أقوال السلف والعلماء في الرِّفق والاناة والحلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد
فان الواجب على العاقل لزوم الرِّفق في الأمور كلها، وترك العجلة والخفَّة فيها، إذ الله تعالى يحب الرِّفق في الأمور كلها،كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقول ( إن الله يحب الرفق في الأمر كله )
رواه البخاري 6395 ومن منع الرِّفق منع الخير،كما اخبر بذلك صلى الله عليه وسلم ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله ) صحيح الجامع 6606 كما أنَّ من أعطي الرِّفق أعطي الخير،قال صلى الله عليه وسلم ( من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير , ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير ) رواه الترمذي 2013 ولا يكاد المرء يتمكن من بغيته في سلوك قصده في شيء من الأشياء على حسب الذي يحب، إلا بمقارنة الرِّفق ومفارقة العجلة
كما قال لعائشة رضي الله عنها ناصحا ومعلما ومرغبا ( يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق . ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف . وما لا يعطي على ما سواه )رواه مسلم 2593
وبعد هذه المقدمة النافعة هاك اخي المحب بعض اقول السلف والعلماء في بيان فضل الرفق والحظ عليه
بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ جماعة من رعيته اشتكوا من عماله، فأمرهم أن يوافوه، فلما أتوه قام فحمد الله وأثنى عليه، ثُمَّ قال: أيها النَّاس، أيَّتها الرعية إنَّ لنا عليكم حقًّا، النصيحة بالغيب، والمعاونة على الخير، أيَّتها الرعاة إنَّ للرعيَّة عليكم حقًّا فاعلموا أنَّه لا شيء أحب إلى الله ولا أعز من حلم إمام ورفقه، ليس جهل أبغض إلى الله، ولا أغم من جهل إمام وخرقه، واعلموا أنَّه من يأخذ بالعافية فيمن بين ظهريه يرزق العافية ممن هو دونه.
رواه الطبري في تاريخه (4/224).
وعن عروة بن الزبير قال: كان يقال: الرِّفق رأس الحكمة
رواه ابن أبي شيبة (25308) وأحمد في الزهد ( 44)
وعن قيس بن أبي حازم قال كان يقال: الرِّفق يمن، والخرق شؤم.
الزهد لهناد بن السري (2/654).
وعن حبيب بن حجر القيسيِّ قال: كان يقال: ما أحسن الإيمان يزينه العلم، وما أحسن العلم يزينه العمل، وما أحسن العمل يزينه الرِّفق.
عيون الأخبار لابن قتيبة (1/396).
قال أبو حاتم: الواجب على العاقل لزوم الرِّفق في الأمور كلها، وترك العجلة والخفَّة فيها، إذ الله تعالى يحب الرِّفق في الأمور كلها، ومن منع الرِّفق منع الخير، كما أنَّ من أعطي الرِّفق أعطي الخير، ولا يكاد المرء يتمكن من بغيته في سلوك قصده في شيء من الأشياء على حسب الذي يحب، إلا بمقارنة الرِّفق ومفارقة العجلة.
روضة العقلاء لابن حبان البستي (ص 215).
وقال أيضًا: العاقل يلزم الرِّفق في الأوقات، والاعتدال في الحالات؛ لأنَّ الزيادة على المقدار في المبتغى عيبٌ، كما أنَّ النقصان فيما يجب من المطلب عجز، وما لم يصلحه الرِّفق لم يصلحه العنف، ولا دليل أمهر من رفق، كما لا ظهير أوثق من العقل، ومن الرِّفق يكون الاحتراز، وفي الاحتراز ترجى السلامة، وفي ترك الرِّفق يكون الخرق، وفي لزوم الخرق تخاف الهلكة.
روضة العقلاء لابن حبان البستي (ص 216).
قال ابن القيم: من رَفَقَ بعبادِ الله رَفَقَ الله به، ومن رحمهم رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه، ومن جاد عليهم جاد الله عليه، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره، ومن منعهم خيره منعه خيره، ومن عامل خلقه بصفةٍ عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة، فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه.
الوابل الصيب لابن القيم (صـ 35).
قال ابن حجر: لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرِّفق، إلا عجز وانقطع فيغلب.
فتح الباري لابن حجر (1/94).