فقهاء أدباء "محمد سالم ولد عدّود الشنقيطي" بقلم : حمزة بن مبارك بوروبة الحمد لله وبعد: إنه من النادر أن تجد فقيها عالما قد جمع بين الفقه والأدب والشعر ،خاصة في علوم المتأخرين المعاصرين، غير أنَّ من تفنن وتبحر في العلوم يكون له حظ من ذلك، ورغم قلته في عصرنا ولكنه موجود بفضل الله إذ لكل زمان رجاله ولو قلُّوا، ومن هؤلاء عالمنا الجليل والفقيه الأديب واللغوي المحرر والشاعر الأريب محمد سالم بن محمد عال الشهير بعدُّود، فهو المغربي قطرا والمالكي مذهبا والشنقيطي إقليما، أحد أفذاذ العلماء العاملين وأوعية العلم المحققين،وأكابر أذكياء علماء المسلمين المعاصرين،وأحد الحفاظ المدهشين، فهو بحق عبقري الصحراء الذي حاز قصب السبق في مختلف علوم الشريعة الموقَّرة، ولد سنة1930م بضواحي بتلميت بولاية الترارزة بموريتانيا[1]. وقد ساعده على ذلك نشأته بين أبوين عالمين ،فأبوه هو العلامة "محمد عال" بن عبد الودود العالم الفذُّ صاحب محضرة عريقة في العلم، بل هو المرجع في معضلات العلم، وكذلك أمه الصالحة "ميمونة" المشهورة ب"النجاح"،وقد ظهرت على الشيخ محمد سالم سيماء النبوغ منذ صغره،حيث إنه بدأ رحلته الدراسية في الخامسة من عمره، وأخذ مبادئ العلوم على والدته وعمته،كما هو الشأن في تلك البلاد،وبعد حفظه للقرآن وجهه والده إلى دراسة مختلف فنون المعرفة التي كانت تزخر بها محظرته ،وكان أبواه يدربانه على قرض الشعر ارتجالا حتى أجاد ذلك، ثم ما لبث أن استوعب كل العلوم التي تُدرَّس في تلك المحضرة رغم صغر سنه،وأصبح يساعد أباه على تدريس الطلاب وينوب عنه إذا غاب،مع مطالعاته الكثيرة المتكررة في كتب العلماء بعد ذلك ،حتى صار من علماء موريتانيا وحفاظها المدهشين الذين أعادوا إلى ذاكرة الأمة سير الحفاظ الكبار من أمثال الشعبي والشافعي وغيرهم ، ضف إلى ذلك أن الشيخ عدود درس القانون في تونس بالمدرسة العليا للقضاء وتخرج منها عام 1963م ،ودرَّسه في بلاده لمَّا عاد إليها،كما أنه تقلد عدة وظائف منها:ـ وزير الثقافة والتوجيه الإسلامي ـ مستشار رئيس الجمهورية،كما أنه كان عضوا بمجمع الفقه الإسلامي بجدة ومكة التابع لرابطة العالم الإسلامي، ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف وغيرها، كما أنه لم يترك التعليم المحضري بمحضرة آل عدُّود خاصَّة بعد تقاعده ، فصار الشيخ محمد سالم بذلك طويل الباع فسيح الخطوة في مختلف علوم الشريعة، أنفق أوقاته في طلبها ،واستنـزف أيامه في معاناتها،حتى أتقنها وملك عنانها،فأفتى وعلَّل وأصَّل وفصَّل،وشرح وغاص في المعاني مُقايسة ومناقشة، تصحيحا وتوضيحا تأصيلا وتفريعا،تعينه على ذلك حافظة قويَّة عالمة لا يَندُّ عنها متن ولا استدراك ولا حاشية،لقد تميز حقاً بعلوّ كعبه في علوم الحلال والحرام،مع اطلاعه