المجلس العلمي http://majles.alukah.net/ المجلس العلمي مجلس علمي العلم منتدى طلب علم شرعي ar Thu, 17 May 2012 07:16:02 GMT vBulletin 60 http://majles.alukah.net/images/misc/rss.png المجلس العلمي http://majles.alukah.net/ لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبع لما جئت به http://majles.alukah.net/showthread.php?100848-%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%AC%D8%A6%D8%AA-%D8%A8%D9%87&goto=newpost Thu, 17 May 2012 04:18:21 GMT السلام عليكم أذا اتبعنا الهوى سنذم غلاة الشيعه ونمدح ملك بني أميه وأذا جعلنا هوانا تبع لما جاء به الرسول سنذم غلاة الشيعه وملك بني أميه ، وهل يوجد... السلام عليكم أذا اتبعنا الهوى سنذم غلاة الشيعه ونمدح ملك بني أميه وأذا جعلنا هوانا تبع لما جاء به الرسول سنذم غلاة الشيعه وملك بني أميه ، وهل يوجد حديث فيه مدح لأغيلمة قريش ولماذا أقتصرت على ذمهم ، ألم يتطاولوا على الامه ألم ترى أن كل ثقه ذهب لقتالهم في فتنة أبن الاشعث لولا أن الامر أوكل الى غير أهله؟ وهم علماء ذاك الزمان غير أنهم لم يتثبتوا من أبن الاشعث ]]> مجلس العقيدة والقضايا الفكرية المعاصرة بن خطاب http://majles.alukah.net/showthread.php?100848-%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%AC%D8%A6%D8%AA-%D8%A8%D9%87 سؤال على الهاتف ..حلقات ابن عثيمين كاملة أين أجدها؟ http://majles.alukah.net/showthread.php?100847-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%81-%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D8%AF%D9%87%D8%A7%D8%9F&goto=newpost Thu, 17 May 2012 03:18:38 GMT سؤال على الهاتف ..حلقات ابن عثيمين كاملة أين أجدها؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. العلامة ابن عثيمين له حلقات كثيرة مع سؤال على الهاتف! فأين... سؤال على الهاتف ..حلقات ابن عثيمين كاملة أين أجدها؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
العلامة ابن عثيمين له حلقات كثيرة مع سؤال على الهاتف!
فأين يمكن أن أجد هذه الحلقات ؟
وجزاكم الله خيرا. ]]> المجلس الشرعي العام أبو أسماء الحنبلي النصري http://majles.alukah.net/showthread.php?100847-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%81-%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D8%AF%D9%87%D8%A7%D8%9F أسهل واسرع عمل دعوي على النت بضغطة زر فقط ( صورة ) http://majles.alukah.net/showthread.php?100846-%D8%A3%D8%B3%D9%87%D9%84-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%B9-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D8%B6%D8%BA%D8%B7%D8%A9-%D8%B2%D8%B1-%D9%81%D9%82%D8%B7-%28-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%29&goto=newpost Thu, 17 May 2012 02:57:50 GMT بسم الله الرحمن الرحيم قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة يحتاجون الى 6000 مشترك فقط لكي يسمح لهم اليوتيوب بأن يفتحو قناة بث مباشر لبث محاضراتهم...
بسم الله الرحمن الرحيم

قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة يحتاجون الى 6000 مشترك فقط لكي يسمح لهم اليوتيوب بأن يفتحو قناة بث مباشر لبث محاضراتهم ووسائلهم الدعوية عن طريق اليوتيوب ليشاهدها العالم اجمع

لذلك بضغطة زر فقط أشترك معهم وكن شريكا معهم في كل أنشطتهم الدعوية المباشرة والمسجلة عن طريق اليوتيوب وهي فرصة نادرة باقل جهد فأين من يغتنم الفرصة

هذا رابط قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة للإشتراك

http://www.youtube.com/user/DroosCHoniza[/URL]

طريقة الإشتراك

أدخل على أي مقطع فديو في القناة وأضغط على كلمة أشتراك في أعلى القناة فتكون عضو معهم وتكون شريكا معهم بإذن الله في الأجر

حسب الصورة التالية




ساعدنا في النشر عبر القروبات والإيميلات والفيس بوك وتويتر في حسابات الدعاة وغيرهم وعبر الواتس آب والبلاك بيري وتذكر أن الدال على الخير كفاعله
]]> المجلس الشرعي العام ساكتون http://majles.alukah.net/showthread.php?100846-%D8%A3%D8%B3%D9%87%D9%84-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%B9-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D8%B6%D8%BA%D8%B7%D8%A9-%D8%B2%D8%B1-%D9%81%D9%82%D8%B7-%28-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%29 مخارج الحروف العربية وصفاتها http://majles.alukah.net/showthread.php?100845-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7&goto=newpost Thu, 17 May 2012 01:02:19 GMT بسم الله الرحمن الرحيم مخارج الحروف العربية وصفاتها *** أولا ، الجوف : لغة : الخلاء . واصطلاحا : هو الخلاء الداخل في الفم والحلق ، ويشمل...
بسم الله الرحمن الرحيم
مخارج الحروف العربية وصفاتها

*** أولا ، الجوف :
لغة : الخلاء .
واصطلاحا : هو الخلاء الداخل في الفم والحلق ، ويشمل الممر الصوتي كله ، بداية من الحنجرة وأقصى الحلق ، وحتى نهاية الشفتين ، وهو مخرج متباعد الطرفين .

