تسديد السهام فى الرد على الشاطبى صاحب الاعتصام

تسديد السهام فى الرد على الشاطبى صاحب الاعتصام

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ
الحمد لله وحده, والصَّلاة والسَّلام على نبيه, وعلى آله وصحبه, وبعد:

فلاشك أن الشاطبى رحمه الله عالم محقق وثبت نحرير مدقق ،وفارس فى ميدانه لا يشق له غبار ،إلا أنه قد صدق ابن القيم رحمه الله حين قال فى المدارج (142/3):"أبى الله أن يكون الكمال إلا له" أ.هـ

ولا يتوهم من فى قلبه مرض أن هذا يعد طعنا فى الإمام رحمه الله ، كلا وحاشا ، جاء فى كتاب"ذيل طبقات الحنابلة "(148/2):" ولو كان لا ينكر من قل علمه على من كثر علمه إذاً لتعطل الأمر بالمعروف، وصرنا كبني إسرائيل حيث قال تعالى: "كانوُا لاَ يَتَنَاهُوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ". بل ينكر المفضول على الفاضل وينكر الفاجر على الولي" أ.هـ

قال الشاطبى رحمه الله فى "الاعتصام"(457/2) :"فالمهدي عيسى ابن مريم عليه السلام" أ.ه
قلت (رفعت):
وقول الشاطبى هذا فيه نظر ، ولعله احتج بحديث "لا مهدي إلا عيسى" ، وهذا وهم منه رحمه الله فالحديث ضعيف رواه ابن ماجه فى سننه (165/5) ، والحاكم فى مستدركه (488/4) ، والخطيب البغدادى فى تاريخه (360/5)
وقد ضعف هذا الحديث جملة من أهل العلم ،كابن القيم فى "المنار المنيف" ص 141 والشوكانى فى "الفوائد المجموعة "( 510/1)
و الذهبى حيث قال فى "الميزان"(535/3):"حديثه لا مهدي إلاعيسى ابن مريم، وهو خبر منكر "أ.ه
و ابن تيمية حيث قال فى "منهاج السنة "(256/8):" واحتجوا بحديث ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا مهدي إلا عيسى بن مريم وهذا الحديث ضعيف "أ.هـ
وقال ابن حجر الهيثمى فى "الصواعق"(476/2):"وصرح النسائي بأنه منكر" أ.هـ

السلام عليكم..
كان جيدا -و حتى تكون رمياتك سديدة- أن تحاجج قول صاحب الإعتصام-جازاه الله عنا و عن المسلمين كل خير- ،لا أن تسدد سهامك عليه لأنه فقط أخطأ في هذه المسألة ،وفق ما وصله أو فهمه من نصوص.
و قد تفيدنا إذ ناقشت الأحاديث التالية ،و التي تصب في أن المهدي المنتظر و عيسى المسيح واحد ،و هي التي يعتد بها من برى هذا الرأي

أولاً صحيح مسلم سهيل عن ابيه عن ابى هريرة قال المصطفى عليه الصلاة والسلام (لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالاعماق او بدابق _______بينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فيؤمهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فى الماء) لاحظ بأن عيسى هو الإمام.



ثانيا الشريعة للآجرى عن سعيد بن المسيب عن ابى هريرة ان النبى (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) قال (يوشك ان ينزل ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير) لاحظ بأن ابن مريم هو الإمام.



ثالثا مسند الامام احمد عن ابى هريرة عن النبى عليه الصلاة والسلام قال (يوشك من عاش منكم ان يلقى عيسى بن مريم اماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها ) لاحظ بأن عيسى هو الإمام.



رابعا سنن ابن ماجة عن انس بن مالك ان رسول الله قال ( لايزداد الامر الا شدة ولا الدنيا الا ادبارا ولا الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق ولا المهدى الا عيسى بن مريم ) لاحظ بأن عيسى هو المهدى.



خامسا البخارى أبى قتادة الانصارى أن أبا هريرة قال قال رسول الله ( كيف انتم اذا نزل بن مريم فيكم وامامكم منكم ) لاحظ الواو هنا لتوضيح المعنى مثل ( الصديق أول الخلفاء الراشدين وثاني اثنين ) وتتفق الرواية مع الروايات الاخرى.



