نقد وتوجيه ما عيب على الامام مالك
قال ذهبي العصر العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
في التنكيل ج2ص608
http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/325.jpg...ذكر الأستاذ-اي الكوثري في التأنيب - أمورا تنسب إلى مالك ليس فيها ما يداني ما عيب به غيره بل ليس فيما يصح منها بحمد الله http://majles.alukah.net/imgcache/2014/03/307.jpg ما يسوغ الذي علم أن يذكره في معرض العيب وأشفها
1-لزوم البيت وترك حضور الجماعة
وقد روي عن مالك أنه قيل له في ذلك فقال: «ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره» فعرف الناس أن له عذرا وعلموا أنه مؤتمن على دينه ما كان ليمنعه من ذلك إلا عذر شديد وقد يكون ذلك كراهية الصلاة خلف أمراء الجور ومثل هذا العذر لو باح به بطشوا به وأفقدوا الأمة علمه وإمامته وفي ذلك من الضرر على الدين والأمة ما فيه.
قلت ومن بين هذه الامور التي عيبت عليه
2- ان الامام مالك لا يحسن اللغة العربية ويلحن في كلامه
قال الأستاذ -الكوثري في كتابه التأنيب ص 67:
«ذكر المبرد في كتاب (اللحنة) عن محمد بن القاسم التمائمي عن الأصمعي قال: دخلت المدينة على مالك بن أنس فما هبت أحدا هيبتي له فتكلم فلحن فقال: مطرنا البارحة مطرا أي مطرا. فخف في عيني فقلت ... .
فقال: فكيف لو رأيتم ربيعة كنا نقول له: كيف أصبحت؟
فيقول: بخيرا بخيرا.
قال المعلمي :
http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/325.jpgهذه الحكاية منكرة عن الأصمعي فينظر من حكاها عن كتاب المبرد وعلى فرض ثبوتها عن المبرد ففيه كلام معروف ومحمد بن القاسم التمائمي لم أعرفه ولعله محمد بن القاسم اليمامي وهو أبو العيناء أصله من اليمامة وليس بثقة قد اعترف بوضع الحديث فما بالك بالحكايات. ومما يدل على بطلان هذه الحكاية أمور:
الأول: أن الأصمعي كان من أشد الناس توقيرا لأئمة السنة.
الثاني: أنه كان مبجلا لمالك حتى روي عنه أنه كان يفتخر بأن مالكا روى عنه.
الثالث: أن فيها قرن مالك بشيخه ربيعة وهذا يدل على تحري الطعن في علماء المدينة وليس ذلك دأب الأصمعي إنما هو دأب أصحاب الرأي.
الرابع: أن اللحن الذي تضمنته الحكاية خارج عن المعتاد فإن العامة فضلا عن العلماء يقفون بالسكون. وهذا كله يدل أن هذه الحكاية فرية قصد بها الغض من علماء المدينة.http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/328.jpg
