نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .
عرض للطباعة
نفع الله بكم ، وجزاكم خيرا .
جهد كبير ، نسأل الله أن يأجركم عليه .
ــــ تَنْبِيهٌ :
التَّنْبِيهُ هو طلبُ المتكلِّمِ من المخاطبِ إلقاءُ سمعِهِ لِمَا سيُلْقَى عليه منَ الكلامِ .
ــ أَحْرُفُهُ : أَلاَ ، أَمَا ، هَا ، يَا .
أَلاَ و أَمَا : يُسْتَفْتَحُ بها الكلامُ وتُفيدانِ تَنْبِيهَ السَّامِعِ إلى ما يُلْقَى إليه من الكلامِ . مثل : أَلاَ إِنَّ العِلْمَ مُفِيدٌ .
أَمَا إِنَّ خَالِدًا مُسَافِرٌ .
هَا : حرفٌ موضوعٌ لتنبيهِ المخاطبِ كالهاءِ الدّاخلةِ على اسمِ الاشارةِ . مثل : هَذَا كِتَابٌ جَيِّدٌ .
يَا : أصلُهَا حرفُ نداءٍ . فإنْ لمْ يكنْ بعدها مُنَادَى كانتْ حرفًا يُقْصَدُ به تنبيهُ السّامعِ إلى ما بعدها . مثل :
قوله تعالى ( يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) .
ــــ تَنْدِيمٌ :
التَّنْدِيمُ : جعلُ الفاعلِ يَنْدَمُ على فواتِ الأمرِ وعلى التَّهَاوُنِ به .
ــ حُرُوفُهُ :
ــ هَلاَّ : مثل : هَلاَّ اجْتَهَدْتَ . تُقَرِّعُ السَّامِعَ على إِهْمَالِهِ و تُوَبِّخُهُ على عدمِ الاجتهادِ فَتَجْعَلُهُ يَنْدَمُ على ما فَرَّطَ
و ضَيَّعَ ، وهكذا يُقَالُ في بقيَّةِ الأمثلَةِ .
ــ أَلاَّ : مثل : أَلاَّ زُرْتَنَا .
ــ لَوْمَا : مثل : لَوْمَا اجْتَهَدِتَ .
ــ أَلاَ : مثل : أَلاَ تُبْتَ .
فهذه الحروفُ هي حروفُ التَّحْضِيضِ إذا دخلَتْ على الفعلِ المضارعِ كما قَدَّمْنَا .
وإذا دخلَتْ على الماضي كانتْ حُرُوفَ تَنْدِيمٍ كما مَثَّلْنَا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ تَنْوِينٌ :
التنوينُ نونٌ ساكنةٌ تَلْحَقُ آخِرَ الاسْمِ لَفْظًا و تُفَارِقُهُ خَطًّا . وهو أربعَةُ أقسامٍ :
1ـــ تَنْوينُ التَّمْكِينِ : وهو اللاّحِقُ للأسماءِ المُعْرَبَةِ المُنْصَرِفَةِ . وفائدتُهُ الدّلالةُ على خِفَّةِ الاسْمِ وتَمَكُّنِهِ في بابِ الاسميَّةِ لكونِهِ لم يُشبهِ الحرفَ فَيُبْنَى ولا الفعلَ فيُمْنَعُ منَ الصَّرْفِ . مثل : رَجُلٌ ، مُحَمَّدٌ .
2 ــ تَنْوِينُ التَّنْكِيرِ :هو اللاّحقُ للاسماءِ المبنيَّةِ فَرْقًا بينَ مَعْرِفَتِهَا ونَكِرَتِهَا ، ما نُوِّنٌ منها كانَ نكرَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ.
وما لمْ يُنَوَّنْ كانَ مَعْرِفَةً . مثل : سِيبَوَيْهٍ بتركِ التَّنْوِينِ .
3 ــ تَنْوِينُ العِوَضِ :هو على ثلاثةِ أقسامٍ :
1ـ عِوَضٌ عَنْ جُمْلَةٍ : وهو اللاّحقُ لِإذٍ منْ حِينَئِذٍ و يَوْمَئِذٍ . قال تعالى ( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ) .