سادسا صحيح مسلم :حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ ّرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ ، فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ ؟ " ، فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ : إِنَّ الأَوْزَاعِيَّ ، حَدَّثَنَا ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ، وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ، قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ : تَدْرِي مَا أَمَّكُمْ مِنْكُمْ ؟ قُلْتُ : تُخْبِرُنِي ، قَالَ : فَأَمَّكُمْ بِكِتَابِ رَبِّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو السهاد طارق الحضني

السلام عليكم..
كان جيدا -و حتى تكون رمياتك سديدة- أن تحاجج قول صاحب الإعتصام-جازاه الله عنا و عن المسلمين كل خير- ،لا أن تسدد سهامك عليه لأنه فقط أخطأ في هذه المسألة ،وفق ما وصله أو فهمه من نصوص.
و قد تفيدنا إذ ناقشت الأحاديث التالية ،و التي تصب في أن المهدي المنتظر و عيسى المسيح واحد ،و هي التي يعتد بها من برى هذا الرأي

أولاً صحيح مسلم سهيل عن ابيه عن ابى هريرة قال المصطفى عليه الصلاة والسلام (لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالاعماق او بدابق _______بينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم فيؤمهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فى الماء) لاحظ بأن عيسى هو الإمام.



ثانيا الشريعة للآجرى عن سعيد بن المسيب عن ابى هريرة ان النبى (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) قال (يوشك ان ينزل ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير) لاحظ بأن ابن مريم هو الإمام.



ثالثا مسند الامام احمد عن ابى هريرة عن النبى عليه الصلاة والسلام قال (يوشك من عاش منكم ان يلقى عيسى بن مريم اماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب اوزارها ) لاحظ بأن عيسى هو الإمام.



رابعا سنن ابن ماجة عن انس بن مالك ان رسول الله قال ( لايزداد الامر الا شدة ولا الدنيا الا ادبارا ولا الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق ولا المهدى الا عيسى بن مريم ) لاحظ بأن عيسى هو المهدى.



خامسا البخارى أبى قتادة الانصارى أن أبا هريرة قال قال رسول الله ( كيف انتم اذا نزل بن مريم فيكم وامامكم منكم ) لاحظ الواو هنا لتوضيح المعنى مثل ( الصديق أول الخلفاء الراشدين وثاني اثنين ) وتتفق الرواية مع الروايات الاخرى.



سادسا صحيح مسلم :حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ ّرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ ، فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ ؟ " ، فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ : إِنَّ الأَوْزَاعِيَّ ، حَدَّثَنَا ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ، وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ، قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ : تَدْرِي مَا أَمَّكُمْ مِنْكُمْ ؟ قُلْتُ : تُخْبِرُنِي ، قَالَ : فَأَمَّكُمْ بِكِتَابِ رَبِّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

---

ما كتبته ذكرنى بقول الالبانى رحمه الله فى "الضعيفة" (139/6):"بقبقة في زقزقة ".....لكنى سأذكر لك حديثا واحد فقط ..وهو ما رواه أحمد فى مسنده (416/17) عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا " قال: " ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - يملؤها قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وعدوانا .......لاحظ (من عترتى) أو (من أهل بيتى )......وبالله التوفيق..

الراجح في الحديث الضعف وإن كان البعض قال بصحته، فهذا لا يعتبر مأخذ على الشاطبي، سيَّما وقد وجه العلماء الحديث على اعتبار صحته، فقالوا: وإن صح هذا الحديث –وهو لا يصح- فمعناه لا مهدي كامل أو معصوم إلا عيسى ابن مريم . ذكره القرطبي وابن القيم وابن كثير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

الراجح في الحديث الضعف وإن كان البعض قال بصحته، فهذا لا يعتبر مأخذ على الشاطبي، سيَّما وقد وجه العلماء الحديث على اعتبار صحته، فقالوا: وإن صح هذا الحديث –وهو لا يصح- فمعناه لا مهدي كامل أو معصوم إلا عيسى ابن مريم . ذكره القرطبي وابن القيم وابن كثير.

