رسالة شيخ الاسلام بن تيمية فى حكم كنائس مصر.
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا المبعوث ألامين بالرحمة للعالمين .
فهذه فوائد جمعتها من فتوى شيخ الاسلام بن تيمية فى فى حكم كنائس مصر و قمت بترتيبها بما يتطابق مع الاحداث التى جرت مؤخرا فى مصر.
وان ما يجرى مما نعاصره من احداث كان قد عاينه اهل الاسلام فى تاريخنا المجيد .
نص الرسالة
النصارى ومكاتبتهم لاهل ملتهم
فقدْ عرَف أهل الخبرة أنَّ أهل الذمَّة من اليهود والنصارى والمنافقين يُكاتبون أهلَ دِينهم بأخبار المسلمين وبما يطلعون على ذلك مِن أسرارهم، حتى أُخِذ جماعة من المسلمين في بلادِ التتر وسُبُوا، وغير ذلك بمطالعة أهلِ الذمَّة لأهل دِينهم، ومِن الأبيات المشهورة قولُ بعضهم:
ولهذا وغيرِه مُنعوا أن يكونوا على ولايةِ المسلمين، أو على مصلحةِ مَن يقويهم، أو يفضل عليهم في الخِبرة والأمانة مِن المسلمين، بل استعمال مَن هو دونهم في الكفاية أنفعُ للمسلمين في دِينهم ودنياهم، والقليل مِن الحلال يبارك فيه، والحرام الكثير يذهب ويمحقه الله تعالى
سبب كثرة الفتن فى مصر
وإنَّما كثرتِ الفِتن بيْن المسلمين وتفرَّقوا على ملوكِهم مِن حين دخَل النصارى مع ولاةِ الأُمور بالدِّيار المصريَّة في دولة المُعز، ووزارة الفائِز، وتفرّق البحرية، وغير ذلك والله تعالى يقول في كتابه: ﴿ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ﴾ [الصافات: 171 - 172]، وقال تعالى في كتابه: ﴿ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾ [غافر: 51]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7]، وقد صحَّ عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((لا تزال طائفةٌ من أمَّتي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خذلهم ولا مَن خالفهم حتى تقومَ الساعة)).
وكل مَن عرَف سير الناس وملوكهم رأى كلَّ مَن كان أنصر لدِين الإسلام، وأعظم جهادًا لأعدائه، وأقومَ بطاعة الله ورسوله، أعظمَ نُصرةً وطاعة وحرمة، مِن عهْد أمير المؤمنين عمرَ بن الخطَّاب - رضي الله عنه - وإلى الآن.
وليعتبر المعتبرُ بسيرة نور الدين وصلاح الدين، ثم العادل، كيف مكَّنهم الله وأيَّدهم وفتَح لهم البلاد وأذلَّ لهم الأعداء؛ لما قاموا مِن ذلك بما قاموا به، وليعتبرْ بسيرة من والَى النصارى كيف أذلَّه الله تعالى وكبته.وليس المسلمون محتاجين إليهم - ولله الحمد - فقدْ كتَب خالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى عمرَ بن الخطَّاب - رضي الله عنه - يقول: (إنَّ بالشام كاتبًا نصرانيًّا لا يقوم خراجُ الشام إلا به)؟ فكتَب إليه: (لا تستعملْه)، فكتب: (أنه لا غِنى بنا عنه)؟ فكتب إليه عمر: (لا تستعملْه)، فكتب إليه: (إذا لم نولِّه ضاع المال)؟ فكتب إليه عمرُ - رضي الله عنه -: (مات النصرانيُّ، والسَّلام)، وثبَت في الصحيح عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّ مشركًا لحِقه ليقاتل معه، فقال له: ((إنِّي لا أستعين بمشرِك))، وكما أنَّ استخدام الجُند المجاهدين إنما يصلُح إذا كانوا مسلمين مؤمنين، فكذلك الذين يعاونون الجندَ في أموالهم وأعمالهم إنما تصلُح بهم أحوالهم إذا كانوا مسلمين مؤمنين، وفي المسلمين كفايةٌ في جميع مصالحهم - ولله الحمد.ودخَل أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - على عمرَ بن الخطَّاب - رضي الله عنه - فعرَض عليه حسابَ العِراق فأعجبه ذلك، وقال: (ادعُ كاتبك يقرأْهُ عليّ) فقال: (إنَّه لا يدخل المسجد) قال: (ولِمَ) قال: (لأنَّه نصراني) فضرَبَه عمر - رضي الله عنه - بالدِّرَّة فلو أصابتْه لأوجعتْه، ثم قال: لا تُعزُّوهم بعد أن أذلَّهم الله، ولا تأمنوهم بعدَ أن خوَّنهم الله، ولا تُصدِّقوهم بعدَ أن أكْذَبهم الله.