ذكر الإباحة للمرء التكلف لإفطاره إذا كان صائما

قال الإمام ابن حبان رحمه الله في صحيحه :

ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْءِ التَّكَلُّفَ لِإِفْطَارِهِ إِذَا كَانَ صَائِمًا

3511 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِي، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ الله صَلَّى اللله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ وَهُوَ صَائِمٌ إِذْ قَالَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: «انْزِلْ فَاجْدَحْ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمْسَيْتَ، قَالَ: «انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي»، قَالَ: فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ، فَشَرِبَ، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ»، - يَعْنِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ - اهـ .

وقوله "فاجدح لنا" الجدح : هو أن يخاض السويق بالماء ، ويحرك حتى يستوي ، والمجدوج : العود الذي تخاض به الأشربه لترق وتستوي .

والحديث متفق عليه ، وبالله التوفيق .

منقول من ربى الجزائرية


و أين التكلف.؟؟؟

الذي يظهر لي أن الإمام ابن حبّان رحمه الله استنبط جواز التكلّف للصائم في إفطاره من كون النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يأمر بماء أو تمر لإفطاره بل أمر بجدح السَّوِيق وهو أمر يتطلّب وقتًا. مع أن السنة تعجيل الفطر.
والله تعالى أعلم.
ملحوظة: وقع سبق قلم في نسخ لفظة "مجدوح"، والصواب مِجدح على وزن مِفعَل من أسماء الآلة.

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم ، وقد نقلت كلامكم الطيب إلى بعض المنتديات الإسلامية من باب توضيح الأمر في موضوع التكلف .

منقول من أبي عُمر يونس الأندلسي

هذا الحديث فيه التعجيل بالفطر، لا العكس.

من باب التذكير .

الحمد لله .