" لا تموت النفس الخبيثة حتى تسيء لمن أحسن إليها "

---

كنت اسمه في الصغر من بعض الوعاظ هذا الأثر المنسوب لعلي رضي الله عنه :
أبى الله على النفس الخبيثة ألا تخرج من الدنيا حتى تسيء إلى من أحسن إليها ، وفي رواية : كتب الله على النفس الخبيثة ألا تموت حتى تسيء إلى من أحسن إليها .
وقد بحثت عن هذا الأثر في بطون الكتب المسندة فلم أجده ، ولعله مقولة ، أو حكمة ، أو مثل .
وقد وجدته مذكورًا في كتاب : (النجوم الزاهرة) لابن تغري بردي (15/353) على أنَّهُ مثل سائر، وقد ذكره بلفظ: (( لا تموت النفس الخبيثة حتى تسيئ لمن أحسن إليها )).
وكذلك ذكره صاحب (الكشكول) (2/133) - بهاء الدين الهمذاني (ت:1031)- فقال :
من كلام بعض الحكماء : حرام على النفس الخبيثة أن تخرج من الدنيا حتى تسيء إلى من أحسن إليها .

وقد صدره صاحب كتاب: (نضرة الإغريض في نصرة القريض) -المظفر بن الفضل العلوي الحسيني العراقي (ت:656)- بقوله: وقد قال عليه السلام:(حرامٌ على النفسِ الخَبيثَةِ أنْ تخرجَ من دارِ الدُنيا حتى تُسيءَ الى مَنْ أحسنَ إليها)
قلت : لا يصح .
وحول هذا المعنى ألف ابن المرزبان كتابا بعنوان : تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
المرجع / مجموع الفتاوى .
وكذلك في عصرنا من ألف كتابا بعنوان : وفاء الكلاب وخذلان الأصحاب ،
لكنه مازال مخطوطا كما أخبرني بعض الفضلاء .

< نكران الجميل من الأخ >

قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في ذكرياته :
إني لا أزال في (ذكريات) سنة 1931. في هذه السنة رأيت أشد يوم مر عليّ في عمري، وهو يوم 14/7/1931 الذي بقيت مرارته في نفسي حتى جاء يوم أشد منه وأقسى هو يوم 17/3/1981. الأول ماتت فيه أمي في مستشفى كلية الطب في دمشق، بإهمال جراح أخذناها إلى عيادته، وفي الثاني قتلت بنتي وهي وحيدة في بيتها في (آخن) في ألمانيا برصاص مجرم معتد اقتحم عليها بيتها، لم نعرفه فنثأر منه، لكن الذي يعرفه ويعرف من أرسله لن يهمله.

أستطيع أن أتحدث عن اليوم الأول لأن مرور نصف قرن جعل الجرح يندمل وإن لم يلتئم، والألم يخف وإن لم يذهب، والقلم يتحرك في الكتابة عنه وإن لم ينطلق.

أما الثاني فلا.. لا أستطيع، فالجرح فيه أعمق، والألم أقوى، حتى أنه ليكاد يهوّن عليّ الأول، ومن قال لكم إن الإنسان يحب أمه وأباه، مثلما تحبه أمه ويحبه أبوه، فلا تصدقوه، وكيف أكتب عنها، وأنا كثيرًا ما أغفل عن نفسي، فأوغل من حيث لا أشعر في سبحات الخيال فأتوقع أن أسمع الهاتف يرن فيعلمني أن خبر موتها لم يصح، أو أن آخذ جرائد الصباح فأجد فيها تكذيبه، بل ربما توهمت أني سأكلمها كما كلمتها قبل الحادث بساعات، فلما علمت أنها وحدها في الدار خفت عليها فراحت تطمئنني، بنفسيتها المتفائلة دائماً، ولهجتها السريعة المتحمسة دائماً، تخبرني أنها في أمان، وأنّ الباب لا يفتح إلا إن سمعت صوت الطارق وعرفت شخصه. ما ظننت أن المجرم سيرغم جارتها على أن تطرق له هي الباب ليدخل منه هو...