** حروفه :
الجوف مخرج عام مقدر ، به مخرج خاص واحد لحروف ثلاثة ، هي :
1 - الألف ، ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها غلا مفتوحا .
2 -الواو الساكنة المجانس لها حركة ما قبلها بأن يكون مضموما .
3 -الياء الساكنة المجانس لها حركة ما قبلها بان يكون مكسورا .
وهذه الحروف الثلاثة هي التي تسمى حروف المد واللين ، أو الحروف الجوفية ، أو الحروف الهوائية .

صفات حروف الجوف :
رخوة – مجهورة – مستفلة – منفتحة .
(أما الألف : فلا توصف باستفال ولا باستعلاء ولا انفتاح ولا إطباق ، ولا ما يترتب على هذه الصفات من ترقيق أو تفخيم ، وإنما تتبع ما قبلها في كل ذلك ) .

** كيفية النطق بحروف الجوف :
حروف الجوف ومثلها الحركات تخرج بالتباعد بين طرفي مخرجها ، إضافة إلى انها لا تكون إلا ساكنة ، فلا بد أن ياتي قبلها حرف متحرك بحركة متجانسة ليتحقق التصادم بين طرفيه قبل التباعد إلى الجوف في زمن النطق بحرف المد الذي أقله حركتان .

****************************** *****



*** ثانيا ، الحلــــق :
هو مؤخرة الفم في البلعوم ، ويقع تحت مستوى الذقن مباشرة ، وهو المنطقة المحصورة بين الحنجرة واللهاة .
والحلق مخرج كلي (عام) وفيه ثلاثة مخارج جزئية (خاصة) :
الأول :أقصى الحلق ، أي أبعده من الفم مما يلي الصدر ، ويخرج منه : الهمزة والهاء .
الثاني : وسط الحلق ، ويخرج منه العين والحاء .
الثالث : ادنى الحلق ، أي أقربه مما يلي الفم ، ويخرج منه : الغين والخاء .
وبهذا يكون مجموع حروف الحلق : ستة أحرف موزعة على ثلاثة مخارج خاصة .

1 - الهمزة :
مخرجها : أقصى الحلق .
صفاتها : شديدة – مجهورة – مستفلة – منفتحة .

2 - الهــاء :
مخرجها :أقصى الحلق .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .

3 - العين :
مخرجها : وسط الحلق .
صفاتها : متوسطة – مجهورة – مستفلة – منفتحة .

4 - الحاء :
مخرجها : وسط الحلق .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .

5 - الغين :
مخرجها : أدنى الحلق .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستعلية - منفتحة .
6 - الخــاء :
- مخرجها : أدنى الحلق .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستعلية – منفتحة .

****************************** *



ثالثا ، اللســـان :
يقسم اللسان إلى أربعة مناطق :
أقصى اللسان : وفيه مخرجان لحرفين (ق،ك) .
وسط اللسان : وفيه مخرج واحد لثلاثة أحرف : (ج،ش،ي) .
حافتا اللسان : وفيها مخرجان لحرفين : (ض،ل) .
طرف اللسان : وفيه خمسة مخارج لأحد عشر حرفا (ن،ر،طـ،ت،د،ص،س،ز،ظ،ذ،ث).وبهذا يكون مجموع الحروف اللسانية ثمانية عشر حرفا موزعة على عشرة مخارج خاصة تتضمنها أربعة أقسام للسان .

أولا ، منطقة أقصى اللسان :
1 – القاف :
مخرجها : من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى من المنطقة الرخوة ، بالقرب من اللهاة .
صفاتها : شديدة – مجهورة – مستعلية – منفتحة – مقلقلة .

2 – الكاف :
من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى من المنطقة الصلبة والخوة معا ، أسفل مخرج القاف قليلا ، فهي أقرب لمقدمة الفم .
صفاتها : شديدة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .

(حرفا أقصى اللسان كلاهما شديد ومنفتح) .



ثانيا ، منطقة وسط اللسان :
3 – الجيم :
مخرجها :من وسط اللسان مع ما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .
صفاتها : شديدة -مجهورة – مستفلة – منفتحة – مقلقلة .

4 – الشين :
مخرجها : من وسط اللسان مع ما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة – متفشية .

5 – الياء :
مخرجها : من وسط اللسان مع ما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستفلة – منفتحة – لينة .

(حروف وسط اللسان كلها مستفلة ومنفتحة) .



ثالثا ، منطقة حافتي اللسان :
6 – الضاد :
مخرجها : من أقصى حافتي اللسان إلى ادناهما ، مع ما يحاذيهما من الصفحة الداخلية للأضراس العليا (اختصارا : من الحافتين الخلفيتين للسان وما يحاذيهما …) .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستعلية – مطبقة – مستطيلة .

7 – اللام :
مخرجها : من أدنى حافتي اللسان إلى أدناهما ، مع ما يحاذيهما من لثة الأسنان العليا من الضاحك إلى الضاحك (اختصارا : من الحافتين الاماميتين للسان وما يحاذيهما ….) .

رابعا ، منطقة طرف اللسان :
8 – النون :
مخرجها : طرف اللسان الدقيق مع ما يحاذيه من أصول الثنيتين العلويتين ، تحت مخرج اللام .
صفاتها : متوسطة – مجهورة – مستفلة – منفتحة – لا يكمل صوتها إلا بالغنة .

9 – الراء :
مخرجها : من طرف اللسان من جهة ظهره ، وما يحاذيه من لثة الثنيتين العلويتين بالقرب من مخرج النون ولكن أدخل منه قليلا .
صفاتها : متوسطة – مجهورة – مستفلة – منفتحة – صوتها منحرف عن مخرجها مع قبوله للتكرار (صفتا الانحراف والتكرير) .