---

بل هو مأخذ عليه ..بل ان بعض الأفاضل كتب كتابا سماه" الاعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام "ذكر فيه ص 175 فصلا بعنوان "انكار المهدى" ...فتأمل هدانى الله وإياك..

العنوان لا يتناسب مع موضوعك السهام أو الرماح او أي آلة حربية لا تكون إلا لمن خالف السنة مخالفة ظاهرة او حاربها و تنكير الامام الشاطبي بوصفه صاحب الاعتصام لاعطاء العنوان رونقا لا يليق
و قد حقق الشيخ مشهور حسن الاعتصام ولم يوجه أي سهام و لا رماح

و التأدب مع أهل العلم واجب حتى لا يقوم روبيضة فيوجه المدافع و الرشاشات لشيخ الأسلام و ابن القيم

و الواجب تصحيح الأخطاء و الاعتذار لاصحابها كما فعل ابن القيم في مدارج السالكين الذي استدللت به

و الشاطبي الف كتابين كل من جاء بعده فهم عيال عليه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفعت سعيد

فتأمل هدانى الله وإياك..

---

نعم تأملته جزاك الله خيرًا، ولا يخفى عليك مسلك الشيخ العباد والمقدم في ردِّ هذا القول عن الشاطبي.

وهذا موضوع صاحبه يقول بمثل قولك:


بَيَانُ عَقِيدَةِ (الإِمامِ الشَّاطِبيِّ) فِي المهديِّ المُنتَظَر!!