والأصْلُ : وأنتمْ حينَ إذا بلغَتِ الرُّوحُ الحلقومَ تنظرونَ ، فحُذِفَتْ جُملةُ بَلَغَتِ الرّوحُ الحُلْقُومَ وأُتِيَ بتنوينِ إذٍ عِوَضًا عنها .فصارَ حينئذٍ تنظرونَ .
2ـ عِوَضٌ عنْ كَلِمَةٍ : وهو تنوينُ كُلٍّ . قال تعالى ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) أيْ كلُّ إنسانٍ .وكذا تنوينُ بَعْضٍ.
3 ـ عِوَضٌ عَنْ حَرْفٍ : وهو اللاّحقُ للجُمُوعِ المعتلّةِ الآتيةِ على وَزْنِ فَوَاعِلَ. مثل : جَوَارٍ أصلُهَا جَوَارِيُ .أُسْتُثْقِلَتْ الضمَّةُ على الياءِ وعُوِّضَ عنها التّنوينُ .
3 ـ تَنْوِينُ المُقَابَلَةِ : وهو اللاّحقُ لكُلِّ ما جُمِعَ بِأَلِفٍ و تَاءٍ مَزِيدَتَيْنِ و سُمِّيَ بذلك لأنّهمْ جعلوهُ في مُقَابَلَةِ النُّونِ في جمعِ المذكّرِ السّالِمِ . مثل : مُسَلَّمَاتٌ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــ تِـــــهْ :
اسمُ إشارةٍ للمُفردةِ المؤنّثةِ ساكنةٌ ولكَ أنْ تكسِرَهَا فتُبْنَى على الكسرِ والسّكونِ ، يسبقها هاءُ التّنبيهِ فيقال :هَاتِهِ
ـــ تَوَابِعٌ :
جمعٌ مفردهُ تَابِعٌ ، وهو المشاركُ لما قبلَهُ في إعرابِهِ مُطْلَقًا .
والتّوابع أرْبَعَةٌ : النَّعْتُ ، العَطْفُ ، التَّوكِيدُ ، البَدَلْ .
ـــ تَوَانِيًا :
التَّوَانِي هو التَّقْصِيرُ في الأمْرِ وعَدَمُ الاهْتِمَامِ به . مثل : أَتَوَانِيًا وَ قَدْ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ . وإعرابها :
ــ أَ : الهمزةُ للاستفهامِ .
ــ تَوَانِيًا : مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وُجُوبًا .
ــ وَ : الواوُ حاليّةٌ .
ــ قَدْ : حرفُ تحقيقٍ .
ـــ جَدَّ قُرَنَاؤُكَ : فعلٌ وفاعلٌ و مضافٌ إليه .
ـــ تِي :
اسمُ إشارةٍ للمفرَدَةِ المؤنَّثَةِ مبنيٌّ على السّكونِ . تُسْبَقُ بهاءٍ وهي حرفُ تنبيهٍ ، فيقالُ : هَاتِي . وهذه إشارةٌ للقريبِ
وتَلْحَقُ تِي الكَافُ التي هي حرفُ خطابٍ فيقالُ : تِيكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ ، وقدْ تَلْحَقُهَا هذه الكافُ مع اللاّمِ فيقالُ : تِلْكَ وهي إشارةٌ للبعيدِ أَيْضًا . مثل : تِلْكَ مُعَلِّمَةٌ .
حرف الثّاءــــ ثُمَّ :
حرفُ عطفٍ يدلُّ على التَّرْتِيبِ والتَّرَاخِي . مثل : جَاءَ عَلِيٌّ ثُمَّ سَعِيدٌ .
ـــ ثَمَّ :
بمعنى هناكَ يُشَارُ بها إلى المكانِ البعيدِ . مبنيٌّ على الفَتْحِ في محلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ . وقدْ تُجَرُّ بِمِنْ وإلى .
ـــ ثَلاَثَةَ عَشَرَ :
مركّبٌ عدديٌّ يَجِبُ فَتْحُ جُزْءَيْهِ سواءٌ أكانَ :
مرفوعًا . مثل : جَاءَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
منصوبًا : مثل : رَأَيْتُ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
مجرورً : مثل : مَرَرْتُ بِثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً .
فهو حينئذٍ مبنيٌّ على فتْحِ جُزْءَيْهِ .
