يا رب وهبت لهم الجمعة أو لأمتي قال : بل لهم الجمعة دون أمتك
ما صحّة قِصّة تمنّي موسى عليه السلام أن يكون من أمّة محمد ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه الإعانة وعليه التكلان
قال أبو قتاده
قال موسى عليه السلام يا رب إني أرى في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر رب اجعلهم أمتي
قال تلك أمة أحمد.
قال : رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون فى الخلق السابقون فى دخول الجنة رب اجعلها أمتي
قال : تلك أمة أحمد
قال : رب إني أجد فى الألواح أمة أناجيلهم فى صدورهم يقرؤونها وكان من قبلهم يقرؤون كتابهم نظراً , حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً ولم يعرفوه وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم ، رب اجعلها أمتي
قال : تلك أمة أحمد
قال : رب إنى أجد فى الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول و بالكتاب الآخـر ويقاتلون فضول الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي
قال : تلك أمة أحمد.
قال : رب إني أجد فى الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها فى بطونهم ويؤجرون عليها وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها ناراً فأكلتها وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير , وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم يأكلونها قال : فاجعلهم أمتي
قال : تلك أمة أحمد.
قال : رب فإني أجد فى الألواح أمة إذا همّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف . قال : رب اجعلها أمتي
قال : تلك أمة أحمد.
قال : رب إني أجد فى الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم , فاجعلهم أمتي
قال : تلك أمة أحمد.
قال قتادة : فذًكر لنا أن موسى عليه السلام نبذ الألواح , وقال اللهم اجعلني من أمة أحمد.
أخوانى إذا كان كليم الله تمنى أن يكون من أمة أحمد فكيف لا نشكر نحن الله ليل نهار لكوننا من أمة خاتم الانبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وأن نعمل جاهدين على السمو بهذا الدين بكثرة العبادة الخالصة لله
ما صحتـــه
http://imgcache.alukah.net/imgcache/2014/07/217.jpg
الجواب :
د هذا في تفسير قوله تعالى (وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ) الآية
وجاء هذا التفسير عن قتادة
فقد رواه عنه عبد الرزاق في تفسيره
ونسبه السيوطي في الدر المنثور إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة فَذَكَرَه .
وذكر السيوطي في الدرّ أن أبا نُعيم رواه في دلائل النبوة من حديث أبي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام .
والذي يظهر أنه من أخبار بني إسرائيل ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال : حدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج . رواه البخاري .
خاصة أن هذه الصفات المذكورة هي من صفات هذه الأمة ، وليس فيها ما يُستنكر .
وورد مُطوّلاً عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال السيوطي : وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال : فيما ناجى موسى ربه فيما وهب الله لمحمد وأمته حيث قرأ التوراة وأصاب فيها نعت النبي وأمته قال : يا رب من هذا النبي الذي جعلته وأمته أولا وآخرا ؟ قال هذا محمد النبي الأمي العربي ، جعلته أولا في المحشر وجعلته آخرا ختمت به الرسل . يا موسى ختمت بشريعته الشرائع وبكتابه الكتب وبسننه السنن وبدينه الأديان
قال : يا رب إنك اصطفيتني وكلمتني قال : يا موسى إنك صفي وهو حبيبي أبعثه يوم القيامة على كوم أجعل حوضه أعرض الحياض وأكثرهم واردا وأكثرهم تبعا قال رب لقد كرمته وشرفته
قال يا موسى حق لي أن أكرمه وأفضله وأفضل أمته لأنهم يؤمنون بي وبرسلي كلهم وبكلمتي كلها وبغيبي كله ما كان فيهم شاهدا - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - ومن بعد موته إلى يوم القيامة
قال يا رب هذا نعتهم قال نعم
قال : يا رب وهبت لهم الجمعة أو لأمتي قال : بل لهم الجمعة دون أمتك
قال : رب إني نظرت في التوراة إلى نعت قوم غر محجلين فمن هم أمن بني إسرائيل هم أم من غيرهم ؟
قال : تلك أمة أحمد الغر المحجلون من آثار الوضوء
قال : يا رب إني وجدت في التوراة قوما يمرون على الصراط كالبرق والريح فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة قوما يصلون الصلوات الخمس فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة قوما يتّزرون إلى أنصافهم فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت قوما يراعون الشمس مناديهم في جو السماء فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة قوما الحسنة منهم بعشرة والسيئة بواحدة فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم شاهرين سيوفهم لا ترد لهم حاجة
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة قوما إذا أرادوا أمرا استخاروك ثم ركبوه فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني أجد في التوراة نعت قوم يشفع محسنهم في مسيئهم فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يحجون البيت الحرام لا ينأون عنه أبدا لا يقضون منه وطرا أبدا فمن هم ؟
قال : تلك أمة احمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم قربانهم دماؤهم فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يقاتلون في سبيلك صفوفا زحوفا يفرغ عليهم الصبر إفراغا فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يذنب أحدهم الذنب فيتوضأ فيغفر له ويصلي فتجعل الصلاة له نافلة بلا ذنب فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يشهدون لرسلك بما بلغوا فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يجعلون الصدقة في بطونهم فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم الغنائم لهم حلال وهي محرمة على الأمم فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم جعلت الأرض لهم طهورا ومسجدا فمن هم ؟
قال :تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت نعت قوم الرجل منهم خير من ثلاثين ممن كان قبلهم فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
يا موسى الرجل من الأمم السالفة أعبد من الرجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بثلاثين ضعفا ، وهم خير بثلاثين ضعفا بإيمانه بالكتب كلها .