بطل يحتمي بامرأة.. هذه هي بطولة المجرمين!

أعود إلى حديث أمي، أعود إلى المرّ فراراً مما هو أمرّ، أما حدث بنتي فما أحسب أني سأفتحه يوماً، لأني لن أعيش حتى يندمل الجرح وينطلق القلم فليبق المصاب لي وحدي، أتجرع عذابه وأرجو ثوابه، أعود إلى ذكر أمي وما نسيتها ولا غاب عني يومها، إني أرى تفاصيل الفاجعة كأنها (فلم) يمر أمامي، بالعرض البطيء الذي يوضح دقائق حركات الممثلين، وملامح وجوههم. ولكنه لا يكشف خلجات نفوسهم، لأن هذا شيء ما وصلت إليه صناعة الأفلام................ ...كما لقيت أنا من ابن أبي الذي ربيته صغيراً وكنت
الأب له بعد أبيه الذي لم يعرفه ، وأوليته من حبي وقلبي مثلما أوليته من نتائج كسبي , فكان أن قاطعني من أكثر من ربع قرن ، , حتى إنه ليسكن البلد
الذي أسكنه ولا أعرف عنوانه , ويعمل في الجامعة التي لا أزال أعمل فيها ولكن لا أراه ولا أدري
ما عمله , وقُتلت بنتي فلم يبق قريب ولا بعيد إلا عزاني وواساني , وما عزى ولا واسى بزيارة
ولا رسالة ولا برقيه , والله لا يحب الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم , وهل في الظلم أكبر
من قطع الرحم وجحود الإحسان ؟

قال الله عز وجل : { يَحْلِفُونَ بالله مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ }
وفي الأثر عن سيد البشر عليه الصلاة والسلام " فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَنُسِّيَ آدَمُ فَنُسِّيَتْ ذُرِّيَّتُهُ، وَخَطِئَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ "
رواه الترمذي ، وقال :هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وفي الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام الفصيح " وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ " متفق عليه ، وبالله التوفيق .
فمن طبيعة البشر الجحود والنكران والغدر ، ومع ذلك كله أمرنا الإسلام أن نقابل الإساءة بالإحسان .

منقول من الشيخ سليمان الرومي‏


يقال أن ملكا أمر بتجويع 10 كلاب لكي يرمي لهم كل وزير يخطئ فيأكلوه,,,,

فقام أحد الوزراء بإعطاء رأي خاطئ لم يعجب الملك ، فأمر برميه للكلاب ,,,,,

فقال له الوزير : أنــــا خدمتك 10 سنوات وتعمل بي هكذا ؟؟؟ ، أمهلني 10 أيام قبل قبل تنفيذ الحكم

فقال له الملك :لــــك ذلــــك ,,,,,
فذهب الوزير إلى حارس الكلاب وقال له : أريد أن أخدم الكلاب فقط لمدة 10 أيام
فقال الحارس : لك ذلك
فقام الوزير بالإعتناء بالكلاب واطعامهم وتغسيلهم وتوفير لهم جميع سبل الراحة

وبعد مرور 10 أيام جاء تنفيذ الحكم بالوزير وزج به في سجن الكلب
والملك ينظر اليه والحاشية ، فإستغرب الملك مما رآه !!!!!
وهو ان جاءت الكلاب تنبح تحت قدميه.......

فقال له الملك : ماذا فعلت بالكلاب؟؟!!
فقال الوزير: خدمت هذه الكلاب 10 أيام فلم تنسى الكلاب هذه الخدمة
وأنت خدمتك 10 سنوات فنسيت كل ذلك ,,,,,

جزاكم الله خيرا .. رائعة

=من الأمراض الاجتماعية التي تتفشى وتنتشر بين الناس نكران الجميل وهي صفة مذمومة عند الناس مما تقشعر لها الأبدان، فإذا كنت قد ابتليت بذلك فكان الله في عونك؛ لما يتركه ذلك النكران في نفسك من آثار سيئة تحتاج إلى قوة تحمل وصبر مؤمن للتخلص منها. ونكران الجميل يتنافى مع طبائع النفوس السوية، التي طُبعت على حب مَنْ أحسن إليها، والتسامح والعفو مع مَنْ أساء إليها. وكثيرة هي النماذج التي نسمع عنها بين الحين والآخر لما يمثل عقوقاً للوالدين بنكران جميلهما، أو ما نعرفه عن أصدقاء تقطعت بينهم صلات المودة والصداقة بعد أن تنكر بعضهم لبعض في الجحود والنكران. إننا في حاجة إلى أن يقف كُلٌّ منَّا وقفة مراجعة مع نفسه من وقت لآخر؛ ليتأكد أنه في علاقاته مع غيره يسير على الطريق السوي الذي يكون سبباً في سعادته، وطريقاً لإرتقائه في التعامل مع غيره، فلا يُنكر لهم حقاً، ولا يجحد لهم معروفاً. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "مَنْ استعاذ بالله فأعيذوه، ومَنْ سألكم فأعطوه، ومَنْ دعاكم فأجيبوه، ومَنْ آتى إليكم معروفاً فكافئوه، فإنْ لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".


نكران الجميل من شيم اللئام، ومن لم يشكر الناس لم يشكرالله. وقد وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته إلى الاعتراف بالجميل وعدم نكرانه،"من أُعطيَ عطاءً فوجد فليجْز به، ومن لم يجد فليثن فإن مَن أثنى فقد شكر، ومن كتم فقد كفر، ومن تحلَّى بما لم يُعْطَهْ كان كلابس ثوبَي زور". أما أن يحسن الناس إلى آخرين فلا يجدون إلا نكرانًا فهذا دليل على خِسَّة النفس وحقارتها؛ إذ النفوس الكريمة لا تعرف الجحود ولا النكران، بل إنها على الدوام وفية معترفة لذوي الإحسان بالفضل والإمتنان. أما اللئيم فإنه لا يزيده الإحسان والمعروف إلا تمردًا:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته.. ... ..وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا


فمن يبتغي رضاء المولي عز وجل لا يتوقف كثيرا أمام تصرفات العباد شكروه أو جحدوه. ومن ينتظر رضى الناس فعليه أن يتحمل تصرفاتهم! من يقدم علم ومساعدة لأخوانه يحتسب ذلك عند ربه. لا تحزن أيها الكريم وتوكل على من خلقك ويعرف ما في داخلك من نيات ولا تهتم برأي الناس.
اعلمه الرماية كل يوم ........ فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي ......... فلما قال قافية هجاني

الأخ خالد الشافعي أحسن الله إليك وكذلك الأخوة المشاركين بورك فيكم، من منا من لم يتلظى بنار هذا الخلق الردي ولكن عزاءنا أن الله لايضيع عنده شيء، ودواء العافية من أثر هذا الخُلق الردي أن يحتسب العبد أجره عند الله، قال تعالى (إنّما نطعمكمْ لوجهِ اللهِ لا نريدُ منكم جزاءً ولا شُكوراً).

شكرا لكم جميعا يا أهل الحديث الكرام .

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي رَأَيْتُ فُلَانًا يَدْعُو وَيَذْكُرُ خَيْرًا، وَيَذْكُرُ أَنَّكَ أَعْطَيْتَهُ دِينَارَيْنِ، قَالَ: «لَكِنْ فُلَانٌ أَعْطَيْتُهُ مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، فَمَا أَثْنَى وَلَا قَالَ خَيْرًا» .

رواه ابن حبان ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي .

جزاكم الله خيرا.

لا تموت النفس النفس الخبيثة حتى تسيء إلى من احسن إليها
قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينتقم لنفسه لكن إذا إنتهكت محارم الله لم يقم له أحد.
ما أعظم هذا الخلق صلى الله عليه و سلم و الله لا نقدر على الإتيان به
السماح و الشجاعة
كان أسمح الناس و أشجع الناس
لكن الله عصمه من الناس و نحن دونه