كتبه: علي أبو هنيَّة
الحمد لله حقَّ حمده, والصَّلاة والسَّلام على نبيِّه وعبده, وعلى آله وصحبه ووفده, وبعد:
فأثناء بحثي وكتابتي في مسألة (المهدي المنتظر), وقفت على كلام ظاهره إنكار المهديِّ لأحد المتقدِّمين من العلماء الأجلاء, من الذين لم أجد من تعرَّض لذكره بين المنكرين ممن ألَّف في المهدي(1)؛ وهو الإمام الشَّاطبيُّ -رحمه الله- صاحب الكتابين العظيمين: «الموافقات» و«الاعتصام»! فقد قال في معرِض كلامه عن (ابن تومَرت), ونقدِه, وبيانِ ضلاله: «وقال(2) في الكتاب المذكور(3) : «جاء الله بالمهدي(4), وطاعته صافية نقيَّة, لم يُرَ مثلها قبل ولا بعد, وأنَّ به قامت السماوات والأرض, وبه تقوم, ولا ضدَّ له, ولا مثل, ولا ند». انتهى.
وكذب؛ فالمهديُّ عيسى -عليه السلام-(5)».اهـ(6)
قلت: وهذا عين ما انتقده شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على أبي محمد بن الوليد البغدادي في كتابه «منهاج السنة» (8/136-137), فقال: «وهذه الأحاديث [أي: أحاديث المهدي] غلط فيها طوائف؛ طائفة أنكروها واحتجُّوا بحديث ابن ماجه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا مهدي إلا عيسى بن مريم»,وهذا الحديث ضعيف, وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي و(غيره) عليه, وليس مما يعتمد عليه..».اهـ
قلت: ولا شكَّ أنَّ الإمام الشاطبي -رحمه الله- من هذا الـ(غير), وإن لم يكن شيخ الإسلام يعنيه ويقصده, وإلا فهو داخل في هذه الطائفة من المنكرين للمهدي, والمحتجِّين غلطاً بحديث ضعيف منكَر يخالف كلَّ ما صحَّ في المهدي..
والعجيب في الأمر! أن شيخنا العلامة المحدِّث عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله- حاول إثبات عكس ذلك أثناء ردِّه على ابن محمود القطري!(7) المنكِر للمهدي وأحاديثه!! فذكر أن الشَّاطبيَّ أراد بكلامه عن أهل الأهواء والبدع -الذين ضلُّوا لاتباعهم الرجال وإعراضهم عن الحق, أراد به-: أتباع مهدي المغرب (ابن تومَرت), وليس علماء أهل السنة الذين صحَّحوا أحاديث المهدي واحتجُّوا بها كما زعم ابن محمود, وذلك واضح في قول الشَّاطبي: «والثاني: رأي الإماميَّة في اتِّباع الإمام المعصوم -في زعمهم- وإن خالف ما جاء به النبيُّ المعصوم حقًّا, وهو محمد -صلى الله عليه وسلم-, فحكَّموا الرجال على الشريعة, ولم يحكِّموا الشَّريعة على الرجال, وإنما أنزل الكتاب ليكون حكماً على الخلق على الإطلاق والعموم.
والثالث: لاحق بالثاني.. وهو مذهب الفرقة المهدويَّة التي جعلت أفعال مهديهم حجَّة -وافقت حكم الشريعة أو خالفت-, بل جعلوا أكثر ذلك أنفحةً في عقد إيمانهم, من خالفها كفَّروه, وجعلوا حكمه حكم الكافر الأصلي».اهـ(8)
وأنَّ أحاديث المهدي في سنن أبي داود وجامع الترمذي لا تنطبق على هذا الدَّجَّال, وهذا أمر مسلَّم لا نختلف فيه, ولكن الذي يحيِّر أن الشَّاطبيَّ لم يُشِرْ أدنى إشارة إلى صحَّة هذه الأحاديث -وإن كان لم يقل بضعفها أيضاً, ولكن إثبات مهدويَّة عيسى -عليه السلام- يغني عن ذلك!- ومرَّ عن ذكرها مرور الكرام بقوله عن (ابن تومرت): «وهذا كما نزَّل أحاديث الترمذي وأبي داود في الفاطمي على نفسه وأنه هو بلا شك..». (9) هذا من جهة, ومن جهة أخرى: لا يوجد أيُّ وجهٍ صحيح لتعليل عبارته: «فالمهديُّ عيسى -عليه السلام-»! وهي التي لم يتعرَّض لها الشيخ العبَّاد بتاتاً, فقال في خاتمة كلامه حول هذه المسألة: «وبهذا يتَّضح أن الشَّاطبيَّ -رحمه الله- لم يقل بتضعيف أحاديث المهدي, ولم يصف القائلين بثبوتها بأنهم من أهل البدع, بل إنَّ ما حكاه عن المتمهدي المغربي من أنه نزَّل أحاديث الترمذي وأبي داود في الفاطمي على نفسه, وأنَّه هو بلا شك, دون أن يشير إلى تضعيف الأحاديث في ذلك, يشعر بأنَّه يعتبر خروج المهدي في آخر الزمان أمراً ثابتاً».اهـ(10)
