( عِشْ رَحَباً بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً تَرَ عجبا )

قال أبو عبيد : ومن ذلك قولهم : ( عِشْ رَجَباً تَرَ عَجَباً )
ع : كان أهل الجاهلية يرفعون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون فيه الكعبة فيدعون الله عز و جل فلا تتأخر عقوبة الظالم فكان المظلوم يقول للظالم :
( عش رجباً تَرَ عجباً ) فسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك وقيل نحن اليوم مع الإسلام ندعو على الظالم فلا نجاب في أكثر الأمر فقال عمر رضي الله عنه : إن الله عز و جل لم يُعجل العقوبة لكفار هذه الأمة ولا لفساقها فإنه تعالى يقول ( بَلٍ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعةُ أدْهَى وَأمر ) .
ويروى ( عِشْ رَحَباً ) بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً .

المرجع / [ فصل المقال في شرح كتاب الأمثال - أبوعبيد البكري ] .

ومن الأمثلة أيضا في شهر رجب :

العجب كل العجب بين جمادى ورجب ·

منقول من الدكتور مروان

زعموا أن الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
طلق بعض نسائه بعدما أسن وخرف، ولأنها كانت سليطة، فخلف عليها من بعده رجل كانت تظهر له من الوجد به ما لم تكن تظهره للحارث بن عباد، فلقي زوجها الحارث بن عباد فاخبره بمنزلته منها، فقال له الحارث:
عشْ رجبا؛ تَرَعجبا!!!
فأرسلها مثلاً.
وشبه مدة تربصها في بيتها بشهر رجب الذي لا يكون فيه حرب، فإذا انقضى
حدثت الأهوال ..
يريد أنه إذا عاشرها، رأى من سوء عشرتها عجبا!!

عش: فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر.
رجبا: ظرف.
تر: فعل مضارع مجزوم مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
والفاعل ضمير مستتر.
عجبا: مفعول به منصوب.
أو يعرب: رجبا: مفعول به، على تضمين عش، معنى: امض ِ.

منقول من محرز الأثري الجزائري

( عِشْ رَحَباً بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً تَرَ عجبا )

أفادنا أستاذ لنا -وفقه الله- أن الحروف هذه الثلاثة (ح ب ر) إذا اجتمعت في كلمة تكون فيها معنى السعة، مثلا البحر: جاء في ((لسان العرب)):( ( بحر ) البَحْرُ الماءُ الكثيرُ مِلْحاً كان أَو عَذْباً وهو خلاف البَرِّ سمي بذلك لعُمقِهِ واتساعه) اهـ. وكذاك يقال لابن عباس حبر الأمة وذلك لسعة علمه، وأيضا الحرب: لاتساع رقتها.

وجاء في القرآن الكريم ما يدل على ذلك:

قال الله تعالى : ((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) )) سورة التوبة.

وقال سبحانه : ((وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) )) سورة التوبة .

قال ابن الجوزي ((زاد المسير)) :
(( قوله تعالى : { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحُبت } أي : ضاقت مع سَعَتها ، وذلك أن المسلمين مُنعوا من معاملتهم وكلامهم ، وأُمروا باعتزال أزواجهم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مُعرِضاً عنهم)) اهـ

وقال تعالى ((هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ(60) )) سورة ص

قال ابن الجوزي ((زاد المسير)) :
(( والمَرْحَبُ والرُّحْبُ : السَّعَةُ . والمعنى : لا اتَّسعت بهم مساكنُهم . قال أبو عبيدة : تقول العرب للرجل : لا مَرْحَباً بك أي : لا رَحُبَتْ عليك الأرض . وقال ابن قتيبة : معنى قولهم : « مَرْحَباً وأهْلاً » أي : أتيتَ رُحْباً ، أي : سَعَة ، وأَهْلاً ، أي : أتيتَ أهلاً لا غُرباء ، فائنس ولا تستوحش ، وسهلاً ، أي : أَتيتَ سَهْلاً لا حَزْناً ، وهو في مذهب الدُّعاء ، كما تقول : لَقِيتَ خَيْراً.)) اهـ.

هذا ما عندي في هذا، والله أعلم ، وأستغفر الله العظيم .