10 – الطاء :
مخرجها :ظهر طرف اللسان العريض وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى ، مما يلي أصول الثنايا العليا بالقرب من نطع الفم ، وهو الجزء المتجعد منه مما يلي لثة الاسنان العليا .
صفاتها : شديدة – مجهورة – مستعلية – مطبقة – مقلقلة .

11 – الدال :
مخرجها :ظهر طرف اللسان العريض وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى ، مما يلي أصول الثنايا العليا بالقرب من نطع الفم .
صفاتها : شديدة – مجهورة – مستفلة – منفتحة – مقلقلة .
12 – التاء :
مخرجها :مخرجها :ظهر طرف اللسان العريض وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى ، مما يلي أصول الثنايا العليا بالقرب من نطع الفم .
صفاتها :شديدة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .

(الحروف النطعية كلها شديدة) .



13 – الصاد :
مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما بين الصفحة الداخلية للثنايا السفلى والثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستعلية – مطبقة – صفيرية .

14 – السين :
مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما بين الصفحة الداخلية للثنايا السفلى والثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة – صفيرية .
15 – الزاي :
مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما بين الصفحة الداخلية للثنايا السفلى والثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستفلة – منفتحة – صفيرية .

(الحروف الصفيرية كلها رخوة) .



16 – الظاء :
مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما يحاذيه من أطراف الثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستعلية – مطبقة .

17 – الذال :
مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما يحاذيه من أطراف الثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستفلة – منفتحة .

18 – الثاء :
مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما يحاذيه من أطراف الثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستفلة – منفتحة .

(الحروف اللثوية كلها رخوة) .



*** رابعا ، الشفتان :
الشفتان عبارة عن طرفين : أحدهما علوي والآخر سفلي ، وكل طرف منهما يتكون من جزئين : جزء داخلي يسمى : باطن الشفة ، وجزء خارجي يسمى : ظاهر الشفة ، وبينهما وسط يطلق عليه : منطبق الشفتين .
والشفتان مخرج عام فيه مخرجان خاصان لأربعة حروف : الفاء (منفردة في مخرج خاص بها) ، والواو والباء والميم (في مخرج خاص بها) .

1 – الفاء :
مخرجها : باطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا .
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .

2 – الواو :
مخرجها : من بين الشفتين معا باستدراتهما مع بقاء فرجة بينهما يمر منها صوت الواو .
صفاتها : رخوة – مجهورة – مستفلة – منفتحة .

3 – الباء :
مخرجها : باطن الشفة العليا مع باطن الشفة السفلى بانطباقهما .
صفاتها : شديدة – مجهورة – مستفلة – منفتحة - مقلقلة .

4 – الميم :
مخرجها : باطن الشفة العليا مع باطن الشفة السفلى بانطباقهما .
صفاتها : متوسطة – مجهورة – مستفلة – منفتحة – لا يكتمل صوتها إلا بالغنة .

(جميع حروف الشفتين مستفلة ومنفتحة) .

(جميع الحروف المتوسطة مجهورة فليس منها مهموس) .

(جميع الحروف الشديدة المجهورة مقلقلة ما عدا الهمزة) .

****************************** *
]]> المجلس العام لطالبات العلم الأترجة المصرية http://majles.alukah.net/showthread.php?100845-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7 كيف يضبط الزركشي ،والقسطلاني؟ http://majles.alukah.net/showthread.php?100844-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D8%B6%D8%A8%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D8%B4%D9%8A-%D8%8C%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%9F&goto=newpost Thu, 17 May 2012 00:45:55 GMT ما ضبط الزَّاي في :الزركشي ،هل هو فتح أم ضم؟ وما ضبط اللام في :القسطلاني ،هل هي مشددة؟ ما ضبط الزَّاي في :الزركشي ،هل هو فتح أم ضم؟
وما ضبط اللام في :القسطلاني ،هل هي مشددة؟ ]]> مجلس الحديث وعلومه نسائم http://majles.alukah.net/showthread.php?100844-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D8%B6%D8%A8%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D8%B4%D9%8A-%D8%8C%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%9F <![CDATA[ೋೈ البشر مابين القلوب والعقولೋೈ]]> http://majles.alukah.net/showthread.php?100843-%E0%B3%8B%E0%B3%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84%E0%B3%8B%E0%B3%88&goto=newpost Wed, 16 May 2012 23:58:22 GMT الحمدلله وبعد: افتح مع الاعضاء الأكارم والعضوات الكريمات دعوة للنقاش وللحوار بإذن الله وقبل الدخول في صلب الموضوع دعوني اذكر نفسي والجميع ان فوائد...
الحمدلله وبعد:

افتح مع الاعضاء الأكارم والعضوات الكريمات دعوة للنقاش وللحوار بإذن الله وقبل الدخول في صلب الموضوع دعوني اذكر نفسي والجميع ان فوائد النقاشات والحوارات كثيرة ومنها:
♦يعتبر الحوار من أحسن الوسائل
لإقناع الآخرين وتغيير سلوكهم إلى الأفضل.
♦ كما أن فيه ترويض للنفوس على قبول النقد
والاعتراف بالخطأ واحترام آراء الآخرين.
♦إذا كان الحوار ولاسيما إذا كان منهجيًا مفيدًا
في إيصال الفكرة للآخرين، فهو أيضًا مفيد في
تدريب المحاور نفسه، إذ أنه يرتقي
بطريقته في التفكير وفي الأداء،
ويعلمه ضبط نفسه ولسانه
ويقوي لديه ملكة المحاكمة والتفكير المتزن،
مما يجعله مقبولاً من الآخرين بدرجة أكبر
ويجعل احتمال اقتناعهم بأفكاره أكبر.
♦وتتجلى أهمية الحوار في دعم النمو النفسي
والتخفيف من مشاعر الكبت
وتحرير النفس من الصراعات
والمشاعر العدائية والمخاوف والقلق.
♦ بلورة الفكر وخصوبة التفكير بشكل أكبر
♦ العلم له طرق عديدة ومنها النقاش
♦ من اوسع ابواب التوعية هي طريقة النقاش
♦ لفهم الحياة والمواقف الحياتية او التربوية او الزوجية فالنقاش اكبر وسيلة لفتح المدارك.