محلّهُ من الإعرابِ :
الرّفعُ في المثالِ الأوّلِ لأنّه فاعلٌ .
النّصبُ في المثالِ الثّانِي لأنّهُ مفعولٌ به .
والجرُّ في المثال الثّالثِ لأنّهُ في محلِّ جَرٍّ بالياءِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
حرف الجيمــــ جَرٌّ :
الجرُّ أحَدُ ألْقَابِ الإعْرَابِ ويُرَادِفُهُ الخَفْضُ . فالجَرُّ عبارةُ البصريّينَ والخفضُ عبارةُ الكوفيّينَ ، وسُمِّيَ جَرًّا لانْجِرَارِ أيْ انْخِفَاضِ الشَّفَةِ السُّفْلَى عِنْدَ النُّطْقِ بِهِ .
ـــ جَرُّ الاسْمِ :
الجرُّ خاصٌّ بالاسْماءِ فلا يكونُ في الحُرُوفِ ولا في الأفعالِ ، يُجَرُّ الاسْمُ إذا كانَ مسْبُوقًا بحرفٍ منْ حُروفِ الجَرِّ أوْ كانَ مُضَافًا إليهِ . مثل : مَرَرْتُ بِمَدْرَسَةِ خَالِدٍ . فمدرسةِ مجرورَةٌ لأنَّهَا مسْبُوقَةٌ بحرفِ جَرٍّ وهو البَاءُ . وخَالِدٍ اسْمٌ مجرورٌ لأنَّهُ مُضَافٌ إليهِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَزْمٌ :
الجزمُ هو قطعُ الحركةِ منَ الفعلِ المضارعِ الصّحيحِ الآخِرِ . مثل : لَمْ يَخْرُجْ خَالِدٌ . والأصل : يَخْرُجُ .
ــ لَمْ :حرفُ نفيٍ وجزمٍ و قَلْبٍ .
ـــ يَخْرُجْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ السّكونُ .
ـــ خَالِدٌ : فاعلٌ .
و قطعُ الحرفِ من الفعلِ المضارعِ المعتلِّ الآخرِ لأجلِ الجازِمِ . مثل : لَمْ يَرْمِ الصَيَّادُ الطَّائِرَ . والأصل يَرْمِي .
ـــ لَمْ : حَرْفُ نَفْيٍ و جَزْمٍ و قَلْبٍ .
ــــ يَرْمِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ وعلامةُ جَزْمِهِ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ وهو اليَاءُ . والكَسْرَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَيْهَا
ـــ الصَيَّادُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
ـــ الطَّائِرَ : مفعولٌ به منصوبٌ .
لِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ : السُّكُونُ و حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ في آخرِ الفعلِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَزْمُ الفِعْلِ :
يُجزمُ من الأفعالِ الفعلُ المضارعُ و جزمُهُ إمَّا لَفْظِيٌّ و إمَّا مَحَلِيٌّ :
ــ لَفْظِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ لفظيًّا إنْ كانَ مُعْرَبًا . مثل : لَمْ يَكْتُبْ .
ــ لَمْ : حرفٌ جَازمٌ .
ــ يَكْتُبْ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلَمْ و علامةُ جزمِهِ سُكُونُ آخِرِهِ .
ـــ مَحَلِيٌّ : يكونُ جزمُ المضارعِ مَحَلِيًّا إنْ كَانَ مَبْنيًّا . مثل : لاَ تَلْعَبَنَّ .
ــ لاَ : النَّاهِيَةِ .
ــ تَلْعَبَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفَتْحِ في مَحَلِّ جَزْمٍ بلاَ النَّاهِيَةِ .
ـــ جَزْمُهُ :
يُجْزَمُ الفعلُ المضارعُ إذا سبقتْهُ إحدى الجَوَازِمِ . وإذا وَقَعَ جَوَابًا بَعْدَ الطَّلَبِ .
ـــ الجَوَازِمُ : الجوازمُ قسمانِ :
1ـ قسمٌ يجزمُ فعلاً واحدًا وهي هذه الأحرفُ : لَمْ ـ لَمَّا ــ لاَمُ الأمْرِ ــ لاَ النَّاهِيَةُ .