الواسع على لغات العرب وأخبارها ،حافظا لخطبها وأيامها،راويا لأشعارها وأمثالها، بصيرا بمذاهب الكلام عالما بمواضع النقد فيها رغم بيئته الأشعرية إلاَّ أنه حقق فيها العقيدة السلفية، ضف إلى ذلك شاعريته الفذة بليغاً متصرفا في ضروب الإنشاء حسن الترسل والإشارة مع دقة العبارة، علاوة على خُلقه فهو مثال للطُّهر والنَّقاء والورع عبر كل خطوة خطاها ،وخلف كل عبرة تحدَّرت من مآقيه خشية ونسكا،وكل بسمة تألَّقت على مُحيَّاه حاكيةً لنا أسرار كفاح علمي وعملي طويل،من أجل إصلاح اجتماعي مستمر، وإقامة مجتمع فاضل عنوانه الأبرز"الموسوعي في العلوم الشرعية والفُتوَّة والورع،وتطبيق الشريعة في مختلف ميادين الحياة "، وقد ترك لنا هذا الحبر عددا من المؤلفات التي تدلُّ على تبحُّره في العلوم من أشهرها نظمه لمختصر "خليل بن اسحاق المالكي" في حوالي سبعة عشر ألف بيت، استفتحه بمقدمة عقَدية قرَّر فيها عقيدة السلف الصالح بأسلوب راق يدل على دُربته وتمكُّنه من زمام العلوم، وصدق من قال:
قل لابن عدُّود نبع الوارد الصَّادي من حاضر يبتغي العرفان أو بادي
يا سيد القوم إن القوم أجمعَهم يسلمون لفكر منك نقَّادي
إن تعترضهم قضايا يا أبا حسن جاءو إليك فكنت الشَّافيَ الهادي
أو يطلبو يا زهير الشعر شاعرهم ألفَو ببيت زهير ذلك الشَّادي
اسلم لقومك يا كفَّ العلوم ودمت أنت أكرمنا يا زينة النادي
عدُّود أنت الجُمانة وأنت سهم الكنانة
قد صدَّ كل دعيّ قد لوَّثته البطانة
بأيّ كتاب أم بأيّ سنة يُخصَّص بالسُّفل السجود لذي القُوى
ألم يك سكَّان السموات سجَّدا نصٌّ أتى من فالق الحَبّ والنَّوى
فكم آية جاءت بذاك صريحةً وكم من حديث صحَّ لفظا ومُحتوى
بذاكم نُقُول الفقه جاءت صريحة وبالعزو للحطَّاب يُشفى من الجوى
ولم يكُ رسم الوَرْغميّ مسلَّماً وفيه احتمالٌ مُبهم صوبُ ما انتوى
فيمكن حمل الأرض فيه على الذي يُقلُّك ترباً كان أو ماء أو هوا
فإطلاق لفظ الأرض للسُّفل كالسما على العُلْو معلوم لمن لازم الدَّوا
إذا ما استحمَّت أرضه من سمائه شهيد معيد نضرة الغصن إن ذوى
ويمكن حملها أيضا حمل غالب فتلغى كما ألغيت في الديَّة الحُوَّا
تفاحة جنيَّةً لتوّها خفيفةٌ مثل طعام جوّها
حاصل مقتضى نصوص المذهب تحريم لحم أوربَّا المعلَّب
فإن تقل أهل كتاب قلت قد شاع إلى الإلحاد منهم مُلتحد
ولو فرضنا فهم يُلغونا ذكاة ما من ذاك يأكلونا
ولو فرضنا فهم على الأقل غابو وأكل الميْت فيهم مُستحل
وآية العقود في طعام أهل الكتاب حجَّة الإقدام
وحجَّة الإحجام قل مأخوذة ممَّا اقتضته آية الموقوذة
والحزم الإكتفاء بالأسماك والبيض والأخباز والفواك
وقفت بين سائح وسياسي ترشد الناس في خفيف اللباس
ورمتها العيون وهْي تناجي في هدوء مجموعة الأجراس
وأشارت أنَّ المقاعد تحوي سُترةً للنجاة عند الإياس
