اين اجد فتاوى الشيخ عبد الله بن جبرين و الشيخ العثيمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو من الاخوة الكرام من له علم بالروابط او ما يوصلني الى هذه الفتاوى ان يرشدني إليها ,, وله من خالص الدعاء

فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين عن حكم الكتابة على جسد المريض

سؤال: عندما يكون الجني قد سكن في أي عضو من أعضاء الجسم، كاليد، او الرجل ، أو الفم، أقوم بكتابة قوله تعالى: (( إن بَطْشَ رَبك لَشَديدٌ )) أو قوله تعالى: (( ن وَالْقَلَم وَمَا يَسْطُرُونَ)) وغيرها من الآيات، بنية طرده أو تعذيبه،فيحصل أن الجني ينفر من ذالك العضو، فما حكم ذلك حفظكم الله ؟؟

الجواب: (( لا بأس برقية المصروع، والذي غلبت عليه الرياح الشيطانيه، وإذا جرب الكتابة على بعض الأعضاء لآية أو لبعض آية،وعرف أن ذلك الجني ينفر من هذه الكتابة ، ويتألم منها ، فلا بأس بذلك ولو تضرر الجني ، ولو مات بهذه الكتابة ، فإنه هدر حيث إنه تعدى وظلم بهذه الملابسة ، وأضر بذلك الإنسان ، فيجوز طرده بالرقية بآيات أو أحاديث أو أدعية لها تأثير في شفاء ذلك المصروع)). انتهى كلامه

قال ابن جبرين : وقد أدركت كثيراً من المشايخ والزملاء يكتبون آيات التوحيد وآيات الشفاء وآيات السكينة وآيات التخفيف ونحوها وتكون الكتابة في آواني نظيفة أو في أوراق والمداد زعفران ثم يغسلها المريض ويشرب غسالتها وتفيد كثيراً ، وقد روي في ذلك أثر عن ابن عباس لكنه اشترط غسلها بماء زمزم أو بماء المطر فهكذا كتابة بعض آيات التوحيد والصفات والتعظيم على بيضة بعد إزالة قشرها ثم يأكلها فلعل ذلك يفيد بإذن الله .

وقد ذُكر عن الشيخ العثيمين أنه جرب بنفسه كتابة قوله تعالى : (( فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت )) لعلاج الحزاز ـ مرض جلدي ـ فنفعت. فيل ذكر ذلك في شرحه للبخاري كتاب المرضى والطب

بارك الله فيكم ووقاكم ربي حر السموم

يرفع لأهمية الموضوع
ارجو منكم الإيضاح في هذه المسائل!

الفاضلان هشام الهاشمي ولامية العرب
سلام الله عليكما
أثر ابن عباس رضي الله عنهما ثبّته وعمل به غير واحد من أهل العلم.
ألا يكفي ذلك عن فتوى الشيخين الجليلين؟
وإذا كان لا بد من فتوى عالم.
فمعي فتوى أعلى سندا وأوثق في النفوس بكثير من فتوى الشيخين الجليلين، ولا يقلل ذلك من فضلهما.
والفتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، حيث سئل عن مثل ذلك فأجاب:
(وَإِذَا كُتِبَ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ الذِّكْرِ فِي إنَاءٍ أَوْ لَوْحٍ وَمُحِيَ بِالْمَاءِ وَغَيْرِهِ وَشُرِبَ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ، نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَد وَغَيْرُهُ، وَنَقَلُوا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ كَلِمَاتٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ وَيَأْمُرُ بِأَنْ تُسْقَى لِمَنْ بِهِ دَاءٌ.
وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ لِذَلِكَ بَرَكَةً.) مجموع الفتاوى (12/599)

جزاك الله خير الجزاء يا أخي عيد فهمي وبارك في علمك
على هذه الإفادة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب

جزاك الله خير الجزاء يا أخي عيد فهمي وبارك في علمك
على هذه الإفادة

---

وإياكم جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب

يرفع لأهمية الموضوع

---

رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد فهمي

الفاضلان هشام الهاشمي ولامية العرب
سلام الله عليكما
أثر ابن عباس رضي الله عنهما ثبّته وعمل به غير واحد من أهل العلم.
ألا يكفي ذلك عن فتوى الشيخين الجليلين؟
وإذا كان لا بد من فتوى عالم.

---

غفر الله لك ولوالديك ووقاكم حر السموم
ماهذا الذي كنت ابحث عنه مع ان كلامك في محله
جل ما كنت ابحث واجمع هو الكتابة على جسد المريض وقد ابدع في هذا المضمارشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكان يكتب على جباه المرضى وعلى جبهته ايضا وعلى الخد لوجع الضرس

ثم وجدت فتوى للشيخ عبد الله بن جبرين .. واهم ما في الفتوى والذي ابحث عنه ( وإذا جرب الكتابة على بعض الأعضاء لآية أو لبعض آية،وعرف أن ذلك الجني ينفر من هذه الكتابة ، ويتألم منها ، فلا بأس بذلك ولو تضرر الجني ، ولو مات بهذه الكتابة )

وله فتوى اخرى فيها فائدة جميلة ( فهكذا كتابة بعض آيات التوحيد والصفات والتعظيم على بيضة بعد إزالة قشرها ثم يأكلها فلعل ذلك يفيد بإذن الله )

وقد جربها الشيخ العثيمين بكتابة بعض الايات على جسد المريض مكان المرض ( جرب بنفسه كتابة قوله تعالى : (( فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت )) لعلاج الحزاز ـ مرض جلدي ـ فنفعت )

كنت اريد ان اتثبت بوجود هذه الفتاوى

فجزاكم الله خير الجزاء