رجل من اهل السنة صلى على بشر المريسي فماذا قال؟؟؟

من كتاب الطبقات السنية في تراجم الحنفية
حدث بعض الثقات، أنه لما مات بشر المريسي لم يشهد جنازته من أهل العلم والسنة أحد إلا عُبيد الشونيري، فلما رجع من جنازته أقبل عليه أهل السنة والجماعة، وقالوا: يا عدو الله تنتحل السنة، وتشهد جنازة المريسي؟ قال: أنظروني حتى أخبركم، ما شهدت جنازة رجوت بها من الخير ما رجوت في شهود جنازته، لما وضع في موضع الجنائز، قمت في الصف، فقلت: اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن برؤيتكفي الآخرة، اللهم فاحجبه عن النظر إلى وجهك الكريم يوم ينظر إليك المؤمنون، اللهم عبدك هذا كان ينكر الميزان، اللهم فخفف ميزانه يوم القيامة، اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن بعذاب القبر، اللهم، فعذبه اليوم في قبره عذاباً لم تعذبه أحد من العالمين، اللهم عبدك هذا كان ينكر الشفاعة، اللهم فلا تشفع فيه أحداً من خلقك يوم القيامة.
فسكتوا عنه، وضحكوا.
الاخوة الكرام ارجو تعليقكم حول هذه القصة وهل هي صحيحة ؟؟؟؟؟

قصة فعلا عجيبة !!
لأول مرة أسمع أنه يجوز حضور الجنازة من أجل الدعاء على صاحبها

تبدو مولدةً والله أعلم، ولم يُحسن مَنْ ولدها

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الملا محمود

تبدو مولدةً والله أعلم، ولم يُحسن مَنْ ولدها

---

صدقت أخي ، و القصة بدون إسناد كما هو واضح و إنما رويت عن بعض الثقات تعليقا ..و الله اعلم

قال البخاري: حدثنا حِبّان بن مُوسى، أخبرنا عبد الله، أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، حدثني سالم، عن أبيه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية من الفجر اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلانًا وفُلانًا" بعد ما يقول: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ربنا ولك الحمد" فأنزل الله تعالى { لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ } .
ملحوظة : قبل أن نسأل ونبحث عن مدى ثبوت القصة من عدمه ينبغي أن يكون همنا معرفة شرعية الفعل نفسه ، وهدي النبي في ذلك ، فلو ثبت أن ذلك ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا نقبل هذه القصة عمن نسبت اليه ولا عن غيره حتى ولو ثبتت بالتواتر ، أما إذا ثبتت شرعيته فساعتها ننظر في ثبوت القصة .
وسؤالي : هل ثبت عن النبي الدعاء على الكفار بعد موتهم ؟ فضلاً عن الدعاء على صاحب البدعة ؟

وجدت في مقال لبعضهم قوله
وأما الكافر الحي المعين فقد منع بعضهم لعنه واحتجوا بقوله تعالى: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين 161 {البقرة: 161} فلم يذكر لعنه إلا بعد موته(

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

حدث بعض الثقات،

---

كأن هذه العبارة صريحة في الإنقطاع ....

ثم إن الأمر أشبه بطرفة (نكتة) :) منها بقصة واقعية .. ولا يخفى ما فيها من التهكم على بشر المريسي ..

دعنا من هذا يا أبا محمد أضحك الله سنك :)

هناك فرق بين الصلاة الميت وبين الدعاء له:

فالصلاة على الكافر من أجل الدعاء عليه .. لم ترد -فيما أعلم- ؛ بل ورد النهي القاطع فيها فففولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقونققق هذا مع ما عرف عنه (ص) من تألف قلوب المنافقين؛ إذ لو صح أن يصلي عليهم لأجل الدعاء عليهم لفعله (ص) إذ هو في مداراة المنافقين أبلغ ..
أما الدعاء على الكافر الميت: فهذا معروف جوازه.

وشكرا لك ... وبارك الله فيك .. لطرح المسألة ..
والله أعلم ..

شكرا لكما .و. بارك الله فيكما ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

وجدت في مقال لبعضهم قوله
وأما الكافر الحي المعين فقد منع بعضهم لعنه واحتجوا بقوله تعالى: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين 161 {البقرة: 161} فلم يذكر لعنه إلا بعد موته(

---

ولو مات من يستطيع الجزم بأنه مات على الكفر حتى يستجيز لعنه معيناً ؟

عدم تراجعه يدل على أنه مات على الكفر _ على مذهب من يكفره عيناً _

أما القدقدة فلا تنفع شيئاً في الأحكام الشرعية

بل ستجعلنا نصلي على المرتدين والمنافقين بحجة أنهم قد يكونون ماتوا على التوحيد

الاخ الفاضل عبدالله الخليفي شكرا لك و بارك الله فيك
الاخ شريف شلبي وفقك الله تقول من يستطيع الجزم بأنه مات على الكفر
اقول ارايت فرعون واباجهل وابالهب وامراته وراس المنافقين ابن ابي
ومن مات على نصرانية او يهودية اووثنية الاتجزم بكفرهم
وكذا من كفر بعد اسلامه ولم يتب من ردته حتى مات الاتجزم بكفره

معذرة - فلم أقصد مطلقاً أنه لا يحكم بكفره ، ولكن الحديث عن جواز اللعن ومشروعيته للكافر أو المبتدع المعين والدعاء عليهما أحياءً وأمواتاً كما بالقصة أصل الموضوع ، وقد روي عن ابن مسعود مرفوعاً - وموقوفاً وقال العراقي هو الأصح - ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء والله اعلم .