فوجمنا وقد بدت كلمات لا تدخن واربط حزام الكراسي
وصعدنا وفي النفوس رجاء والتجاء لخالق الأجناس
واستوينا في الجو ثم شربنا فترى القوم بين عار وكاسي
أتحفتنا بالحُلْويات جميعا وبأكل يأتيك في أكياس
ونزلنا فشيَّعتها عيون قطع الله وصلها بالمواسي
ليت هذي الفتاة كانت تُراعي حُرمة الشرع أو شعور الناس
لحدّ الرُّكبتين تشمرينا بربك أيَّ نهر تعبرينا
كأنَّ الثوب ظلٌ في زوال يزيد تقلصًا حينًا فحينا
شكى دين الهدى ممَّا دهاه بأيدي جامدينا وملحدينا
شباب يحسبون الدّين جهلا وشيبٌ يحسبون الجهل دينا
سل العلماء اليوم بالسنة الغرَّا ورُبَّ سؤال يا حماة لكم إغرا
مدارس هذا العصر والعصر ما ترى أنبعث طوعا نحوها مُعصرا غرَّا
وهل والد المبعوثة اليوم شاهد يحقّق أمر المسلمين أم ازورَّا
إذا صان عن درس المدارس بنته فتىً نخوةً لم أعتبر ذا به إزرا
وكم مدخل خوفا من الفقر بنته ولم يدر ما الذرع التي تتبع الوزرا
فو الله ما أدري إذا هو زفَّها أللأجر من ذا يستفيد أم الوزرا
حقيقة الدولة مجموع بشر يقطن إقليما بوجه استمر
تحكمه طبقة ممتازة ذات سيادة له منحازة
وهو لا يشترط فيه المساحة قدرٌ معيَّن من الفُساحة
سفارة إسرائيل فينا مقيمة وأفلاذ أكباد القطاع تطير
وكلُّ خطوط الطول والعَرض عندنا إلى أمريكا بالبنان تشير
وإنَّ الذي دون انفراط نظامها لما قد جنت في عمرها ليسير
وإنَّ بقاء المرء بعد عدوه ولو ساعة من عمره لكثير
مالي أراك قد رغبت عن آبائك أترينهم في الفضل دون أولئك
هل أنت إلاَّ مُهرة شرقية يجري الدَّم العربي في أحشائك
أبنيَّ لم أسلَم لأبقى بينكم وإلى حمام من حمام أسلم
وحَّدت أمَّكم كي تتوحدوا فتنافسوا في برها كي تُكرموا
لا تطردوا من جاءكم متعلما وتعلَّموا في ذي الذي لم تعلموا
هي الشمس إن تغرب فهذي طلوعها وكائن يسرُّ النفس ما قد يروعُها
أتاحت لنا الذكرى لقاءًا بصادق من الفخر لا تخفيه عنا دموعُها
به رجعت لنا من سالف الدهر ليلة وأحسن عادات الليالي رجوعها
لهم همم سمت فوق الثريا بها شادوا لنا حصنا حصينا
وعابونا بها فمتى نزلنا سوى زُحَل عُددنا عابثينا
هي الحسب الكريم ولو أنَّا على الآثار منهم مقتدونا
[1]ـ أنظر لترجمة الشيخ وبعض أخباره كتاب الموثَّق من عمدة المُوفَّق ص19وما بعدها ، نظم للشيخ عدود ترجمة كتبها تلميذه د/ عبد الله الحكمي. [2]ـأنظر الأحكام الشرعية في الأسفار الجوية لسعيد بن محمد الكملي ص174ـ175 [3]ـ الموثَّق من عمدة الموفَّق لعدود ص36. 4ـ انظر الموثَّق من عمدة الموفَّق لعدودص19 وما بعدها، وما نشر على الشبكة العنكبوتية في ترجمته من قبل تلاميذه، وبعض الفوائد مما سمعتها منه عن طريق أشرطته ،أومن بعض تلاميذه.
[5]ـ أخرجه الخطيب في تاريخه 9/127، أنظر الصحيحة برقم342. [6]ـابن تيمية الإستقامة ص40