والمسلمون في مشارقِ الأرض ومغاربها قلوبُهم واحِدة موالية لله ولرسولِه، ولعباده المؤمنين، معادية لأعداءِ الله ورسوله، وأعداء عبادِه المؤمنين، وقلوبهم الصادِقة وأدعيتهم الصالِحة هي العسكرُ الذي لا يُغلب، والجند الذي لا يُخذل، فإنَّهم هم الطائفة المنصورة إلى يومِ القيامة - كما أخبر رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * هَا أَنْتُمْ أُولاَءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾ [آل عمران: 118 - 120]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاَءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 51 - 56].
وهذه الآيات العزيزة فيها عِبرةٌ لأولي الألباب، فإنَّ الله تعالى أنْزلها بسببِ أنَّه كان بالمدينة النبويَّة مِن أهل الذمَّة مَن كان له عِزٌّ ومَنعة على عهد النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكان أقوامٌ مِن المسلمين عندهم ضعْف يقين وإيمان، وفيهم منافقون يُظهرون الإسلام ويُبطنون الكفرَ مِثل عبدالله بن أُبيٍّ - رأس المنافقين - وأمثاله، وكانوا يخافون أن تكونَ للكفَّار دولةٌ، فكانوا يوالونهم ويُباطنونهم؛ قال الله تعالى: ﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَرَضٌ ﴾؛ أي: نفاق وضعْف إيمان ﴿ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ ﴾؛ أي: في معاونتهم ﴿ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ﴾، فقال الله تعالى: ﴿ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا ﴾؛ أي: هؤلاء المنافقون الذين يوالون أهلَ الذمَّة: ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ﴾.
إنَّ هذه الكنائس قائمةٌ من عهد أمير المؤمنين عمرَ بن الخطَّاب - رضي الله عنه - وإنَّ الخلفاء الراشدين أقرُّوهم عليها فهذا أيضًا من الكذِب؛ فإنَّ مِن العلم المتواتر أنَّ القاهرة بُنِيت بعدَ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بأكثرَ مِن ثلاثمائة سنة، بُنيت بعدَ بغداد وبعدَ البصرة والكوفة وواسط، وقد اتَّفق المسلمون على أنَّ ما بناه المسلمون مِن المدائن لم يكن لأهل الذمَّة أن يُحدِثوا فيها كنيسة، مِثل ما فتحه المسلمون صلحًا، وأبقوا لهم كنائسهم القديمة بعدَ أن شرط عليهم فيها عمرُ بن الخطاب - رضي الله عنه - ألا يُحدِثوا كنيسة في أرض الصُّلح، فكيف في مدائن المسلمين؟! بل إذا كان لهم كنيسةٌ بأرض العنوة؛ كالعراق ومصر ونحو ذلك، فبنَى المسلمون مدينة عليها فإنَّ لهم أخْذَ تلك الكنيسة؛ لئلاَّ تُتركَ في مدائنِ المسلمين كنيسةٌ بغير عهد، فإنَّ في سنن أبي داود بإسناد جيِّد عن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((لا تصلح قِبلتان بأرض، ولا جزيةَ على مسلِم))، والمدينة التي يسكُنها المسلمون، والقرية التي يَسكُنها المسلمون وفيها مساجدُ المسلمين لا يجوز أن يَظهر فيها شيءٌ مِن شعائر الكُفر، لا كنائس ولا غيرها، إلاَّ أن يكون لهم عهدٌ فيُوفى لهم بعهدهم، فلو كان بأرْض القاهرة ونحوها كنيسةٌ قبل بنائها لكان للمسلمين أخْذُها؛ لأنَّ الأرض عنوة؛ فكيف وهذه الكنائس مُحدَثة أحدثها النصارى؟! . انتهى
سبب كثرة الكنائس فى مصر وفى القاهرة