2 ـ قسمٌ يجزمُ فعلينِ يُسَمَّى أوَّلُهُمَا فِعْلَ الشَّرْطِ و الثَّانِي جَوَابُهُ و جَزَاءُهُ . وَهْيَ حُرُوفٌ و أَسْمَاءٌ .
ـــ الحروفُ : إِنْ ــ إِذْمَا .
ـــ الأسماءُ : مَنْ ـــ مَهْمَا ــ مَتَى ــ أَيَّانَ ــ أَيْنَ ـــ أَنَّى ــ حَيْثُمَا ــ كَيْفَمَا ــ أَيٌّ ــ إِذَا .
ـــ جَوَابُ الطَّلَبِ : إذا وقعَ الفعلُ المضارعُ جوابًا بعد الطَّلَبِ يُجْزَمُ . و جَزْمُ الفعلِ المضارعِ بالطَّلَبِ إنَّمَا هو بإِنْ المحذوفَةِ مع فعلِ الشَّرْطِ . فتَقْدِيرُ قَوْلِكَ : اجْتَهِدْ تَنْجَحْ . اجْتَهِدْ فَإِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
ــ اجْتَهِدْ : فعلُ أمْرٍ مبنيٌّ على السُّكُونِ وفَاعِلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
ــ تَنْجَحْ : فعلٌ مضارعٌ مَجْزُومٌ لِوُقُوعِهِ فِي جَوَابِ الطَّلَبِ و عَلاَمَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ وفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَعَلَ :
بمعنى ظَنَّ . ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهُمَا مبتدأٌ وخبرٌ . مثل : جَعَلْتُ خَالِدًا مُجْتَهِدًا .
ـــ جَعَلَ :
بمعنى أَوْجَدَ . تتعدَّى إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : قوله تعالى ( جَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّورَ ) .
ـــ جَعَلَ :
بمعنى صَيَّرَ . فعلٌ ماضٍ من أفعالِ التّحويلِ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : جَعَلَ المُعَلِّمُ الطَّالِبَ صَالِحًا .
ـــ جَعَلَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشُّرُوعِ . يعملُ عَمَلَ كَانَ يَرْفَعُ الاسْمَ و يَنْصِبَ الخبَرَ . مثل : جَعَلَ النَّائِمُونَ يَسْتَيْظُونَ .
ولا يجوزُ اقترانُ خَبَرِهَا بِاَنْ .
( يتبع إن شاء الله )
ــــ جَمْعَاءُ :
كلمةٌ يُؤْتَى بها بعد كلمةِ كُلِّهَا لتَقْوِيَةِ التَّأكِيدِ . مثل : جَاءَتِ القَبِيلَةُ كُلِّهَا جَمْعَاءُ ، وقدْ يُؤَكَّدُ بها وإنْ لمْ يتقدّمْهَا لَفْظُ كُلِّهَا بأنْ تقولَ : جَاءَتِ القَبِيلَةُ جَمْعَاءُ .
ــــ جُمْلَةٌ :
الجملةُ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ منْ مُسْنَدٍ و مُسْنَدٍ إلَيْهِ . مثل : جَاءَ أَحْمَدُ ، عَدْنَانُ مُجْتَهِدٌ .
ـــ جُمْلَةٌ إسْمِيَّةٌ :
الجملةُ الإسميّةُ ما كانتْ مُؤلّفَةً منَ المبتدإِ و الخبرِ . مثل : المَدْرَسَةُ جَمِيلَةٌ ، أوْ مِمَّا أصْلُهُ مبتدأٌ و خَبَرٌ .
مثل : إِنَّ العِلْمَ نَافِعٌ .
ــــ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ :
الجملةُ الفعليّةُ ما تَأَلَّفَتْ منَ الفعلِ والفاعِلِ . مثل : سَافَرَ أَحْمَدُ ، أو الفعلِ ونائِبِ الفاعِلِ . مثل : يُكْتَبُ الدَّرْسُ.
أوْ الفعلِ النّاقِصِ واسْمِهِ و خَبَرِهِ . مثل : يَكُونُ المُجْتَهِدُ نَاجِحًا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ جَمِيعٌ :
كلمةٌ يُؤتى بها لتأكيدِ الجمعِ ، ويكونُ تابعًا في إعرابهِ للمُؤَكَّدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ جَمِيعُهُمْ ، اسْتَقْبَلْتُ القَوْمَ جَمِيعَهُمْ و سَلَّمْتُ عَلَى القَوْمِ جَمِيعِهِمْ .
