ماذا يفعل من نسي السجدة الثانية في الركعة الأولى في صلاة رباعية كالظهر مثلا وتذكر ذلك في الركعة الثالثة؟
ماذا يفعل من نسي السجدة الثانية في الركعة الأولى في صلاة رباعية كالظهر مثلا وتذكر ذلك في الركعة الثالثة؟
من ترك ركنا من أركان الصلاة وجب الإتيان به وبما بعده.ويكون السجود بعد السلام.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إحْدَى صَلاتَيْ الْعَشِيِّ - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ : وَسَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ . وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا - قَالَ : فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ سَلَّمَ . فَقَامَ إلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ , فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانُ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى , وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ . وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا : قَصُرَتِ الصَّلاةُ - وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ . وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ , يُقَالُ لَهُ : ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَنَسِيتَ , أَمْ قَصُرَتِ الصَّلاةُ ؟ قَالَ : لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ . فَقَالَ : أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ . فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ . ثُمَّ سَلَّمَ , ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ . ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ , ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ . ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ . فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ : ثُمَّ سَلَّمَ ؟ قَالَ : فَنُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ : ثُمَّ سَلَّمَ .
https://www.youtube.com/watch?v=hlYc4uHDcYw
جزاك الله خيرا أخي الكريم وطني الجميل , و لكن كيف نطبق ما ذكره الشيخ على الحالة التي ذكرتها أنا تحديدا؟
تكون الركعة الثالثة: ثانيةً.
ويتم صلاته
جزاك الله خيرا أخي محمد , أي أن الركعة التي نسي فيها السجدة تلغى .
و لكن متى يسجد قبل السلام أم بعده؟
لا تلغى الركعة بل تلفق فما بعد السجدة التي تركها لا عبرة به حتى يسجد
وسجود السهو فيه خلاف بين الأئمة الأربعة
وعند الشافعية قبل السلام مطلقا.
والله أعلم
إذا ترك ركنًا في الصلاة، كأن يسجد سجدة واحدة ويقوم للثانية، أو يترك ركوعًا أو اعتدالًا، ثم تذكر بعد قيامه للركعة التي تليها؛ فالذي نص عليه الإمام أحمد أنه إن شرع في القراءة؛ بطلت الركعة التي ترك ركنها، وصارت التي شرع فيها مكانها.
وأما إذا تذكر ولم يشرع في القراءة؛ فإنه يرجع إلى الركن الذي تركه، ويَبْن عليه بقية صلاته، وفي المسألة خلاف عند الشافعية كما أشار لذلك الفاضل: محمد بن عبدالله بن محمد.
وهو مخير في السجود قبل أو بعد، إذ لا دليل ينص على على تحديد موضوع سجود السهو في مثل هذه الأمور.
وقد أورد الشوكاني ثمانية أقوال في موضع سجود السهو ثم قال: (وأحسن ما يقال في هذا المقام، أنه يعمل على ما تقتضيه أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم من السجود قبل السلام وبعده؛ فما كان من أسباب السجود مقيدًا بقبل السلام سجد قبله، وما كان مقيدًا بعد السلام سجد له بعده، وما لم يرد تقيده بأحدهما كان مخيرًا بين السجود قبل السلام وبعده من غير فرق بين الزيادة والنقصان). [نيل الأوطار: (3/ 173)].
وبناء على هذا، فالذي ورد فيه السجود قبل السلام:
1 - إذا شك فلم يدر كم صلى ولم يتيقن.
2 - إذا قام دون أن يجلس للتشهد الأول.
والتي ورد فيها السجود بعد السلام:
1 - إذا سلم قبل أن يتم الصلاة وقد ترك بعض ركعاتها.
2 - إذا زاد ركعة في الصلاة: (وفيها خلاف).
3 - إذا تحرى في عدد الركعات وصلى على غالب ظنه.
وأما عدا هذا فالمصلي مخير بين أن يسجد قبل أو بعد السلام؛ لأنه لم يرد فيه تقييد. [من كتاب: تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة: (1/ 424 - 426)، لشيخنا عادل بن بن يوسف العزازي، باختصار]
جزاك الله خيرا و هذا الذي ذكرته بقولي للأخ الفاضل محمد في المثال الذي معنا : (اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
أي أن الركعة التي نسي فيها السجدة تلغى .) .و أرجو من الإخوة تصحيح فهمي هذا إن أخطأت .
فالركعة الأولى التي نسي فيها السجدة الثانية تبطل أو تلغى ثم بناءا على هذا تصير الثالثة ثانية و يتم صلاته .
هناك قول آخر غير قول الإمام أحمد الذي ذكره أخي أبو البراء و هو كما في كتاب فقه الدليل شرح التسهيل للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان حيث قال :
(والقول الثاني : أنها لا تبطل الركعة التي ترك منها ركن إلا إذا وصل إلى محله في الركعة الثانية)
ورجح الشيخ هذا القول .
و كذلك ذكر أصحاب كتاب (الفقه الميسر) هذا القول أيضا حيث قالوا : (ثانيًا: النقصان في الصلاة:النقص في الصلاة إما أن يكون نقصًا في الأركان أو نقصًا في الواجبات؛ فإن كان النقص في الأركان ففي ذلك تفصيل على النحو الآتي:
1 - إن كان النقص في تكبيرة الإحرام فلا صلاة له، سواء تركها عمدًا أو سهوًا؛ لأن صلاته لم تنعقد.
2 - وإن كان غير تكبيرة الإحرام؛ فإن تركه عمدًا بطلت صلاته، وإن تركه سهوا فله حالتان:
الحالة الأولى: أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية، فهنا تلغى الركعة التي تركه منها، وتقوم الثانية مقام الأولى.
الحالة الثانية: إن لم يصل إلى موضعه في الركعة الثانية، وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده ثم يسجد للسهو، وصلاته صحيحة.) .
للرفعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح محمود