اقتباس:

---

معذرة - فلم أقصد مطلقاً أنه لا يحكم بكفره ، ولكن الحديث عن جواز اللعن ومشروعيته للكافر أو المبتدع المعين والدعاء عليهما أحياءً وأمواتاً كما بالقصة أصل الموضوع ، وقد روي عن ابن مسعود مرفوعاً - وموقوفاً وقال العراقي هو الأصح - ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء والله اعلم .

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=10023

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=39762

ما حكم لعن (وليس سب فقط) اليهود والنصارى أفراداً أو جماعات أحياء كانوا أم أموات؟ وجزاكم الله خيراً
الجواب :
أما لعن الكفار من اليهود والنصارى والمشركين على سبيل العموم فهذا جائز ومشروع من أجل التحذير من أفعالهم، فإن الرسول – عليه الصلاة والسلام – قال في آخر حياته وهو في سياق الموت – صلى الله عليه وسلم -: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، رواه البخاري (435-436)، ومسلم (531)، واليهود والنصارى داخلون في عموم قوله تعالى: "إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا" [الأحزاب: 64]، وقال سبحانه وتعالى: "ألا لعنة الله على الظالمين" [هود: 18]، واليهود والنصارى ظالمون بتكذيبهم للرسول – صلى الله عليه وسلم – وبغلو النصارى في المسيح وعبادتهم له، وعبادتهم للصليب، واليهود قتلة الأنبياء وهم الناكثون للعهود والخائنون، كما قال سبحانه وتعالى فيهم: "إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون" [الأنفال: 55-56].
وأما الأفراد الأحياء بأعيانهم مثل فلان أو فلان فلا ينبغي لعنهم، لأنه لا فائدة فيه، ولسنا متعبدين بذلك، إلا من له نكاية بالمسلمين وتسلط عليهم كرؤوس الكفر وأئمته، كرؤساء دول الكفر في هذا العصر فإنه يجوز لعنهم، مثل رؤساء الدول الكافرة المتسلطة على المسلمين، كرئيس الولايات المتحدة الأمريكية وأعوانه فيجوز لعنهم بأعيانهم، لأنهم جمعوا بين الكفر بالله والتسلط على عباد الله، وأما الأموات فكما قال عليه الصلاة والسلام: "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" رواه البخاري (1393)، لكنهم يدخلون في اللعنة العامة؛ لعنة الله على الكافرين، والله أعلم.
أجاب عنه الشيخ عبدالرحمن البراك.
http://www.islamtoday.net/questions/...*.cfm?id=11707

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

وجدت في تاريخ بغداد ( 7 / 543 ) ما يلي :
قال الخطيب البغدادي رحمه الله :
" أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الإستراباذي حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الجرجاني حدثنا عمران بن موسى حدثنا الحسن بن محمد بن الأزهر قال سمعت عثمان بن سعيد الرازي قال حدثنا الثقة من أصحابنا قال لما مات بشر بن غياث المريسي لم يشهد جنازته من أهل العلم والسنة أحد إلا عبيد الشونيزي فلما رجع من الجنازة المريسي أقبل عليه أهل السنة والجماعة قالوا يا عدو الله تنتحل السنة والجماعة وتشهد جنازة المريسي قال أنظروني حتى أخبركم ما شهدت جنازة رجوت فيها من الأجر ما رجوت في شهود جنازته لما وضع في موضع الجنائز قمت في الصف فقلت اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن برؤيتك في الآخرة اللهم فاحجبه عن النظر إلى وجهك يوم ينظر إليك المؤمنون اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن بعذاب القبر اللهم فعذبه اليوم في قبره عذابا لم تعذبه أحد من العالمين اللهم عبدك هذا كان ينكر الميزان اللهم فخفف ميزانه يوم القيامة اللهم عبدك هذا كان ينكر الشفاعة اللهم فلا تشفع فيه أحد من خلقك يوم القيامة قال فسكتوا عنه وضحكوا .

وإن كانت القصة غير صحيحة أو فيها ما فيها ، إلا أنا نستأنس بها في مسألة عدم حضور جنازة أهل البدع الداعين لبدعتهم ، وفيها فوائد أخر ليس هذا مقام سردها .
إلا أني أحببت أن أضيف مرجعا آخر للقصة .
كما أن ابن الجوزي ذكرها في أخبار الظِّراف والمتماجنين ص ( 70 ) .

بارك الله فيكم