وقد تَابِعَ شيخَنا الأستاذَ العبَّاد في هذا الشيخُ محمد إسماعيل المقدَّم -حفظه الله- في كتابه الفذّ «المهدي» (ص67), فقد ذكر الشاطبيَّ من بين العلماء الذين صحَّحوا أحاديث المهدي! وهو خطأ.
ونحن مع شيخنا العبَّاد -حفظه الله- في ردِّه على مقولة ودعوى المنكِر للحق ابن محمود في قوله: «وممَّن انتقد هذه الأحاديث:...الشاط بيُّ صاحب كتاب الاعتصام, فقد ألحق المهديَّة والإمامية بأهل البدع, ويعني بالمهديَّة الذين يصدِّقون صحَّة خروج المهدي».
يريد بذلك الطَّعن في أهل العلم, ونسبةَ ذلك الطَّعن إلى الشَّاطبيِّ, والإمام الشَّاطبيُّ -بلا شكٍّ- عندنا أجلُّ من ذلك بكثير, ومع ذلك نقول: إن إنكار الشَّاطبيِّ للمهديِّ, أو توقُّفَه وسكوتَه الذي لا معنى له في صحة أحاديثه, أو اضطراب المسألة عنده -على أقل تقدير-؛ لا يعني ذلك عدم صحة هذه العقيدة بحال من الأحوال, خاصة وأنها ثابتة بالتواتر, وقرَّرها جمع من أهل العلم -كما تقدَّم-, ولكن لكلِّ عالم زلَّة وهفوة لا تحطُّ من قدره عند أهل الفضل, ولا تغضُّ من علمه عند أهل العقل, بل يغفرها الله له بعظيم فضائله السَّائرة, وبحور حسناته الزاخرة, وكما قيل: البحر لا تكدِّره الجيف, وإذا بلغ الماء قُلَّتين لم يحمل الخَبَث, ولكنَّ القاعدة المقرَّرة عند أهل العلم تقول: (من علم حجَّة على من لم يعلم), والشَّاطبيُّ حبيبنا, ولكنَّ الحق أحبُّ إلينا, فتبقى عبارته السابقة -غفر الله لنا وله- قائمةً لا يمكن تأويلها, ولا يسهل تحويلها, والله أعلم بالصواب.
وأعود فأقول: وإذا كان قد صحَّ عند الشاطبي حديث: «لا مهدي إلا عيسى», فذلك يعني اضطراب هذه المسألة عنده, لعدم وجود شكٍّ في ضعف هذا الحديث عند أهل الاختصاص, ولمخالفته للأحاديث الصحيحة في إثبات المهدي, حتَّى على تأويل القرطبي وغيره له(11)! على فرض صِحَّته, فنرجع -حينها- إلى من لم تضطرب عندهم عقيدة المهدي من علماء أهل السنة والأثر.
وقد وجدتُ صاحب كتاب: «الإعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام»(12) قد تنبَّه إلى ذلك, فذكر من مخالفات الشَّاطبي في: (الفصل الثالث): «إنكار المهدي», وساق عبارة الشاطبي هذه, ثم ردَّ عليها.
ثم إنني وقفت -مع بالغ الأسف- على ما يؤيِّد ما ذهبتُ إليه, ولا يدع مجالاً للشَّك, وهو كلام للشَّاطبيِّ -رحمه الله- يثني فيه على سيرة بعض سلاطين الموحِّدين, وتغييره لما درج عليه مَن قَبله من السَّلاطين من المنكرات- قال: «وقد كان السُّلطان أبو العُلَى إدريس بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي منهم ظهر له قُبْحُ ما هم عليه من هذه الابتداعات, فأمر -حين استقرَّ بمراكش- خليفةً بإزالة جميع ما ابتدَع مَن قَبْله, وكتب بذلك رسالة إلى الأقطار يأمر فيها بتغيير تلك السِّيَر, ويوصي بتقوى الله, والاستعانة به, والتوكل عليه, وأنه قد نبذ الباطل وأظهر الحق, وأن لا مهديَّ إلا عيسى, وأن ما ادَّعوا من أنه المهدي بدعة أزالها, وأسقط اسم من لا تثبت عصمته».اهـ(13)
فيتبيَّن بذلك أنَّ الإمام الشَّاطبيَّ -رحمه الله- لا يرى مهديًّا سوى عيسى بن مريم -عليهما السلام-, وعلى ذلك تكون كلُّ الأحاديث الصحيحة المرويَّة في المهدي, وإثبات شخصه ووجوده في آخر الزمان, ليس لها أيُّ اعتبار عنده, حتى لو بلغت حدَّ التواتر, وأن هذا الحديث الضعيف مقدَّم عليها كلِّها.
رحم الله الإمام الشاطبي, وغفر لنا وله..