ــــ جَمِيعًا :
حال منصوب .
ــــ جُهْدَ :
في قولكَ : جُهْدَ رَأْيِي أَنَّكَ مُسَافِرٌ :
ــ جُهْدَ : منصوبٌ على الظرفيّةِ الزّمانيّةِ تَوَسُّعًا على إسْقَاطِ فِي . والأصلُ فِي جُهْدِ رَأْيِي .
ـــ جَوَابٌ :
الجوابُ ما كانَ ردًّا على سُؤَالٍ أوْ تَصْدِيقًا للمُخْبِرِ .
ــ أحرُفُهُ : نَعَمْ ، بَلَى ، إِي ، أَجَلْ ، جَيْرِ ، إِنَّهْ ، لاَ ، كَلاَّ .
ـــ جَيْرِ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ و أَجَلْ . وهو مبنيٌّ على الكَسْرِ و قدْ يُبْنَى على الفتْحِ . والأكثَرُ أنْ يَقَعَ قَبْلَ القَسَمِ
مثل : جَيْرِ لَأَفْعَلَنَّ . أيْ نعمْ واللهِ لَأَفْعَلَنَّ .
ـــــ جَيْشٌ :
الجَيْشُ الجُنْدُ . اسْمُ جَمْعٍ لأنَّهُ تَضَمَّنَ معنى الجمعِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ . وإنّمَا وَاحِدُهُ مِنْ مَعْنَاهِ فَوَاحِدُ جَيْشٍ جُنْدِيٌّ و جَمْعُهُ جُيُوشٌ وتَثْنِيَتُهُ جَيْشَانِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
حرف الحاءــــ حَاشَا :
فعلٌ ماضٍ ضُمِّنَ معنى إلاَّ الاستثنائيّةِ فاسْتُثْنِيَ به كما اسْتُثْنِيَ بإلاَّ . فالمستثنى بحَاشَا يجوزُ نَصْبُهُ و جَرُّهُ . فالنّصْبُ على أنّه فعلٌ ماضٍ و ما بعده مفعولٌ به . والفاعِلُ ضميرٌ مستترٌ يَعُودُ على المستثنى منه . والجرُّ على أنّهُ حرفُ جرٍّ شبيهٌ بالزَّائِدِ . مثل : جَاءَ القَوْمُ حَاشَا عَلِيًّا و حَاشَا عَلِيٍّ . وكلاهما صحيح .
و قد تكونُ حَاشَا للتّنْزِيهِ دونَ الاستثناء فَيُجَرُّ ما بعدها إمّا باللاّمِ . مثل : حَاشَ لِلّهِ . وإمَّا باللإضافةِ إليها .
مثل : حَاشَ اللهِ .
ـــ حَبَّذَا :
فعلٌ لإنْشَاْءِ المَدْحِ . مُرَكَّبٌ منْ حَبَّ و ذَا الإشاريّةِ . مثل : حَبَّذَا رَجُلاً عَدْنَانُ .
ـــ حَبَّ : فعلٌ ماضٍ .
ـــ ذَا : اسمُ إشَارَةٍ فَاعِلُهُ .
ـــ رَجُلاً : تمييزٌ .
ـــ عَدْنَانُ : مبتدأٌ مؤخَّرٌ . خَبَرُهُ جملةُ حَبَّذَا مُقَدَّمَةٌ عليهِ .
ــــ حَبْسًا :
منْ قولكَ حَبْسًا اللِصَّ . فَحَبْسًا مفعولٌ مطلقٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ احْبِسْ حَبْسًا . واللِصَّ : مفعولٌ به لِحَبْسًا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
مبارك عليكم شهر رمضان وعلى الأمّة الاسلامية جمعاء
ــــ حَتَّى :
حرفُ جرٍّ للإنتهاءِ . كإِلَى . مثل : ( سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) . ولا تَجُرُّ حَتَّى إلاَّ الظّاهِرَ .
ـــ حَتَّى :
حتّى الجَارَّةِ : يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بعدها بأَنْ مُضْمَرَةً وُجُوبًا . إذا كانتْ بمعنى إِلَى أوْ لاَمُ التَّعْلِيلِ أوْ إلاَّ .