فإنَّ القاهرة بقِي ولاة أمورها نحوَ مائتي سَنة على غيرِ شريعة الإسلام، وكانوا يُظهرون أنهم رافضة، وهم في الباطن إسماعيليَّة ونُصيرية وقرامطة باطنيَّة، كما قال فيهم الغزالي - رحمه الله تعالى - في كتابه الذي صنَّفه في الردِّ عليهم: (ظاهر مذهبهم الرَّفْض، وباطنه الكُفر المحض)، واتَّفق طوائف المسلمين؛ علماؤُهم وملوكهم وعامتهم مِن الحنفيَّة والمالكية والشافعيَّة والحنابلة وغيرهم على أنَّهم كانوا خارجين عن شريعةِ الإسلام، وأنَّ قتالهم كان جائزًا، بل نصُّوا على أنَّ نسبهم كان باطلاً، وأنَّ جَدَّهم كان عبيدالله بن ميمون القداح، لم يكن مِن آل بيت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وصنَّف العلماءُ في ذلك مصنَّفات، وشهِد بذلك مثلُ الشيخ أبي الحسن القدوري إمام الحنفيَّة، والشيخ أبي حامد الإسفرائيني إمام الشافعيَّة، ومِثل القاضي أبي يَعْلَى إمام الحنبليَّة، ومثل أبي محمد بن أبي زيد إمام المالكيَّة، وصنَّف القاضي أبو بكر بن الطيِّب فيهم كتابًا في كشف أسرارهم وسمَّاه: (كشف الأسرار وهتْك الأستار) في مذهب القَرامطة الباطنيَّة، والذين يُوجدون في بلادِ الإسلام من الإسماعيليَّة والنُّصيريَّة والدرزيَّة وأمثالهم مِن أتباعهم وهم الذين أعانوا التترَ على قِتال المسلمين، وكان وزير (هولاكو) النصير الطُّوسي من أئمَّتهم.وهؤلاء أعظم الناس عداوةً للمسلمين وملوكهم، ثم الرافضة بعدَهم، فالرافضة يوالون مَن حارَبَ أهلَ السُّنة والجماعة، ويوالون التتار، ويوالون النصارى، وقد كان بالساحل بيْن الرافضة وبيْن الفرنج مهادنةٌ حتى صارتِ الرافضة تحمل إلى قبرص خيل المسلمين وسلاحهم وغلمان السلطان وغيرهم مِن الجند والصبيان، وإذا انتصر المسلمون على التتار أقاموا المآتمَ والحزن، وإذا انتصَر التتار على المسلمين أقاموا الفرَح والسرور، وهم الذين أشاروا على التتار بقَتْل الخليفة وقتْل أهل بغداد، ووزير بغداد ابن العَلْقمي الرافضي هو الذي خامَر على المسلمين وكاتَب التتار حتى أدخلَهم أرض العراق بالمكر والخديعة، ونهى الناس عن قِتالهم.وقدْ عرَف العارفون بالإسلام أنَّ الرافضة تميل مع أعداءِ الدِّين، ولما كانوا ملوكَ القاهرة كان وزيرهم مرَّةً يهوديًّا، ومرة نصرانيًّا أرمينيًّا، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنَوْا كنائس كثيرةً بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا يُنادون بيْن القصرين: مَن لعَن وسبَّ فله دينار وإردب، وفى أيَّامهم أخذتِ النصارى ساحلَ الشام مِن المسلمين، حتى فتحه نورُ الدِّين وصلاح الدين، وفى أيَّامهم جاءتِ الفرنج إلى بلبيس وغلبوا من الفرنج فإنَّهم منافقون، وأعانهم النَّصارى والله لا ينصُر المنافقين الذين هم يُوالون النصارى، فبعثوا إلى نورِ الدين يطلبون النجدةَ فأمدَّهم بأسدِ الدِّين وابن أخيه صلاح الدين، فلما جاءتِ الغزاةَ المجاهدون إلى ديار مصر قامتِ الرافضة مع النصارى، فطلبوا قتالَ الغزاةِ المجاهدين المسلمين، وجرَتْ فصول يعرِفها الناس حتى قَتَل صلاحُ الدين مقدَّمَهم شاور.ومِن حينئذ ظهرتْ بهذه البلاد كلمةُ الإسلام والسُّنة والجماعة، وصار يقرأ فيها أحاديثُ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كالبخاري ومسلم ونحو ذلك، ويُذكر فيها مذاهب الأئمَّة، ويُترضَّى فيها عنِ الخلفاء الراشدين، وإلاَّ كانوا قبل ذلك مِن شر الخلْق، فيهم قوم يَعبدون الكواكبَ ويرصدونها، وفيهم قومٌ زنادقة دهريَّة لا يؤمنون بالآخِرة ولا جنة ولا نار، ولا يعتقدون وجوبَ الصلاة والزكاة والصيام والحج، وخير مَن كان فيهم الرافضة، والرافضة شرُّ الطوائف المنتسبين إلى القِبلة.