* * * * *


الحواشي:
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــ
(1) وإنما يقتصرون على ذكر اثنين فقط, هما: أبو محمد بن الوليد البغدادي, والمؤرخ المشهور ابن خلدون -رحمهما الله-. انظر «منهاج السنة» (8/136-137), و«كتب ورسائل عبد المحسن العباد» (4/317).
(2) أي: ابن تومَرت.
(3) أي: الإمامة.
(4) يقصد نفسه الخاطئة.
(5) قلت: وحجته في ذلك حديث ضعيف هو حديث: «لا مهديَّ إلا عيسى بن مريم».
هذا الحديث رواه ابن ماجه في «سننه» برقم (4029). عن يونس بن عبد الأعلى الصَّدفي عن محمد بن إدريس الشَّافعي عن محمد بن خالد الجَنَدي عن أبان بن صالح عن الحسن البصري عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يزداد الأمر إلا شدَّة، ولا الدُّنيا إلا إدباراً، ولا النَّاس إلا شحًّا، ولا تقوم السَّاعة إِلّا على شرار النَّاس، ولا مهديَّ إلا عيسى بن مريم». وكذلك أخرجه الحاكم في «المستدرك» برقم (8363)., ومن طريقه البيهقي في «معرفة السنن والآثار» برقم (6354)..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «وهذا الحديث ضعيف, وقد اعتمد أبو محمد بن الوليد البغدادي وغيره عليه, وليس مما يعتمد عليه. ورواه ابن ماجه عن يونس عن الشافعي, والشافعي رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له: محمد ابن خالد الجَنَدي, وهو ممن لا يحتجُّ به, وليس هذا في مسند الشافعي, وقد قيل: إن الشافعي لم يسمعه, وأن يونس لم يسمعه من الشافعي».اهـ «منهاج السنة» (8/136-137), وانظر: (4/49).
وقد حكم إمام المحدثين في هذا العصر الإمام الألباني -رحمه الله- على هذا الحديث بالنَّكارة, ثمَّ قال: «قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاث:
الأولى: عنعنة الحسن البصري، فإنه قد كان يدلِّس.
الثانية: جهالة محمد بن خالد الجَنَدي, فإنه مجهول؛ كما قال الحافظ في «التقريب» تبعاً لغيره -كما يأتي-.
الثالثة: الاختلاف في سنده».اهـ «الضعيفة» (1/175) حديث رقم (77).
قلت: والاختلاف الذي أشار إليه الإمام الألباني هنا هو: (الاضطرب), فقد رواه الجَنَدي مرَّةً عن أبان بن صالح، ومرَّةً عن أبان بن أبي عياش -وهو متروك-!
وقد حكم جمع من الحفَّاظ على هذا الحديث بالضَّعف والنَّكارة, كالنسائي، والحاكم، والبيهقي، وابن الجوزي، وابن تيمية، وابن القيم، والمزي، والذهبي، وابن حجر العسقلاني، وابن حجر الهيتمي، والشوكاني، وغيرهم, بل قد حكم بعضهم عليه بالوضع كالصَّغاني -رحمهم الله أجمعين-.
وقد علَّق شيخنا مشهور -حفظه الله- على كلام الشاطبيِّ هذا بقوله: «هذا الكلام غير صحيح؛ فالمهدي غير عيسى -عليه السلام-, هذا ما صرَّحَتْ به الأحاديث الشَّهيرة الصحيحة, ومعتمد هذا القول على حديث منكر, وإسناده ضعيف جدًّا, وهو «لا مهدي إلا عيسى بن مريم», وقد خرَّجته بتفصيل في تعليقي على «التذكرة» للقرطبي».اهـ «الاعتصام» (2/440-441).
(6) «الاعتصام» (2/440) [ط. الدار الأثرية/بتحقيق شيخنا مشهور حسن].
(7) وهو الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية في قطر -سابقاً- في كتابه «لا مهدي ينتظر بعد الرسول خير البشر», وقد ردَّ عليه ردًّا قويًّا كلٌّ من: الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في كتاب خاص سماه: «الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر», وفنّد شبهه ودعاويه, وشيخنا عبد المحسن العباد -حفظه الله- في رسالته: «الرد على من كذَّب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي», وقضى على ما تبقَّى من فلوله, فأذنت شمسُ العبَّاد بغياب كوكبه وأفوله, وهذه الرسالة موجودة في «كتب ورسائل عبد المحسن العباد» في المجلد السابع منها (ص519-643).
(8) «الاعتصام» (3/448).
(9) «الاعتصام» (2/70-71).
(10) «كتب ورسائل عبد المحسن العباد» (7/550).
(11) وذلك في قوله -رحمه الله-: «أي: لا مهدي كاملاً معصوماً إلا عيسى، وعلى هذا تجتمع الأحاديث ويرتفع التعارض».اهـ «التذكرة» (ص516).
(12) وذلك (ص151).
(13) «الاعتصام» (2/73).
<font size="5"><font color="blue"><font face="simplified arabic">http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=13943

للفائدة :
http://ar.islamway.net/lesson/98911/...AA%D8%B8%D8%B1

ليتك اخترت عنوان لائق بكلامك وبالامام الشاطبي

أنا لم أبقبق و لم أزقزق ..وددت لو تفيدنا ما دمت تنبري لترمي سهاما على الشاطبي..انتظرت منك ردا علميا يزيد لي شيئا..ولكن!
سلام عليكم..