قال : يا رب إني وجدت نعت قوم يأوون إلى ذِكرك ويتحابّون عليه كما تأوي النسور إلى وكورها فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم إذا غضبوا هللوك وإذا تنازعوا سبحوك فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يغضبون لك كما يغضب النمر الحرب لنفسه فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم تفتح أبواب السماء لأعمالهم وأرواحهم وتَبَاشَر بهم الملائكة فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم تتباشر بهم الأشجار والجبال بممرهم عليها لتسبيحهم لك وتقديسهم لك فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم وهبت لهم الاسترجاع عند المصيبة ووهبت لهم عند المصيبة الصلاة والرحمة والهدى فمن هم ؟
قال : تلك أمة أحمد
قال : يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم تصلي عليهم أنت وملائكتك فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يدخل محسنهم الجنة بغير حساب ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وظالمهم يغفر له فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب فاجعلني منهم
قال يا موسى أنت منهم وهم منك لأنك على ديني وهم على ديني ، ولكن قد فضلتك برسالاتي وبكلامي فكن من الشاكرين
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يبعثون يوم القيامة قد ملأت صفوفهم ما بين المشرق والمغرب صفوفا يهون عليهم الموقف لا يدرك فضلهم أحد من الأمم فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم تقبضهم على فرشهم وهم شهداء عندك فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم لا يخافون فيك لومة لائم فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم صِدِّيقهم أفضل الصديقين فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب لقد كرمته وفضلته
قال يا موسى هو كذلك نبي وصفي وحبيبي وأمته خير أمة
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم محرمة على الأمم الجنة أن يدخلوها حتى يدخلها نبيهم وأمته فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب لبني إسرائيل ما بالهم ؟
قال يا موسى إن قومك من بني إسرائيل يبدلون دينك من بعدك ويغيرون كتابك الذي أنزلت عليك وإن أمة محمد لا يغيرون سنته ولا يبطلون الكتاب الذي أنزلت عليه إلى أن تقوم الساعة فلذلك بلغتهم سنام كرامتي وفضلتهم على الأمم وجعلت نبيهم أفضل الأنبياء
أولهم في الحشر وأولهم في انشقاق الأرض وأولهم شافعا وأولهم مشفعا
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم حلماء علماء كادوا أن يبلغوا بفقههم حتى يكونوا أنبياء فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد يا موسى أعطوا العلم الأول الآخر
قال يا رب إني وجدت في التوراة قوما توضع المائدة بين أيديهم فما يرفعونها حتى يغفر لهم فمن هم ؟
قال أولئك أمة أحمد
قال يا رب إني وجدت في التوراة نعت قوم يلبس أحدهم الثوب فما ينفضه حتى يغفر لهم فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد
قال يا رب إني أجد في التوراة نعت قوم إذا استووا على ظهور دوابهم حمدوك فيغفر لهم فمن هم ؟
قال تلك أمة أحمد ، أوليائي يا موسى الذين أنتقم بهم من عبدة النيران والأوثان .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=91408
رد: يا رب وهبت لهم الجمعة أو لأمتي قال : بل لهم الجمعة دون أمتك
حديث طويل روي مرفوعًا وموقوفًا، ومقطوعًا، ولكنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأسانيده ضعيفة، وقد حكم عليه بعض أهل العلم بالوضع، وكذا جماعة من المفسيرين رووا هذه القصة عن قتادة وروى بعض ألفاظها عن وهب بن منبه، وبعضها عن كعب الأحبار، وهذا يدل على أنه مأخوذ من أهل الكتاب، وقد رفعه ابن هبة الله في تاريخ دمشق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن سنده فيه ضعيف، فالحاصل:
أن هذا الحديث لا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأقصى ما فيه أنه من مرويات أهل الكتاب.