مثل : سَأَجْتَهِدُ حَتَّى أَنْجَحَ ـــ أَطِعِ اللهَ حَتَّى تَفُوزَ بِرِضَاه ـــ سَأَجَازِيَنَّك َ حَتَّى تَقُولَ الحَقَّ .
ـــ حَتَّامَ :
حَتَّى الجارّةِ و مَا الاستفهامية حُذفتْ الألفُ لدخُولِ حرفِ الجرِّ عليها .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ حَجَا :
بمعنى ظَنَّ . فعلٌ ماضٍ ينصبُ مفعولينِ اثنينِ أصلهما مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَجَوْتُ عَدْنَانَ نَاجِحًا .
ـــ حَجَا :
المتعدّيةِ إلى مفعولٍ به واحدٍ : تكونُ حَجَا متعدّيةً إلى مفعولٍ به واحدٍ إذا كانتْ بمعنى غَلَبَهُ في المُحَاجَاتِ
مثل : حَاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ : أيْ فَاطَنْتُهُ فَغَلَبْتُهُ أَوْ بمعنى رَدَّ و مَنَعَ . مثل : حَجَوْتُ فُلاَنًا : أَيْ مَنَعْتُهُ و رَدَدْتُهُ
أوْ بمعنى كَتَمَ و حَفِظَ . مثل : حَجَوْتُ السِرَّ أيْ كَتَمْتُهُ و حَفِظْتُهُ . أوْ بمعنى سَاقَ . مثل : حَجَتِ الرِّيحُ السَّفِينَةَ
أيْ سَاقَتْهَا .
ـــ حَجَا اللاَّزِمَةُ :
تكونُ حَجَا لازمةً إذا كانتْ بمعنى وَقَفَ أوْ قَامَ . مثل : حَجَا بِالمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ . أوْ بمعنى بَخِلَ بالشَّيْءِ : ظَنَّ بِهِ.
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حَدَّثَ :
فعلٌ ماضٍ ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : حَدَّثْتُ خَالِدًا الخَبَرَ مُسِرًّا .
ــــ حِذَاءَ :
بمعنى المكانِ القريبِ . مثل : جَلَسْتُ حِذَاءَ الأُسْتَاذِ . فَحِذَاءَ منصوبةٌ على الظرفيةِ المكانيّةِ .
ــــ حَذَارِ :
اسمُ فعلِ أمرٍ معدولٌ عنْ احْذَرْ و فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وُجُوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ــــ حَرَى :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الرّجاءِ . تدلُّ على رجاءِ وقوعِ الخبرِ . تعملُ عَمَلَ كَانَ تَرْفَعُ الاسْمَ و تنصِبُ الخَبَرَ .
مثل : حَرَى المَرِيضُ أَنْ يُشْفَى . وهو فعلٌ جامدٌ ملازمٌ لصيغةِ الماضي . ويجبُ اقترانُ الخبرِ بأَنْ . ولَمْ يُجَرَّدْ خَبَرُهَا منْ أَنْ لا في الشِّعْرِ و لا في غيرِهِ .
ـــ حَسِبَ :
للرُّجْحَانِ بمعنى ظَنَّ : فعلٌ ماضٍ يَنْصِبُ مفعولينِ اثنينِ أصلُهُمَا مبتدأٌ و خَبَرٌ . مثل : حَسِبْتُ السَّمَاءَ صَافِيَةً .
و قَدْ تُسْتَعْمَلُ لليقينِ . مثل : حَسِبْتُ التُّقَى والجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ .
ــــ حَسِبَ :
صَارَ أَحْسَبَ أَيْ ذَا شُقْرَةٍ . فعلٌ لازِمٌ .
ـــ حَسْبُكَ :
كِفَايَتُكَ . مثل : حَسْبُكَ دِرْهَمٌ . فَحَسْبُ مبتدأٌ و دِرْهَمٌ خَبَرٌ . و قدْ تُزَادُ البَاءُ فيقالُ : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ .
فالبَاءُ زَائِدَةٌ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حقًّا :
مصدرٌ منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديرهُ أَحَقُّ .
ـــــ حَمُ :
اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ . يُرْفَعُ بالواوِ و يُنْصَبُ بالأَلِفِ و يُجَرُّ باليَاءِ . مثل : مَرَرْتُ بِحَمِيكَ .
