ضد الفرق الضالة المبتدعة، مثل: الصوفية، والرافضة.
3ـ تأصيل القضايا العقدية ذات البعد العملي مثل قضايا الولاء وقضايا الشرك.
4ـ تعميق الحصانة العقدية ضد الشبهات.
5ـ ذكر ملامح أهل السنة والجماعة التي يُعرفون بها.
سادساً/ تنمية القدرات التربوية:
1ـ دراسة مفهوم التربية وأنواعها وأساليبها، والاستفادة من المعطيات الحديثة في هذا المجال.
2ـ دراسة فن تربية الأطفال، وكيفية التعرف على نفسيات الأطفال والمراهقين، وطرق التعامل معها.
3ـ دراسة سير المربين من الأنبياء والصالحين، ومناهجهم في التربية.
4ـ الاستفادة من خبرات المعاصرين من الآباء والأمهات والدعاة الذين يحسنون هذا الفن.
5ـ استغلال المواقف في تصحيح أخطاء الأهل في التربية.
6ـ دراسة فن معالجة الأخطاء.
سابعاً/ تنمية القدرة الاجتماعية في التعامل مع الآخرين:
1ـ التعريف بحقوق الآخرين من: آباء وأمهات، وأقارب، وجيران... وحق كل مسلم عموماً: كفيل بإعطائهم حقوقهم وعدم غمطهم، وداعٍ قوي لإحسان التعامل معهم.
2ـ توضيح آداب الإسلام في التعامل مع الآخرين وحسن الخلق معهم.
3ـ ذكر نماذج صادقة في حسن الخلق من التاريخ الماضي والواقع المعاصر.
4ـ الاستفادة من النظريات الحديثة في تشخيص نظريات النفوس وطرق التعامل معها.
5ـ استغلال المواقف في تصحيح الأخطاء عند التعامل مع الآخرين.
6ـ تربية الداعية أهله في هذا المجال بالقدوة من خلال تعامله الحسن وخلقه الجميل، وربطهم بقدوات صالحة في هذا المجال من النساء الداعيات ذوات الخلق الحسن.
7ـ بيان كيفية كسب قلوب الآخرين وكسب مودتهم.
ثامناً/ بناء الحصانة ضد المنكرات:
1ـ بيان أضرار المعاصي وأخطارها وآثارها من خلال النصوص والنماذج الحية.
2ـ الحرص على بيان المعاصي التي تكثر في صفوف النساء، مع بيان أحكامها وطرق مكافحتها وعلاجها.
3ـ الحفاظ على البيت من وسائل الشر التي قد تستخدم في الفساد بسهولة، مثل: التلفزيون، وِأشرطة الفيديو المحرمة، وأجهزة البث المباشر.
4ـ ذكر أحوال السلف في البعد عن المعاصي، والحذر منها، والخوف منها.
5ـ عدم إتاحة الفرصة لشبح الفراغ يعبث في قلوب النساء، من خلال:
ـ عدم إحضار خادمة، فوجود الخادمة لا خير فيه، إذ قد يترك عند المرأة فراغاً قاتلاً لا تستطيع أن تملأه.
ـ عدم ترك المرأة وحدها في البيت دون عمل معين تقضي وقتها فيه.
6ـ الحفاظ على حياء المرأة وتعميقه، وعدم التفريط فيه لأي مبرر سواء أكانت لعادات اجتماعية أو لغيرها، والحذر من أن تكون المرأة بَرزَة في تعاملها واختلاطها بالرجال بالبيع أو الشراء أو غير ذلك.
7ـ الحذر من دخول الرجال على النساء سواء أكانوا من الأقارب أو من غيرهم، وعدم إتاحة الفرصة للخلوة المحرمة مع السائق أو غيره، والحذر من سفر المرأة بغير محرم في الطائرة أو غيرها.
8ـ عدم الذهاب إلى الأسواق، أو على أقل تقدير الإقلال من ذلك قدر الإمكان، وليس هذا تحريماً لدخوله، ولكن ليقيني بقول عائشة رضي الله عنها: "إن خيراً للمرأة ألا ترى الرجال ولا يروها"، وقال علي رضي الله عنه: "بلغني أن نساءكم ليزاحمن العلوج في الأسواق، أما تغارون؟! إنه لا خير فيمن لا يغار" [مسند الإمام أحمد: (1/ 133)]، قال تعالى: ).. ومن يتق الله يجعل له مخرجاً( [الطلاق: 2]، علماً بأن بعض النساء قد اقتنعن بعدم الدخول للأسواق البتة من خلال تأثير أهاليهن عليهن وقناعتهن بعدم الضرورة له، وإمكان الاستغناء عنه.
