ماحكم الدعاء ( المجرّب ) ؟

كثيراً مانجد في المنتديات والمنشورات صيغ لأدعية ( صحيحة ) لكن ليست ( مأثورة ) عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول ناشروها أنهم جربوها قي ( الكرب ، والحاجة والزواج ... الخ ) فتحققت مطالبهم ؟! فما حكم هذه الأدعية ؟ وهل ينصح بها تعويلاً على ( التجربة ) ؟
مثل هذا الدعاء المنتشر كثيراً :
" اللهم يا جامع الشتات و يا مخرج النبات و يا محيي العضام الرفات
و يا مجيب الدعوات و يا قاضي الحاجات
ويا مفرج الكربات و يا سامع الاصوات من فوق سبع سموات
و يامالك حوائج جميع المخلوقات
و يا من ملأ نوره السموات و يا من أحاط بكل شي علما
و احصى كل شي عدداً وياعالماً بما مضى وماهو آت .
اسألك اللهم بقدرتك على كل شي وباستغنائك عن جميع خلقك وبحمدك ومجدك يآ الاه كل شي
اسألك اللهم ان تجود علي بقضاء حاجتي انك قادر على كل شي يارب العالمين ياعظيم يرجى لكل عظيم ياعليما انتا بحالنا عليم
اللهم اصلح لنا شأننا بما اصلحت به شأن عبادك الصالحين ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك
اللهم اقضي حاجتي ونفس كربتي ومانزل بي من حيرتي"

وفقك الله.
قال الإمام أبو القاسم الطبراني رحمه الله في مقدمة كتابه "الدعاء" :
"هذا كتاب ألفته جامعا لأدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حداني على ذلك أني رأيت كثيرًا من الناس قد تمسّكوا بأدعية سجع ، وأدعية وُضعت على عدد الأيام مما ألفها الوَرَّاقون ، لا تروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه ، ولا عن أحد من التابعين بإحسان ، مع ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكراهية للسجع في الدعاء والتعدي فيه ، فألفت هذا الكتاب بالأسانيد المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم".

هل يكره لأنه مسجوع ؟! أم ماحكمه ؟!
وهل يوجد مخالفه شرعية في لفظ الدعاء المذكور سابقاً ، بارك الله فيك وأحسن إليك

للتذكير يا إخوة

أحسن الله إليك.
ما عدا السجع لم يتبين لي أي مخالفة عقدية في الدعاء الذي أوردت.

وهاك كلامًا للعلامة ابن القيّم رحمه الله فيه بعض الردّ عن سؤالك:
"وكثيرًا ما نجد أدعية دعا بها قوم فاستجيب لهم، فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على الله، أو حسنة تقدمت منه، جعل الله سبحانه إجابة دعوته شكرًا لحسنته، أو صادف الدعاء وقت إجابة ونحو ذلك فأجيبت دعوته، فيظن الظان أن السر في لفظ ذلك الدعاء، فيأخذه مجردًا عن تلك الأمور التي قارنته من ذلك الداعي، وهذا كما إذا استعمل رجل دواء نافعًا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي فانتفع به، فظن غيره أن استعمال هذا الدواء مجردًا كاف في حصول المطلوب كان غالطًا، وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس." اهـ

​والله تعالى أعلم.