سؤالين عن عبارتين لم أفهمهما؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا:
جاء في الحاوي الكبير (2/ 176)
(فلو كان مع أحدهم ثوب كان أولاهم به ولا يلزمه إعارتهم، لكن المستحب له والأولى له أن يعيرهم ثوبه بعد صلاته ليصلي فيه جميعهم واحدا بعد واحد، فإن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت، وعليهم الإعادة نص عليه الشافعي، ولو كانوا في سفينة لا يقدرون على الصلاة قياما إلا واحدا بعد واحد وخافوا خروج الوقت صلوا قعودا ولا إعادة عليهم، ومن أصحابنا من نقل جواب كل واحدة من المسألتين إلى الأخرى وخرجها على قولين، ومنهم من حمل جواب الشافعي على ظاهره في المسألتين، وفرق بينهما بفرقين:
أحدهما: أن فرض القيام قد سقط مع القدرة عليه في النوافل، وفي الفرائض إذا كان مريضا يقدر على القيام بمشقة، وستر العورة لا يسقط مع القدرة عليه بحال
والثاني: أن القيام بدل يرجع إليه عند العجز عنه، وهو القعود وليس لستر العورة بدل فلذلك قدم الشافعي فرض ستر العورة على الوقت وأوجب الإعادة على العراة، وقدم فرض الوقت على القيام وأسقط الإعادة على المضايقين في السفينة، وهو أصح من تخريجهما على قولين)

السؤال/ قال (قدم فرض ستر العورة على الوقت)، ثم قال (إن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت)

فهو وإن قال أن عليهم الإعادة اذا وصلت لهم السترة الا أنه اهتم بالصلاة في الوقت أكثر من ستر العورة،
فكيف يقول أنه يقدم ستر العورة على الوقت؟

ثانيا:
جاء في الشرح الكبير على متن المقنع (1/ 469)
(وإذا بذله لهم صلى فيه واحد بعد واحد ولم يجز لهم الصلاة عراة لقدرتهم على الستر، إلا أن يخافوا ضيق الوقت فيصلون عراة جماعة لأنهم لو كانوا في سفينة لا يمكن جميعهم الصلاة قياما صلى واحد بعد واحد إلا أن يخافوا فوت الوقت فيصلي واحد قائما والباقون قعودا كذلك هذا ولأن هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة وذاك إنما يحصل به الستر خاصة).

السؤال/ على ماذا يعود كل من الضميرين (هذا) وَ (ذاك)؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

السؤال/ قال (قدم فرض ستر العورة على الوقت)، ثم قال (إن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت)

---

هنا لا تعارض؛ لأنه قال: (يصلوا قبل خروج الوقت، وعليهم الإعادة) فلم يقدم هنا الوقت على الستر؛ لأنه أوجب عليهم الإعادة. وإنما يكون قد قدم الوقت على الستر لو أنه لم يوجب عليهم الإعادة

قوله: (هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة) عائد على قوله: (فيصلون عراة جماعة) وقوله: (وذاك إنما يحصل به الستر خاصة) عائد على قوله: (فيصلي واحد قائما والباقون قعودا).

جزاكم الله خيرا.. وبارك فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

قوله: (هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة) عائد على قوله: (فيصلون عراة جماعة) وقوله: (وذاك إنما يحصل به الستر خاصة) عائد على قوله: (فيصلي واحد قائما والباقون قعودا).

---

اذن:
(هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة): عائد على صلاة العراة,
(وذاك إنما يحصل به الستر خاصة): عائد على الصلاة في السفينة.

طيب قوله (الستر خاصة)
ألا يعني أنه يحصل لمن صلى في السفينة إدراك الوقت والجماعة، وإدراك الستر خاصة؟؟

والسبب في قولي هذا أمرين:
1- أنا لو نظرنا في الصلاة في السفينة لوجدنا أنه يحصل بها الثلاث أمور (الوقت والجماعة والستر).
2- قوله (خاصة) يدل على التأكيد على أحد الأمور التي يدركها.

هل قولي هذا صحيح؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

جزاكم الله خيرا.. وبارك فيكم



اذن:
(هذا يحصل به إدراك الوقت والجماعة): عائد على صلاة العراة,
(وذاك إنما يحصل به الستر خاصة): عائد على الصلاة في السفينة.

طيب قوله (الستر خاصة)
ألا يعني أنه يحصل لمن صلى في السفينة إدراك الوقت والجماعة، وإدراك الستر خاصة؟؟

والسبب في قولي هذا أمرين:
1- أنا لو نظرنا في الصلاة في السفينة لوجدنا أنه يحصل بها الثلاث أمور (الوقت والجماعة والستر).
2- قوله (خاصة) يدل على التأكيد على أحد الأمور التي يدركها.

هل قولي هذا صحيح؟

---

نعم قولكم صحيح، ولذلك قد يكون الصواب أن قوله: (وذاك) عائد على قوله: (وإذا بذله لهم صلى فيه واحد بعد واحد ولم يجز لهم الصلاة عراة لقدرتهم على الستر).
والله أعلم.

ونرجو الإفادة ممن يستطيع إفادتنا

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأحسن اليكم

اذن تفسير العبارة هكذا
(لأن صلاة تهم عراة جماعة يحصل بها ادراك الوقت والجماعة
وصلاتهم واحدا بعد واحد يحصل بها الستر خاصة دون الوقت والجماعة)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأحسن اليكم

اذن تفسير العبارة هكذا
(لأن صلاة تهم عراة جماعة يحصل بها ادراك الوقت والجماعة
وصلاتهم واحدا بعد واحد يحصل بها الستر خاصة دون الوقت والجماعة)

---

نعم، هذا هو الظاهر من الكلام. والله أعلم.

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

فلذلك قدم الشافعي فرض ستر العورة على الوقت وأوجب الإعادة على العراة، وقدم فرض الوقت على القيام وأسقط الإعادة على المضايقين في السفينة، وهو أصح من تخريجهما على قولين)

السؤال/ قال (قدم فرض ستر العورة على الوقت)، ثم قال (إن خافوا خروج الوقت إن انتظر بعضهم بعضا صلوا عراة قبل خروج الوقت)

فهو وإن قال أن عليهم الإعادة اذا وصلت لهم السترة الا أنه اهتم بالصلاة في الوقت أكثر من ستر العورة،
فكيف يقول أنه يقدم ستر العورة على الوقت؟

---

بارك الله فيكم .
بالفعل لا تعارض ، ولعل العبارة الملونة التي كبرتها ، لهي خير دليل على هذا ، والله أعلم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

بارك الله فيكم .
بالفعل لا تعارض ، ولعل العبارة الملونة التي كبرتها ، لهي خير دليل على هذا ، والله أعلم .

---

جزاكم الله خيرًا شيخنا الحبيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

بارك الله فيكم .
بالفعل لا تعارض ، ولعل العبارة الملونة التي كبرتها ، لهي خير دليل على هذا ، والله أعلم .

---

جزاكم الله خيرا.. وبارك فيكم