وبعد هذا التذكير ندخل الى صلب الموضوع وصلب النقاش وهو عن عقل القلب.
قال الله تعالى:

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج:

وقال ايضاً جل علاه:
{لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا} [الأعراف: 179].

غير انه قد قال رب العزة والجبروت في محكم أياته :
(كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة).
وقال ايضاً سبحانه:
(ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها)

ثم ان الله تعالى قال في محكم تنزيله:

{مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم: 11].

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

" إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب " ( متفق عليه)

وقال ايضاً صلاوت الله عليه:

وقال الرسول صلي الله عليه وسلم إن التقوى هاهنا إن التقوى هاهنا¸إن التقوى هاهنا وأشار الى صدره

لكن ايضاً لاحظوا دعاء النبي صلاوت الله عليه حين كان يدعي:
"اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك".

النقاش يا سادة يا كرام ويا سيداتي الكريمات يدور حول العقل والقلب.

فأين عقل الانسان؟!
أين مصدر قرارات الانسان؟!
أين مكان الوعي والادراك عند الانسان؟!
أين مستقر الحكم على الاشياء والتفكر والتفقه؟!
هل الرجل يفكر بعقله والمرأة تفكر بقلبها؟!
هل العقل في الرأس اي الناصية ام في القلب؟!

اريد نقاشاً مثرياً في هذا الموضوع لو تكرمتم.
انتظر التفاعل مشكورين.
]]> مجلس تهذيب السلوك وتزكية النفوس المَاسَّةُ قُرطبة http://majles.alukah.net/showthread.php?100843-%E0%B3%8B%E0%B3%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84%E0%B3%8B%E0%B3%88 إلى الله نشكو حالنا http://majles.alukah.net/showthread.php?100842-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%86%D8%B4%D9%83%D9%88-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7&goto=newpost Wed, 16 May 2012 23:50:09 GMT الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد وصلتني رسالة تذكير من موقع ملتقى أهل الإسناد وكنت قد سجلت فيه يوما لتحميل كتاب ولم يتيسر لي النظر... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد وصلتني رسالة تذكير من موقع ملتقى أهل الإسناد وكنت قد سجلت فيه يوما لتحميل كتاب ولم يتيسر لي النظر فيه حينها فلما وصلتني الرسالة اليوم فتحت الموقع وقلت اتجول فيها عسى ولعل وفتحت أهم المنتديات إلي منتدى تخريج الأحاديث فهالني فيه عنوان " لا تغتروا بأبي حاتم ابن لهيعة سمع من عمرو بن شعيب " ففتحت الموضوع فإذا هو والله يدمي القلوب ويفري الأكباد ويقض المضاجع ويذهب البسمة من الشفاه ويورث الكآبة ويتمنى المرء أنه لو كان عن هذا العلم من الغافلين
فأحببت أن تشاركوني ما أجد وأرجو ألا أكون من الغرباء في ذلك فالله المستعان على جهلة هذا الزمان
قال متقيأ الموضوع عامله الله بما يستحق وقد سمى نفسه الشيخ أحمد البالتوك :
الحمد لله و كفى
لقد وجدت ابن ابي حاتم في المراسيل (ص 114) يقول :
سمعت ابي يقول : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا . انتهى
قلت هذه مجازفة منه و تقصير في الاستقراء فلو انه امعن النظر في كتاب من الاصول التسعة و هو مسند الامام احمد لوجده يقول :
حدثنا ابو سعيد حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و ءاله و سلم : لا يقاد لولد من والده
و قد تابع ابا سعيد : حسن بن موسى الاشيب ابو علي البغدادي
قال الامام احمد : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال عمر ...الحديث
فهذا تصريح من ابن لهيعة بالسماع من عمرو بن شعيب فلم يبق لقول ابي حاتم و لا غيره محل من الاعراب
و اما الحديث :
فقد اخرجه ابن الجارود (788) و الدارقطني (3/140) و البيهقي (8/38)
كلهم من طريق محمد بن عجلان
و اخرجه ابن ابي عاصم في الديات (66) من طريق المثنى بن الصباح
كلاهما عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
و هو عند من صحح هذه الصحيفة (الصحيفة الصادقة)
و في الرد على مضعفيها و منهم ابو حاتم المستدرك عليه و ابن القيم في الفروسية بحث طويل و قولهم مرجوح
و قد الفت رسائل في هذه الصحيفة و لعلنا نبين راينا في غير هذا الموضع
بشيء من التفصيل و بسط للخلاف
و الله الموفق للحق و الهادي الى سبيل الرشاد
.. .................... و كتب خادم الحديث الشريف ابو نكرة
.............................. .... مجهول الحال الشيخ احمد
.............................. ......... البالتوكي عفي
.............................. ...............عنه امين


.............................. ................. امين

والحمد لله قد انبرى له أحد إخواننا ثم جزاه الله خير الجزاء فكشف سوءته وألقمه الحجر وقديما قيل
ولو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا لصار الصخر مثقالا بدينار

