بذلك أحييتُ مراقبة الله في قلبي إذ خلوت بمحارمه.!!!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن التصنُّع للناس وستر القبيح عنهم وسلبَ ألبابهم بمعسول الكلامِ ومُنَمِّق المواعظ , والتحلي أمام أعينهم بثوب عمرَ بن عبد العزيز وطاووس وبشر وابن أدهمَ وغيرهم رحمهم الله , كل ذلك ليس من الصعوبة على أي إنسان إلا من رحم الله.!!

ولكن العقبة والمنزلة التي لا يلقاها إلا ذو حظ عظيم أراد الله به وله خيراً هي أن يستوي عندي وعندك نظر الناس أجمعين وغفلتهم كذلك , ويستوي عندنا رضاهم وسخطهم ومدحهم وذمهم, وأن لا تؤثر فينا الخلوة بمحارم الله شيئاً , بل لا تزيدنا هذه الخلوات إلا تقى ومراقبة ومخافة لمن يعلم السرَّ وأخفى.!

فالمرء بين الصالحين لا يجد مشقة في استصلاح نفسه وإلزامها الجادة , ولكنَّه إذا خلا بالحرمات فهناك يتميز من بكى ممن بكى ومن صلُحَ ممن تصلَّح , ولربما حرص اللعين الرجيم على إدخال اليأس والقنوط إلى قلب الواقعين في معاصي الخلوات , بعد إغارته عليك بجنده وتحزبه في تلك الإغارة بالنفس الأمارة بالسوء والهوى.!

ومن هنا أدرت نفع نفسي وإخوتي بذكر مواقف وآيات وأحاديث وآثار رآها الإخوة الفضلاء والأخوات الفضليات زاجرةً لنفوسهم عن جناية الخلوة وارتكابها , وما أبرئ نفسي فالله يعلمُ أني غريق يطلب النجاة وشارد يريد الأوبة وقد ضل السبيل , وحيران يطلب الدليل لهدايته , فلا يبخلنَّ أحد منكم على من كانت هذه حاله والله تعالى المستعان.

يقول أحد الإخوة:
إذا هممت بمقارفة معصية حجزني عنها قول الله تعالى (أفمن يلقى في النار خيرٌ أمَّن يأتي آمنا يومَ القيامة) فأقول بل الآمن يومئذ خيرٌ والله فأنزجر وأعود لرشدي.!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي

[COLOR="Blue"]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن التصنُّع للناس وستر القبيح عنهم وسلبَ ألبابهم بمعسول الكلامِ ومُنَمِّق المواعظ , والتحلي أمام أعينهم بثوب عمرَ بن عبد العزيز وطاووس وبشر وابن أدهمَ وغيرهم رحمهم الله , كل ذلك ليس من الصعوبة على أي إنسان إلا من رحم الله.!!
!

---

ما أكثرهم لا كثرهم الله .
،
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

فالمرء بين الصالحين لا يجد مشقة في استصلاح نفسه وإلزامها الجادة , ولكنَّه إذا خلا بالحرمات فهناك يتميز من بكى ممن بكى ومن صلُحَ ممن تصلَّح

---

بارك الله فيك ........ و نفع بك و لا حرمك الأجر و الثواب

اقتباس:

---

يقول أحد الإخوة:
إذا هممت بمقارفة معصية حجزني عنها قول الله تعالى (أفمن يلقى في النار خيرٌ أمَّن يأتي آمنا يومَ القيامة) فأقول بل الآمن يومئذ خيرٌ والله فأنزجر وأعود لرشدي.!!

---

الله أكبر.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أبا زيد الشنقيطي.

نفع الله بك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي

[COLOR="Blue"]ولكن العقبة والمنزلة التي لا يلقاها إلا ذو حظ عظيم أراد الله به وله خيراً هي أن يستوي عندي وعندك نظر الناس أجمعين وغفلتهم كذلك , ويستوي عندنا رضاهم وسخطهم ومدحهم وذمهم, .!!

---

لا أدري و لكن يخيل الي شيخنا أنك لا تقصد الاستواء بالاطلاق بل تقصد الاستواء في القصد و الطلب و النية أما طلب الاستواء في الأثر و التأثر كما هو مقتضى كلام بعض اهل التصوف فخروج عن حد الانسانية فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم كان يتأثر بمدح الناس و ذمهم و ما كان الأمر عنده سواء
بارك الله فيكم و وقانا الله و اياكم شرور أنفسنا

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"وكم رأيت من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الله إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات،
فلا حلاوة لرؤيتهم ولا يحن أحد للقائهم ، فوجودهم كعدمهم " أ. هـ صيد الخاطر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية

لا أدري و لكن يخيل الي شيخنا أنك لا تقصد الاستواء بالاطلاق بل تقصد الاستواء في القصد و الطلب و النية أما طلب الاستواء في الأثر و التأثر كما هو مقتضى كلام بعض اهل التصوف فخروج عن حد الانسانية فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم كان يتأثر بمدح الناس و ذمهم و ما كان الأمر عنده سواء
بارك الله فيكم و وقانا الله و اياكم شرور أنفسنا

---

يعجبني الرجوع للسنة في كل قول وفعل ، ولو قلت ـ أخي ـ : "المساواة " بدلا من الاستواء لكان أصح صحيحا ، فإن الإستواء هو العلو ، ولستَ تريده حتما .
ومشاركة مني في هذا الموضوع أقول : ماذا عن قوله صلى الله عليه وسلم :" من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر ".
وكنت أعرف إحدى الصالحات ـ رحمها الله ـ كانت تشدد على نفسها في هذه المسألة ، فكانت تخبرنا أنها لم تصل الفجر حاضرا ـ مثلا ـ وهكذا وكنت أنهاها ، من باب الستر على النفس فإن الستر على النفس أولى من الستر على الآخرين . والله أعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية

لا أدري و لكن يخيل الي شيخنا أنك لا تقصد الاستواء بالاطلاق بل تقصد الاستواء في القصد و الطلب و النية أما طلب الاستواء في الأثر و التأثر كما هو مقتضى كلام بعض اهل التصوف فخروج عن حد الانسانية فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم كان يتأثر بمدح الناس و ذمهم و ما كان الأمر عنده سواء
بارك الله فيكم و وقانا الله و اياكم شرور أنفسنا

---

لقد ابتعدتَّ وأبعدت أخي الكريم عن المراد.
فأنا لا أعني هنا ما كان من عاجل بشرى المؤمن كما صحت بذلك السنة عن سيدنا رسول الله (ص) لكن ما أعنيه هو أن يكون مدح الناس وذمهم هو فيصل رضى الواحد منا عن نفسه وعمله بحيث يُخلي ترقبنا لذلك واطمئناننا به أفئدتنا من الاهتمام لرضى الله وقبوله للأعمال.!

في الحديث الشريف كما عند الدارمي عن ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا: "‏لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإن لقيتموهم فاثبتوا...".الحدي� �...فالمرء عليه أن لا يتمنى الفتنة والبلاء، ولكن إذا صادف وابتلي فليثبت وليتق الله، لأن الفتن مزلة الأقدام، ولا يأمن مكر الله إلى القوم الخاسرون كما لا يخفى...

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم .واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماوى. اذا خلوت الظهر يوما فلا تقل خلوت ولاكن قل علي رقيب.شكرا لك ... بارك الله فيك ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي

يقول أحد الإخوة:
إذا هممت بمقارفة معصية حجزني عنها قول الله تعالى (أفمن يلقى في النار خيرٌ أمَّن يأتي آمنا يومَ القيامة) فأقول بل الآمن يومئذ خيرٌ والله فأنزجر وأعود لرشدي.!!

---

نعمتِ الموعظة هذه ، جزاك الله خيراً .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نداء الأقصى

يعجبني الرجوع للسنة في كل قول وفعل ، ولو قلت ـ أخي ـ : "المساواة " بدلا من الاستواء لكان أصح صحيحا ، فإن الإستواء هو العلو ، ولستَ تريده حتما .

---

كأن كلامك يشير إلى تخطئة هذا المصدر الذي استعمله الأخ ، أو حصر معنى الاستواء بالعلو ؟

أسأل الله تبارك وتعالى أن يصلح أحوالنا، وأن يطهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة...
(إذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب)
ومن وصية لقمان الحكيم لابنه
(يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في ضخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير)

وجزى الله خير الجزاء الأخ الشنقيطي وبارك فيه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعود إلى الموضوع :
ذكر الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه النفيس الفذ "عدة الصابرين" بابا وسمه بـ في الأساب التي تعين على الصبر وذكر منها :
في ص102: فصل تقوية باعث الدين ، وذكر عشرين أمرا.

وكلها في غاية الأهمية من وقف عليها وفهمها وعمل بها فلا يكاد يصدر من معصية !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الراشد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعود إلى الموضوع :
ذكر الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه النفيس الفذ "عدة الصابرين" بابا وسمه بـ في الأساب التي تعين على الصبر وذكر منها :
في ص102: فصل تقوية باعث الدين ، وذكر عشرين أمرا.
وكلها في غاية الأهمية من وقف عليها وفهمها وعمل بها فلا يكاد يصدر من معصية !

---

أخي عبدالله بارك الله فيك، هلا ذكرت بعض هذه الأسباب إن تعذر ذكر كلها، فلعلك إن ذكرتها تنفع بها أقواما، من ضعفاء الإيمان كمثلي...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"وكم رأيت من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الله إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات،
فلا حلاوة لرؤيتهم ولا يحن أحد للقائهم ، فوجودهم كعدمهم " أ. هـ صيد الخاطر

---

أحسن الله إليك أخي الكريم أبا زيد وبارك فيك وشكر لك، ولكل أحبائنا المشاركين
وبوركت أخي الكريم أمجد على الاقتباس الجميل الذي وقع على قلبي وقوعا شديدا..وأفكر في اتخاذه توقيعا لي..لأراه معي دائما في المجلس