9ـ الابتعاد عن الأماكن التي تكثر فيها المحرمات من تبرج وسفور، أو يكثر فيها الرجال، مثل: بعض الأسواق المعروفة بكثرة الفسقة فيها، ومثل بعض أماكن التنزه التي تقل فيها المحافظة على الأخلاق، كشواطئ البحار أو الحدائق المختلطة أو الأماكن التي يسمع فيها طرب ومجون.
10ـ اختيار الصديقات الصالحات للأهل، والنصح بالبعد عن صديقات السوء.
11ـ الحذر من السفر بالأهل للبلاد التي يكثر فيها الفساد.
تاسعا/ ملء وقت الفراغ بالمباح، واستغلاله قدر الإمكان بالمفيد:
1ـ بيان أهمية الوقت، والحث على استغلاله بالمفيد، وبيان هدي السلف في ذلك.
2ـ تنمية حب القراءة، ويمكن تحقيق ذلك من خلال:
(أ) إحضار الكتب المناسبة التي تتفق مع ميول القارئ، وإعطائه فرصة للاختيار في حدود الكتب المباحة، والحذر من الكتب الفاسدة الخبيثة.
(ب) إجراء مسابقات في قراءة الكتب، وإعطاء الجوائز على ذلك.
(جـ) إحضار الكتب ذات المادة المفيدة والجذابة، مثل: كتب الألغاز والمسابقات، والحِكَم والأمثال، والقصص والأخبار.
(د) التأثير من خلال القدوة الصالحة من المربي في الحرص على الوقت واستغلاله بالقراءة المفيدة.
3ـ التعليم على الكمبيوتر، وتوظيف الأهل في خدمة الدعوة من خلاله.
4ـ إحضار الألعاب المباحة، والقيام بالرحلات الترفيهية في أجواء محافظة.
5ـ التعلم على الأعمال المفيدة التي تعني النساء، مثل: الخياطة، والطبخ، وتنسيق الزهور، وترتيب المنازل وتنظيمها على وجه جميل وجذاب.
6ـ الانشغال بأعمال البيت والحرص على عدم إحضار خادمة.
وسائل وطرق عامة مناسبة لتحقيق كثير من الأهداف السابقة:
1ـ إنشاء مكتبة صغيرة لكل فرد من أفراد الأسرة تخصه، يحوطها بعنايته، ويحرص على قراءتها، وتشعره بأهمية العلم والقراءة والتحصيل.
2ـ بناء مكتبة صوتية للبيت كله مرتبة ومنظمة، يكلف أحد أفراد البيت بترتيبها وتنظيمها والحفاظ عليها.
3ـ وضع مكتبة صوتية مصغرة مع جهاز إلقاء في الأماكن التي يكثر فيها الجلوس، مثل: صالة الجلوس، والمطبخ.
4ـ وضع صندوق تبرعات، يتعود الأهل من خلاله على البذل في سبيل الله من خلال ما يحصلون عليه من النقود.
5ـ تعويد الأهل على تلخيص المحاضرات التي يسمعونها في دفتر خاص، أو على الأقل كتابة رءوس العناوين المهمة في المحاضرة، وبخاصة المحاضرات القيّمة.
6ـ وضع برنامج شهري مطبوع يقوم به أحد أفراد الأسرة، يتكون من أربعة أشرطة وكتاب، مع كتابة أسماء المستفيدين منه بحيث يتابع تنفيذ هذا البرنامج بدقة، وبه قد يشعر الداعية أنه يسير بخطى ثابتة ودقيقة نحو تنفيذ برامجه وتحقيق أهدافه.
7ـ النفقة على الأهل أمر لا بد منه، فلماذا لا توضع هذه النفقة العينية في صورة جوائز عينية؟ وبه تكون قد حققت أكثر من هدف بخطوة واحدة.
8ـ الحرص على أشرطة الدعاة الذين يحب الأهل الاستماع إليهم ويتأثرون بهم أكثر من غيرهم.
9ـ توزيع أعمال الدعوة في البيت على أفراد الأسرة، وتطوير كفاءة الأهل في إدارة الأعمال بدون الحاجة إليك، بحيث يمكن إدارتها في أثناء غيابك.
وصايا أخيرة:
1ـ احرصي على تلبية احتياجات الأهل المهمة والضرورية.
2ـ احرصي على التعامل معهم بخلق حسن.
3ـ اعملي جاهدةً لإدخال البسمة لكل فرد من أفراد الأسرة، واجعلي البيت يشع حيوية وسروراً وسعادة ومحبة.
4ـ شاركي كل فرد من أفراد الأسرة مشاكله، وحاولي مشاركته في حلها.
5ـ عليكِ بالدعاء الصادق في أن يهدي الله كل أقاربكِ وأن يفتح على قلوبهم.
وعموماً: فالموضوع أكبر من أن تحيط به كلمات مقال ينحو نحو الاختصار، وهذه خلاصة مختصرة لمقترحات متواضعة في هذا المجال، نسأل الله أن ينفع بها.
[*] المحاضر في كلية الشريعة بالرياض.
