هل هناك دليل على استحباب استقبال القبلة في الأذان والاقامة؟؟

هل هناك دليل على استحباب استقبال القبلة في الأذان والاقامة ؟؟
وهل يستحب الالتفات يمينا وشمالاً عند الحيعلتين في الوقت الذي يؤذن المؤذن أمام الميكروفون ؟

من الموسوعة الفقهية
ومن مستحبّات الأذان والإقامة عند المذاهب : استقبال القبلة ، غير أنّهم استثنوا من ذلك الالتفات عند الحيعلتين " حيّ على الصّلاة ، حيّ على الفلاح " . وفي الالتفات عند الحيعلتين في الإقامة ثلاثة آراء .
الأوّل : يستحبّ الالتفات عند الحيعلتين .
الثّاني : يستحبّ إذا كان المكان متّسعاً ، ولا يستحبّ إذا كان المكان ضيّقاً ، أو الجماعة قليلةً . وهذان الرّأيان للحنفيّة والشّافعيّة .
الثّالث : لا يستحبّ أصلاً لأنّ الاستحباب في الأذان كان لإعلام الغائبين ، والإقامة لإعلام الحاضرين المنتظرين للصّلاة ، فلا يستحبّ تحويل الوجه ، وهذا الرّأي للحنابلة ، وهو رأي للحنفيّة ، ورأي للشّافعيّة . ويؤخذ من كلام المالكيّة جواز الالتفات في الحيعلتين . وفي رأيٍ آخر أنّ المستحبّ هو استقبال القبلة في الابتداء
وقال ابن قدامة
قال ابن المنذر أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يستقبل القبلة بالاذان وذلك لان مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة، فان أخل باستقبال القبلة كره له ذلك وصح.

قال ابن رجب رحمه الله
والسنة عند جمهور العلماء أن يؤذن مستقبل القبلة، ويدير وجهه في قول: ((حي على الصلاة، حي على الفلاح)) يميناً وشمالاً.
وأنكر ابن سيرين الالتفات، حكاه ابن المنذر وابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن ابن سيرين، أنه إذا اذن المؤذن استقبل القبلة،
وفي حديث عبد الله بن زيد الذي رأى الأذان في منامه انه رأى الذي علمه النداء في نومه قام فاستقبل القبلة فأذن.
خرجه أبو داود من حديث معاذ.
والذين رأوا الالتفات
.قال أكثرهم: يلتفت بوجهه، ولا يلوي عنقه، ولا يزيل قدميه، وهو قول الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد في المشهور عنه، وأبي ثور، وحكاه ابن المنذر عن أبي حنيفة وأصحابه.وحكي- أيضا- عن الحسن والنخعي والليث بن سعد.
وروى الحسن بن عمارة، عن طلحة بن مصرف، عن سويد بن غفلة، عن بلال، قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أذنا او أقمنا أن لا نزيل أقدامنا عن مواضعها.
خرجه الدارقطني في ((أفراده)).انتهى كلام ابن رجب رحمه الله
ثم وجدت لابن قدامة مانصه
قال ابن المنذر أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يستقبل القبلة بالاذان وذلك لان مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة، فان أخل باستقبال القبلة كره له ذلك وصح

لاحظوا أيها الإخوة سؤال الأخ {[في الوقت الذي يؤذن المؤذن أمام الميكروفون]}، فالأخ شلبي -أظنه- لا يستشكل مجرد كون المؤذن يؤذن في غير مُكبّر للصوت ( الميكروفون ) فهذا لا إشكال في كونه يستقبل القبلة ولكن يريد أن يقول: إذا ألزمنا المؤذن في المكروفون أن يستقبل القبلة فإن الصوت سيضعف ويبطل المقصود من الأذان وهو التسميع .
وفي هذه المسألة قولان للعلماء :
الأول : الالتفات يكون للمؤذن إذا كان يؤذن على منارة ونحوها ، أما إذا كان يؤذن أمام مكبر الصوت فلا يلتفت لأن الالتفات يُضعفُ صوته ، بل يستمرّ في الأذان على ما هو عليه ووجهه مقابل لمكبر الصوت ، خاصة وأن صوته يتوزع في جميع الجهات عن طريق مكبرات الصوت .
الثاني: يسن له الالتفات إحياء للسنة كسنة الرمل في الطواف مع زوال علته ، وهؤلاء قالوا لا مانع من أن يضع المؤذن مكروفونان -ممنوع من الصرف للعجمة- واحدا عن يمينه والآخر عن شماله فيجمع بين الفضيلتين : التسميع والالتفات ، وهذا الراجح -حسب ما أري-

بارك الله فيكم
كما عهدتك أخي المشرف: أبو محمد ،مسدد في نقولاتك
جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو السها

وفي هذه المسألة قولان للعلماء :

---

بارك الله فيك..لو تكرمت بذكر اسماء العلماء هنا لتبيث المعلومة..وجزاك الله خيرا

اخي الكريم حمدان الجزائري شكرا لك ... بارك الله فيك ...

شكرا لكم أيها الإخوة :
أما الرأي الأول فوجدته قي هذه الدراسة على هذا الرابط http://saaid.net/Doat/fuad/10.doc
أما الرأي الثاني فالعهد به قديم وغالب الظن أني سمعته من أحد أشرطة الشيخ الألباني -رحمه الله-وإذا ظفرت به سأضعه لكم