فبهذا السبب وأمثاله كان إحداثُ الكنائس في القاهرة وغيرها، وقدْ كان في برِّ مصر كنائسُ قديمة، لكن تلك الكنائس أقرَّهم المسلمون عليها حين فتَحوا البلاد؛ لأنَّ الفلاَّحين كانوا كلهم نصارى ولم يكونوا مسلمين، وإنَّما كان المسلمون الجند خاصَّة، وأقرُّوهم كما أقرَّ النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - اليهودَ على خيبر لما فتَحها؛ لأنَّ اليهودَ كانوا فلاَّحين، وكان المسلمون مشتغلين بالجِهاد، ثُم إنَّه بعدَ ذلك في خلافةِ عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - لما كثُر المسلمون واستغْنَوا عن اليهود أجلاهم أمير المؤمنين عن خَيْبر كما أمَر بذلك النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - حيث قال: ((أخرِجوا اليهودَ والنصارَى مِن جزيرةِ العرَب))، حتى لم يبقَ في خيبر يهودي، وهكذا القرية التي يكون أهلُها نصارى، وليس عندَهم مسلمون ولا مسجدَ للمسلمين، فإذا أقرَّهم المسلمون على كنائسِهم التي فيها جازَ ذلك كما فَعَله المسلمون، وأمَّا إذا سكَنها المسلمون وبنَوْا بها مساجدَهم، فقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تَصلُح قِبلتان بأرض))، وفي أثَر آخَر: ((لا يَجتمع بيْت رحمة وبيت عذاب)).
والمسلمون قدْ كثروا بالدِّيار المصريَّة وعمرتْ في هذه الأوقات حتى صار أهلُها بقدر ما كانوا في زمَن صلاح الدِّين مرَّات متعدِّدة، وصلاح الدِّين وأهل بيْته ما كانوا يوالون النَّصارَى، ولم يكونوا يَستعملون منهم أحدًا في شيءٍ مِن أمور المسلمين أصلاً؛ ولهذا كانوا مؤيَّدين منصورين على الأعداء مع قِلَّة المال والعَدد، وإنما قويت شوكة النَّصارى والتتار بعدَ موت العادِل أخي صلاح الدِّين حتى إنَّ بعض الملوك أعطاهم بعضَ مدائن المسلمين، وحدَث حوادث بسبب التفريط فيما أمَر اللهُ به ورسولُه - صلَّى الله عليه وسلَّم - فإنَّ الله تعالى يقول: ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 40]، وقال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴾ [الحج: 41].
فكان ولاةُ الأمور الَّذين يهدِمون كنائسَهم ويُقيمون أمرَ الله فيهم كعُمرَ بن عبدالعزيز وهارون الرشيد ونحوهما مؤيَّدين منصورين، وكان الذين هم بخِلاف ذلك مغلوبين مقهورين. انتهى
رابط فتوى شيخ الاسلام بن تيمية فى كنائس مصر
http://www.alukah.net/sharia/0/32361/
ر