وبيانه:
فهذا الحديث روي مرفوعًا بأسانيد لا تصح، فرواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة: (1 / 305 - 306)، قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في "ظلال الجنة" المطبوع بحاشية كتاب "السنة" (1 / 306): (إسناده ضعيف جدًا، بل موضوع، ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وآفته أبو أيوب الجنائري واسمه سليمان بن سلمة الحمصي قال أبو حاتم: متروك لا يشتغل به. وقال ابن الجنيد: كان يكذب. وقال الخطيب: سعيد بن موسى مجهول، والجنائزي مشهور بالضعف.
ثم رجعت إلى ترجمة سعيد بن موسى الأموي من الميزان، فإذا به يقول: (اتهمه ابن حبان بالوضع. ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها، وقال: موضوع.
فالحمد لله على توفيقه).
وروى أبو نعيم في دلائل النبوة: (ص 68 - 69)، وقَالَ عقب هذا الحديث: (وهذا الحديث من غرائب حديث سهيل، لا أعلم أحدا رواه مرفوعا إلا من هذا الوجه، تفرد به الربيع بن النعمان، وبغيره من الأحاديث، عن سهيل، وفيه لين).
وجبارة بن المغلس الراوي عن الربيع : ضعفه أهل العلم ، وذكروا أنه يروي الموضوعات وإن لم يكن يتعمد الكذب.
قال ابن حجر: (قال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة ، منها :
ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الأبح، عن الحكم، عن ابن جبير، عن ابن عباس حديث: ( صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ) ؟
فأنكر هذا، وقال في بعض ما عرضت عليه مما سمعت: هذه موضوعة، أو : هي كذب.
وقال الحسين الرازي، عن ابن معين: (كذاب).
وقال البخاري: (حديثه مضطرب).
وقال ابن أبي حاتم:كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره، ثم ترك حديثه بعد ذلك، وقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب، كان يوضع له الحديث، فيحدث به، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب.
وقال ابن عدي: في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد، غير أنه كان لا يتعمد الكذب، إنما كانت غفلة فيه). [تهذيب التهذيب: (1 / 289)].
وروي هذا الخبر من كلام ابن عباس رضي الله عنه.
رواه ابن أبي حاتم كما في تفسيره: (5 / 1587)، والإسناد فيه ضعف؛ فهو مسلسل بالرواة الذين لهم أوهام؛ قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب: (ص 233، 457، 493، 547): (المنهال بن عمرو الأسدي، مولاهم الكوفي: صدوق ربما وهم.
قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي: صدوق، تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، فحدث.
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي، القاضي، أبو عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ جدًا.
سعيد بن أوس بن ثابت، أبو زيد الأنصاري النحوي البصري: صدوق له أوهام).
ثم إن صحت نسبة هذا الأثر إلى ابن عباس رضي الله عنه، فإنه لم يرفعه ولم ينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلعله مما قد سمعه ممن أسلم من أهل الكتاب، خاصة أنه من رواية سعيد بن جبير.
وقد روي هذا الأثر من كلام كعب الأحبار منسوبًا إلى التوراة.
رواه أبو نعيم في حلية الاولياء: (6 /33).
وفي سنده عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ، وقد ضعفه ابن معين وأبو زرعة ، ونص البخاري أنه منكر الحديث، قال الذهبي رحمه الله تعالى في ميزان الاعتدال: (3 / 67): (عصام بن طليق:
قال ابن معين: ليس بشيء.
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، والأسود شاذان.
قال ابن عدي: لا نعرف له حديثًا منكرًا.
وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.
وضعفه أبو زرعة).
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (17 / 367 - 369) في قصة طويلة، وقال عقبه: (ولا أرى هذا الحديث صحيحًا، لأن كعبا لم يدرك خلافة معاوية، وإنما مات في خلافة عثمان).
وروي من كلام نوف البكالي رواه الطبري في التفسير: (10 / 489 – 490) ونوف البكالي هو ابن امرأة كعب الأحبار؛ فلعله أخذه منه).
وروي من قول قتادة؛ رواه الطبري في "تفسيره: (10 / 452)، وعلق عليه ابن كثير رحمه الله تعالى بقوله: (ثم ظاهر السياق [أي : سياق آيات سورة الأعراف والتي فيها إلقاء موسى عليه السلام الألواح] أنه إنما ألقى الألواح غضبا على قومه، وهذا قول جمهور العلماء سلفًا وخلفًا.
وروى ابن جرير عن قتادة في هذا قولًا غريبًا، لا يصح إسناده إلى حكاية قتادة، وقد رده ابن عطية وغير واحد من العلماء، وهو جدير بالرد، وكأنه تلقاه قتادة عن بعض أهل الكتاب، وفيهم كذابون ووضاعون وأفاكون وزنادقة). [تفسير ابن كثير: (3 / 477)]
والله أعلم.