اللهم إليك المشتكى وبك المستغاث ولا حول ولا قوة إلا بك
 ]]> مجلس الحديث وعلومه عدلان الجزائري http://majles.alukah.net/showthread.php?100842-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%86%D8%B4%D9%83%D9%88-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7 القياس عند النحاة http://majles.alukah.net/showthread.php?100841-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D8%A7%D8%A9&goto=newpost Wed, 16 May 2012 22:43:46 GMT القياس عند النحاة(نجمة الورفلي)ااالقياس لغة التقدير نقول قاس الشيء بغيره وقاسه عليه ويقيسه قيسا أي يقدره تقديرا وقيس رمح قدر رمح ويقال للمقدار مقياس... القياس عند النحاة(نجمة الورفلي)ا
االقياس لغة التقدير نقول قاس الشيء بغيره وقاسه عليه ويقيسه قيسا أي يقدره تقديرا وقيس رمح قدر رمح ويقال للمقدار مقياس ويقال قست الشيء بالشيء قدرته على مثاله فانقاس وهو في اصطلاح النحاة (حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه )ذكره السيوطي في الاقتراح وقد كانت بداية القياس على يدي عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي الذي قيل عنه أنه أول من مد فروع النحو واعتمد على القياس والعلل وقد كان القياس في بداية أمره يعتمد على على الاستقراء حيث كان النحاة يعتمدون ما يطرد من الظواهر اللغوية ويعتبرونها قواعد لا يجوز الخروج عليها ويردون ما دونها من الشاذ والنصوص المحمولة عليه ومن ذلك ما روي عن الفرزدق حين أنشد:
وعض زمان بابن مروان لم يدع من الناس إلا مسحتا أومجلف
فقال له الحضرمي :على أي شيء ترفع مجلف ؟ فقال له الفرزدق :على مايسوؤك وينوؤك والحضرمي يستنكر الرفع هنا لأنه لم يرد عن العرب والنصب أولى وممن نهج نهجه تلميذه عيسى بن عمر حيث كان يأخذ ما يطرد من اللغة ويلقي ما سوى ذلك ورد عنه أنه هو الذي خطأ النابغة الذبياني عندما قال :
فبت كأني ساورتني ضئيلة من الرقش في أنيابها السم ناقع /وكان الصواب عنده أن يقول :السم ناقعا وهكذا كان النحاة البصرييون من أمثال أبي عمرو بن العلاء وسيبويه حيث كان الأول يعتمد على الأكثر مما ورد عن العرب ويسمي مادونه لغات وكان الثاني يأخذ بالمطرد من كلام العرب ويجعل ما خالفه شاذا لا يقاس عليه وكان نحاة الكوفة أكثر اهتماما بالقياس من نحاة البصرة حتى قال كبيرهم الكسائي
إنما النحو قياس يتبع وبه في كل أمر ينتفع /فقيل عنه إنه أفسد النحووتطور بعد ذلك القياس وأصبح يعني إلحاق الفرع بالأصل لعلة وصار قياسا منطقيا يعتمد على اربعة أركان أولا؛الأصل ويسمى بالمقيس عليه وهو ما روي عن العرب من نصوص سواء أكانت بالنقل أم بالسماع أم بالرواية أو بما قعده النحاة من قواعد والأصل في المقيس عليه أن يكون مطردا إلا أن القلة لا تمنع من كونه أصلا كما أجاز ابن جني القياس على القليل ثانيا؛ الفرع ويسمى بالمقيس وهو الذي يراد قياسه مثل جعل أفعل التفضيل كأفعل التعجب في رفع الظاهر وذلك لشبهها بها أصلا ووزنا/ ثالثا الحكم؛ وهو ما اشترك فيه المقيس والمقيس عليه فإذا ما أريد إلحاق المقيس وجب أن يمنح حكم المقيس عليه رابعا العلة ؛ وهي الجامع بين المقيس والمقيس عليه وقد قسمها السيوطي في كتابه على بسيطة ومركبة فالبسيطة هي التي يقع التعليل بها من جهة واحدة كالتعليل بالاستثقال وأما المركبة وهي ما وقع التعليل بها من عدة جهات /تقسيم آخر للعلل /علة تعليمية:التعليل البسيط وهو الذي كان في بداية أمره يتعلق بالقواعد اللغوية والنصوص المروية عن العرب دون اللجوء إلى افتراض أو انسياق إلى جدل ووظيفة العلة هنا تفسير القواعد النحوية وتوضيحهامثل قولنا بم نصب (زيد) في المثال إن زيدا قائم / نقول نصب بإن لأنها تنصب المبتدأ وترفع الخبرومثال ذلك أيضا تعليل ابن مالك لإلحاق نون الوقاية بالأمر وعلة تسميتها بهذا المسمى فيقول :(ينبغي أن تعلم أن فعل الامر أحق بها من غيره ،لأنه لو اتصل بياء المتكلم دونها لزم محذوران أحدهما التباس ياء المتكلم بياء المخاطبة والثاني التباس أمر المذكر بأمر المؤنث فبهذه النون توقى هذان المحظوران فسميت نون الوقاية لذلك)علة قياسية تجاوز المروي عن العرب والقواعد المنصوص عليها كقياس الصفات المشبهة على اسم الفاعل من حيث العمل علة جدلية وتبدأ من الفرض وتؤيده عن طريق البرهان العقلي المنطقي لذلك فهي تعلل العلل السابقة /ومثل ذلك مشابهة إن وأخواتها الأفعال وبأي الأفعال شبهت ولماذا شبهت بالأفعال المتعدية لمفعول واحد .... ونحو ذلك*************************** **************
بعض المراجع للبحث
الاقتراح للسيوطي أصول التفكير النحوي /علي أبو المكارم لسان العرب لابن منظورشرح التسهيل لابن مالك /أصول النحو العربي محمود أحمد نحلة
]]> مجلس اللغة العربية وعلومها نجمة الورفلي http://majles.alukah.net/showthread.php?100841-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D8%A7%D8%A9 هل أحد من الأخوه يعرف د/أكرم عبد الوهاب الملا يوسف الموصلى أو إبنه مصطفى http://majles.alukah.net/showthread.php?100840-%D9%87%D9%84-%D8%A3%D8%AD%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%88%D9%87-%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%AF-%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%88-%D8%A5%D8%A8%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89&goto=newpost Wed, 16 May 2012 22:10:43 GMT هل أحد من الأخوه يعرف الدكتور بكليه أصول الدين بعمان /أكرم عبد الوهاب الملايوسف الموصلى أو إبنه مصطفى فيجيزنا فى كتابه (المقتطف من اجازات العراقين... هل أحد من الأخوه يعرف الدكتور بكليه أصول الدين بعمان /أكرم عبد الوهاب الملايوسف الموصلى أو إبنه مصطفى فيجيزنا فى كتابه (المقتطف من اجازات العراقين واسانيدهم وله جزيل الشكر / أخوكم / أبو عبد الرحمن / سعيد بن عبدالهادى عبد الصبور المصرى smmm.2020 @yahoo.com ]]> مجلس الحديث وعلومه أبو عبد الرحمن القناوى http://majles.alukah.net/showthread.php?100840-%D9%87%D9%84-%D8%A3%D8%AD%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%88%D9%87-%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%AF-%D8%A3%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%88-%D8%A5%D8%A8%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89 لماذا بني أمية ؟ http://majles.alukah.net/showthread.php?100839-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%9F&goto=newpost Wed, 16 May 2012 22:06:13 GMT لماذا بني أمية ؟ الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد . فقد خرج علينا منذ فترة احد الكُذاب الصحفيين يُدعى بـ...