ــــ حَمْدًا :
مصدرٌ منصوبُ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ : أَحْمَدُ اللهَ حَمْدًا .
ـــ حَيَّ :
اسْمُ فعلِ أمرٍ بمعنى أَقْبِلْ . وفاعلهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أَنْتَ . مثل : حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ : أيْ أقبلْ إليها وأَسْرِعْ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حَيْثُ :
ظرفٌ للمكانِ مبنيٌّ على الضّمِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيّةِ . تُلاَزِمْ حَيْثُ الإضافةَ إلى الجملةِ . والأكثرُ إضافتها إلى الجملةِ الفعليّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ يَجْلِسُ أَهْلُ الفَضْلِ . و تُضَافُ إلى الجملةِ الاسميّةِ . مثل : اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . ولا تُضَافُ إلى المفرَدِ . فإنْ جَاءَ بعدها مفرَدٌ رُفِعَ على أنّهُ مبتدأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ . مثل :
اجْلِسْ حَيْثُ خَالِدٌ جَالِسٌ . و قَدْ تُجَرُّ بِمَنْ أَوْ إلَى . مثل : ارْجَعْ مِنْ حَيْثُ أَتَيْتَ إلَى حَيْثُ كُنْتَ .
ـــ حَيْثُمَا :
تَلْحَقُ مَا الكافةُ حَيْثُ فتكونُ اسْمَ شرْطٍ يَجْزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّرْطِ والثّانِي جوابُهُ وجَزَاؤُهُ . مثل :
حَيْثُمَا تَقْعُدْ أُقْعُدْ :
ـــ حَيْثُمَا : اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ في مَحَلِّ نَصْبٍ على الظَّرْفِيَّةِ بِفِعْلِ الشَّرْطِ .
ــــ تَقْعُدْ : فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِحَيْثُمَا . والفاعلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .
ـــ أُقْعُدْ : جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِسُكُونِ آخِرِهِ و الفَاعِلُ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنَا .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )
ـــــ حَيْصَ بَيْصَ :
تركيبٌ مزجيٌّ مبنيٌّ على فتحِ جُزْءَيْهِ . مثل : وَقَعُوا فِي حَيْصَ بَيْصَ . أيْ في حَيْرَةٍ واخْتِلاَطٍ و شِدَّةٍ لا مَحِيصَ لَهُمْ عَنْهَا و لا مَفَرَّ . والحَيْصُ في الأَصْلِ العُدُولُ و الإنْحِرَافُ . والبَيْصُ في الأصْلِ : الشِدَّةُ و الضِّيقُ .
ــــ حِينَ :
الحِينُ هو الزَّمَانُ المُبْهَمُ . مثل : قَرَأْتُ حِينًا .
ـــ قَرَأْتُ : فِعْلٌ و فَاعِلٌ .
ـــ حِينًا : منصوبٌ على الظَّرْفِيَّةِ الزَّمَانِيَّةِ .
وتُبْنَى حِينَ إذَا أُضِيفَتْ إلى جُمْلَةٍ صَدْرُهَا مَبْنِيٌّ كقولِ الشَّاعِرِ : عَلَى حِينِ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا .
ـــــ حِينَئِذٍ :
( وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ )
ـــ الوَاوُ : وَاوُ الحَالِ .
ـــ أَنْ : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ .
ـــ التَّاءُ : تَاءُ الخِطَابِ .
ـــ المِيمُ : عَلاَمَةُ الجَمْعِ .
ـــ حِينَ : ظرفُ زَمَانٍ منصوبٌ على الظرفيّةِ .
ـــ إِذٍ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ بكسرَةٍ ظَاهِرَةٍ .أَوْ أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ على السُّكُونِ و كُسِرَتْ للتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .
ـــ تَنْظُرُ : فعلٌ مضارَعٌ مرفوعٌ بُثُبُوتِ النُّونِ .
ــــ الوَاوُ : فَاعِلٌ .
ـــ حَيَّهَلَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ مُتَعَدٍّ بِمَعْنَى ائْتِ . مثل : حَيَّهَلَ الأَمْرَ . أَيْ ائْتِهِ .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )