رد: أشتات في اللغة والأدب
قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
أخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَبِي عَلِيّ المعدل، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن يُوسُف الأزرق فِي كتابه، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد بْن درستويه النحوي، قَالَ: حَدَّثَنِي الزجاج، قَالَ: كنت أخرط الزجاج، فاشتهيت النحو، فلزمت المبرد لتعلمه، وكَانَ لا يعلم مجانا، ولا يعلم بأجرة إلا عَلَى قدرها، فَقَالَ: لي أي شيء صناعتك؟ قلت: أخرط الزجاج وكسبي فِي كل يوم درهم ودانقان، أو درهم ونصف، وأريد أن تبالغ فِي تعليمي وأَنَا أعطيك كل يوم درهما، وأشرط لَكَ أني أعطيك إياه أبدا إِلَى أن يفرق الموت بيننا، استغنيت عَنِ التعليم أو احتجت إليه، قَالَ: فلزمته، وكنت أخدمه فِي أموره مع ذلك، وأعطيه الدرهم، فِينصحني فِي العلم حتى استقللت, فجاءه كتاب بعض بني مارمة من الصراة يلتمسون معلما نحويا لأولادهم، فقلت له: أسمني لهم، فأسماني، فخرجت، فكنت أعلمهم، وأنفذ إليه فِي كل شهر ثلاثين درهما، وأتفقده بعد ذلك بما أقدر عَلَيْهِ، ومضت مدة عَلَى ذلك، فطلب منه عبيد اللَّه بْن سُلَيْمَان مؤدبا لابنه الْقَاسِم، فَقَالَ له: لا أعرف لَكَ إلا رجلا زَجَّاجًا بالصَّرَاةِ مع بني مارمة، قَالَ: فكتب إليهم عبيد اللَّه فاستنزلهم عني، فنزلوا له فأحضرني، وأسلم الْقَاسِم إليَّ، فكَانَ ذلك سبب غناي، وكنت أعطي المبرد ذلك الدرهم فِي كل يوم إِلَى أن مات، ولا أخليه من التفقد معه بحسب طاقتي.
تاريخ بغداد ت بشار (6/ 613):
رد: أشتات في اللغة والأدب
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"... فتبين أن هؤلاء الذين قالوا : " الاسم هو المسمى " إنما يسلم لهم أن أسماء الأشياء إذا ذكرت في الكلام أريد به المسمى وهذا مما لا ينازع فيه أحد من العقلاء ؛ لا أن لفظ اسم . ألف سين ميم يراد به الشخص . وما ذكروه من قول لبيد : إلى الحول ثم اسم السلام عليكما فمراده ثم النطق بهذا الاسم وذكره وهو التسليم المقصود ؛ كأنه قال ثم سلام عليكم ليس مراده أن السلام يحصل عليهما بدون أن ينطق به ويذكر اسمه . فإن نفس السلام قول فإن لم ينطق به ناطق ويذكره لم يحصل . وقد احتج بعضهم بقول سيبويه إن الفعل أمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء وبني لما مضى ولما لم يكن بعد وهذا لا حجة فيه ؛ لأن سيبويه مقصوده بذكر الاسم والفعل ونحو ذلك الألفاظ . وهذا اصطلاح النحويين سموا الألفاظ بأسماء معانيها ؛ فسموا قام ويقوم وقم فعلا ؛ والفعل هو نفس الحركة ؛ فسموا اللفظ الدال عليها باسمها . وكذلك إذا قالوا : اسم معرب ومبني فمقصودهم اللفظ ليس مقصودهم المسمى وإذا قالوا هذا الاسم فاعل فمرادهم أنه فاعل في اللفظ ؛ أي أسند إليه الفعل ولم يرد سيبويه بلفظ الأسماء المسميات كما زعموا ؛ ولو أراد ذلك فسدت صناعته".
مجموع الفتاوى (6/ 202)
رد: أشتات في اللغة والأدب
لم يعترض مشركو العرب الذين نزل القرآن عليهم-وهم أهل الفصاحة والبيان- على لغة القرآن ولا على نظمه, ثم يأتيك أشباه رجال لا يحسنون كتابة صحيحة ولا مقولة فصيحة يقولون: إن في القرآن أخطاء لغوية !!
رد: أشتات في اللغة والأدب
الأستاذ الدكتور سليمان العيوني: "ليس في النحو شيء اسمه (نائب مفعول مطلق).هذا من بدع بعض المعاصرين.
والصواب: أنه نائب عن المصدر في الانتصاب على المفعولية المطلقة، فهو -إعرابيًّا- مفعول مطلق؛ لأن النعت إذا حذف المنعوت يقوم مقامه.نحو: (واسأل القريةَ)، نقول: القرية مفعول به، لا نقول: نائب مفعول به، على معنى أهلها."
وهنا كلام قريب
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70568
رد: أشتات في اللغة والأدب
فائدة:
قال ابن هشام في المغني:" وفى رب ست عشرة لغة: ضم الراء وفتحها، وكلاهما مع التشديد والتخفيف. والأوجه الاربعة مع تاء التأنيث، ساكنة أو محركة، مع التجريد منها، فهذه اثنتا عشرة. والضم والفتح مع إسكان الياء وضم الحرفين مع التشديد ومع التخفيف".
رد: أشتات في اللغة والأدب