لماذا بني أمية ؟


الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد .

فقد خرج علينا منذ فترة احد الكُذاب الصحفيين يُدعى بـ (علاء الأسواني) ، بمقالة فيها إنتقاص للخلافة الإسلامية بعموم ، ثم خص امير المؤمنين "عثمان بن عفان" - رضى الله عنه – ببعض التهم والبلايا منها انه كان من الظلمة الجبابرة ، وهذا سبب خروج الناس عليه وقتله ، ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بنبش نعشه وتكسير عظامه بعد موته ، هذا ما كتبه هذا الكاذب الصحفي ، الذي اسأل الله القوي العزيز ان يعامله بعدله ، وظن البعض ان هذه حلقة جديدة من الحرب على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ونحن لا نختلف على هذا ، ولكننا ننبه ان هذه ايضاً حرب خاصة على بني أمية تحديداً ، بدأت منذ زمانٍ بعيد ، فقد اتهم " الجاحظ " قديماً " معاوية بن ابي سفيان " - رضى الله تعالى عنه – بالكفر في رسالة له في كتاب (النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم ) للمقريزي صـ 94 ، وقال "عباس محمود العقاد " في كتابه ( معاوية بن ابي سفيان في الميزان ) صـ 66 : ( ولو حاسبه التاريخ ـ يعني معاوية ـ حسابه الصحيح لما وصفه بغير " مفرق الجماعات " ) ، وقال صاحب الظلال – سامحه الله – في كتابه ( كتب وشخصيات ) صـ 242 : ( ان معاوية وعمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس ، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأانهما طليقان في استخدام كل سلاح ، وهو ـ يعني علياً ـ مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع ، وحين يركن معاوية وزميله الى الكذب ، والغش ، والخديعة ، والنفاق ، والرشوة ، وشراء الذمم ، لا يملك علي ان يتدلى الى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ان ينجحا ويفشل ، وانه لفشلٌ اشرف من كل نجاح ) ، وتابعهم على ذلك " خالد محمد خالد " في كتابه ( خلفاء الرسول ) صـ 558 قال : ( ان معاوية في الشام كان يحض الناس على سب علي وشتمه ) وذكر ألفاظاً سيُسأل عنه يوم القيامة .
ولعل هذه النقول لم يُذكر فيها الا معاوية وعمرو بن العاص – رضى الله عنهما – ولكن هم ما ارادوا الا بني أمية وهذا واضح في قول صاحب الظلال - سامحه الله – في كتابه ( العدالة الإجتماعية في الإسلام ) صـ 172 قال : ( فلما أن جاء معاوية وصيَّر الخلافة الإسلامية ملكاً عضوضاً في بني أمية لم يكن ذلك من وحي الإسلام ، إنما كان من وحي الجاهلية ، فأمية بصفة عامة لم يعمر الإيمان قلوبها ، وما كان الإسلام إلا رداءً تخلعه وتلبسه حسب المصالح والملابسات ) اﻫـ ، فتراه رمى بني أمية على بكرة أبيها بالنفاق والتستر بالإيمان من أجل الدنيا والسلطان .
ولكن

لماذا بني أمية تحديداً ؟

يقول الحافظ "ابن كثير" – عليه الرحمة – : ( كانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ، ليس لهم شغل الا ذلك ، وقد اذلوا الكفر وأهله ، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً ، لا يتوجه المسلمون الى قطرٌ من الأقطار الا اخذوه ) أ هــ .
ولا يُعلم لعائلة حكمت كان لها فضل على بني الإنسان مثل عائلة بني أمية ! فلبني أمية أيادٍ بيضاء على أمة الإسلام منذ فجر الدعوة وحتى يوم القيامة ، فعثمان بن عفان الأموي هو الذي جمع القرآن ، وام المؤمنين الأموية " ام حبيبة بنت ابي سفيان " – رضى الله عنها - يكفيها ما نقلت لنا من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ومعاوية بن ابي سفيان الأموي هو الذي كتب الوحي من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية كان احد شهداء بدر الثلاثة عشر ، ويزيد بن ابي سفيان الأموي هو فاتح لبنان وقائد جيوش الشام ، ويزيد بن معاوية الأموي هو قائد اول جيش يغزو القسطنطينية ( مدينة قيصر ) ،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ) ، وبني أمية فيهم خالد بن يزيد الأموي مكتشف علم الكيمياء ، وبني أمية فيهم فاتح الشمال الإفريقي عقبة بن نافع الأموي - رحمه الله - ، وبني أمية فيهم عمر بن عبد العزيز الأموي ، وقبة الصخرة بناها عبد الملك بن مروان الأموي ، والأندلس فتحها الأمويون ، وأرمينيا ، وأذربيجان ، وجورجيا فُتحت على ايدٍ أموية ، وتركيا فتحها الأمويون ، وأفغانستان ، وباكستان ، والهند ، وأوزرباكستان ، وتركمانستان ، و كازخستان كلها دخلت في الإسلام على ظهور خيول أموية ، وحمل بنو أمية الإسلام الى اوربا ، فالأندلس فتحها الأمويون ، وجنوب فرنسا اصبحت ارضاً إسلامية فقط في زمن مجاهدي بني أمية ، وأنقذ عبد الرحمن الداخل الأموي الأندلس من الدمار وكان عبد الرحمن الناصر الأموي من اعظم ملوك الأرض ، ونشر بنو أمية رسلهم في أصقاع الأرض يدعون الناس الى دين الله ، فوصلت رسل الأمويين الى الصينيين الذين اسموهم بـ ( أصحاب الملابس البيضاء ) ، وفي عهد بني أمية إنتشر العلم وساد العدل أرجاء الخلافة ، وبدأ جمع الحديث النبوي في حكم بني أمية ، وبنو أمية هم الذين عربوا الدواوين ، وهم الذين صكوا العملة الإسلامية ، وهم أول من بنى أسطول إسلامي في التاريخ ، و وصلت الخلافة الإسلامية في عهد الوليد بن عبد الملك الأموي الى اكبر إتساع لها في تاريخ الإسلام ، فكان الآذان في عهد بني أمية يرفع في جبال الهملايا في الصين ، وفي أدغال افريقيا السوداء ، وفي أحراش الهند ، وعند حصون القسطنطينية ، وعند أبواب باريس ، وفي مرتفعات البرتغال ، وعلى شواطئ بحر الظلمات ، وعند سهول جورجبا ، وعند سواحل قبرص ، ترفف على قلاع تلك البلدان رايات بيضاء مكتوبٌ عليها ( لا اله الا الله ، محمدٌ رسول الله ) ، هي رايات بني أمية ، فجزاهم الله خيراً لما قدموه للإسلام والمسلمين .
وأظن الان اصبحت الصورة واضحة لماذا الطعن في بني أمية خاصة ، وللحديث تتمة ان قدر الله وشاء .

وصل الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


جمع وترتيب
وليد بن سعد


----------------------------------------
المصدر : 100 من عظماء أمة الإسلام تأليف جهاد التُرباني




 ]]> مجلس العقيدة والقضايا الفكرية المعاصرة أبو صهيب وليد بن سعد http://majles.alukah.net/showthread.php?100839-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%9F بدون نقص أو زيادة في العلماء http://majles.alukah.net/showthread.php?100838-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%B5-%D8%A3%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1&goto=newpost Wed, 16 May 2012 22:00:48 GMT قد يظهر خطأ من بعض المشائخ في التصريحات والقرارات والرجوع عنها بل والإتيان بما يناقضها... ولكن كل ذلك لا يترتب عليه الطعن في الشيخ أو غمره ولمزه ... قد يظهر خطأ من بعض المشائخ في التصريحات والقرارات والرجوع عنها بل والإتيان بما يناقضها... ولكن كل ذلك لا يترتب عليه الطعن في الشيخ أو غمره ولمزه ..ولكن ندعو الله أن يستر عيوب مشائخنا عنا وأنت يغفر لهم الزلات وأن يرشدهم إلى ما فيه الصواب والخير.. ولكن لا بد أن نغض الطرف عن هذه الأخطاء وأن نعاملهم بأنهم فضلاء أعزاء مهما كانت التصريحات فإنهم مشائخ وعلماء ودعاة يصيبون ويخطئون.. ومن طعنهم بأنهم مراؤون كاذبون محتالون فقد اطلع على شيء غير معروف لديه وسيحاسبه ربه يوم القيامة على ذلك

]]> استراحة المجلس أبو مسلم خالد المصري http://majles.alukah.net/showthread.php?100838-%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%B5-%D8%A3%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1 إخواني يرحمكم الله . شاركوا بنصيحة في كيفية الإقلاع عن الذنوب . http://majles.alukah.net/showthread.php?100837-%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%86%D9%88%D8%A8&goto=newpost Wed, 16 May 2012 21:55:09 GMT خاطر لي خاطر طيب يعين بعضنا بعضا في الإقلاع عن الذنوب أقول أولا : 1-إجعل في بيتك كتاب عن سوء الخاتمة وإذا دعتك نفسك إلى المعصية فبادر بقراءة... خاطر لي خاطر طيب يعين بعضنا بعضا في الإقلاع عن الذنوب

أقول أولا :
1-إجعل في بيتك كتاب عن سوء الخاتمة وإذا دعتك نفسك إلى المعصية فبادر بقراءة قصة أو قصتين ثم انظر هل ستدعوك نفسيك إلى المعصية أم لا ,
2- كتاب من قصص التائبين .
3- كتاب عن أهول القبور وأهوال يوم القيامة . ]]> المجلس الشرعي العام ابوخزيمةالمصرى http://majles.alukah.net/showthread.php?100837-%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%86%D9%88%D8%A8 فرصة استخدام الانترنت والفيس بوك http://majles.alukah.net/showthread.php?100836-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D9%88%D9%83&goto=newpost Wed, 16 May 2012 21:36:28 GMT *فرصة استخدام الانترنت والفيس بوك .... تجديد وتجميع وتهذيب الأفكار والمقترحات ... ثم الخروج بها إلى واقع الحياة ... للدعوة إلى الله...فمن ينتبه... فرصة استخدام الانترنت والفيس بوك .... تجديد وتجميع وتهذيب الأفكار والمقترحات ... ثم الخروج بها إلى واقع الحياة ... للدعوة إلى الله...فمن ينتبه ...ويغتنم هذه النعمة ...ويستغلها أحسن استغلال؟ ]]> استراحة المجلس أبو مسلم خالد المصري http://majles.alukah.net/showthread.php?100836-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D9%88%D9%83 متعدد الوظائف Nitro PDF Professional 7. 4.0.23 فتح - تحرير - دمج - حماية - تحويل http://majles.alukah.net/showthread.php?100835-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B8%D8%A7%D8%A6%D9%81-Nitro-PDF-Professional-7-4-0-23-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%AF%D9%85%D8%AC-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84&goto=newpost Wed, 16 May 2012 21:26:55 GMT *صورة: http://im14.gulfup.com/2012-01-21/1327143072364.gif (http://www.damasgate.com/vb/t262550/) بسم الله والصلاة...



بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اتمنى ان يكون جميع اخوانى الكرام من مشرفين واعضاء وزوار فى اتم صحة وعافية واتمنى ان أقدم لكم ما يفيدكم.

تحية طيبة أخوانى الكرام ......

اقدم لكم ::

Nitro PDF Professional 7. 4 . 0. 23 (x86/x64) Final





الموقع الرسمي للبرنامج





توافق البرنامج



سعر البرنامج لكل النسخ الموجوده في الموقع

** السعر ل 1 مستخدم واحد :

$119.99 USD

** السعر ل 5 مستخدمين :



السعر ل 10 مستخدمين :
وظائف البرنامج بأختصار


- يعتبر البرنامج من أقوى البرامج في التعامل مع ملفات PDF ، بفضل ما يضمه من أدوات تشمل التحرير و التعديل و التحويل ..... بالأضافة إلي فتح جميع ملفات ال PDF البرنامج يشمل جميع الوظائف بمعني انه يمكن الاستغناء عن البرامج الأخري ..... بالأضافة إلي ذلك انه صغير الحجم ،،،،،،،، واليكم جدولا لمقارنة مميزات النترو مع برنامج أكروبات ريدر ... [ بالفعل تفوق عليه ]



A comparison between Adobe Acrobat Reader and Nitro
// الجديد في البرنامج //
// متطلبات النظام للبرنامج //



و هذه صور من البرنامج والقوائم المتعددة
الوظائف علي الأصدارة السابقة :

1- القائمة الاولي هي القائمة الرئيسية Home



2 - القائمة الثانية هي قائمة تحرير Edit



3 - القائمة الثالثة هي قائمة مراجعة Review

4- القائمة الرابعة هي قائمة صيغ [ نماذج ] Forms



5 - القائمة الخامسة هي قائمة حماية Protect


6 - القائمة السادسة هي قائمة مساعده Help



// عن البرنامج باللغة الإنجليزية //


// أثبات الأصدارة والتفعيل //



الروابط مباشرة من قلب الشركة + الكراك النظيف

لانظمة ( 86 X )
http://install.nitropdf.com/professi...fessional7.exe
47.97 ميجا


لانظمة ( 64 X )
http://install.nitropdf.com/professi...ional7_x64.exe
56.08 ميجا

// رابط الكراك للنواتين نظيف جداا //
http://www.gulfup.com/X331xyzvbjq0w8k

// كيفية استخدام الكراك //

كل ما عليك هو فك الضغط عن مجلد الكراك ودخول مسار

البرنامج والموافقة علي الاستبدال !!


منقول - بوابة داماس
]]> مجلس البرامج والموسوعات الإسلامية سحاب محمد http://majles.alukah.net/showthread.php?100835-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B8%D8%A7%D8%A6%D9%81-Nitro-PDF-Professional-7-4-0-23-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%AF%D9%85%D8%AC-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84 ممكن تخريج هالاحاديث.. http://majles.alukah.net/showthread.php?100834-%D9%85%D9%85%D9%83%D9%86-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC-%D9%87%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB&goto=newpost Wed, 16 May 2012 21:06:18 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سنحتوا محتاجه تخريج هالاحاديث يعني من الرواي وفي أي كتاب رواه وفي أي باب

"دع ما يريبك إلى ما لاريبك"

"تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّلَمْ يُنَزِّلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً إِلَّا الْمَوْتَ وَالْهَرَمَ " ]]> مجلس الحديث وعلومه واعظة المستقبل http://majles.alukah.net/showthread.php?100834-%D9%85%D9%85%D9%83%D9%86-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC-%D9%87%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB