الموضوع: ما صحة حديث الترمذي للدعاء الذي يقوله المريض فلا تطعمه النار؟

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا إسماعيل بن محمد بن جحادة حدثنا عبد الجبار بن عباس عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم قال أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار" رواه الترمذي.
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد رواه شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد بنحو هذا الحديث بمعناه ولم يرفعه شعبة حدثنا بذلك بندار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا

ما صحة هذا الحديث لو تكرمتم الذي ورد في سنن الترمذي؟

الحديث صححه الائمة كماهو واضح في التخريج التالي :

1 - من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول الله لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3430
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

2 - إذا قال العبد لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه قال صدق عبدي لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال العبد لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدقه ربه قال صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال وحده لا شريك له صدقه ربه قال صدق عبدي لا إله إلا أنا لا شريك لي وإذا قال العبد لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال صدق عبدي لا حول ولا قوة إلا بي
الراوي: أبو هريرة و أبو سعيد الخدري المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/184
خلاصة حكم المحدث: مشهور حسن

3 - من قال : لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه ، فقال : لا إله إلا أنا وأنا أكبر ، وإذا قال : لا إله إلا هو وحده ، قال : يقول : لا إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، قال : يقول : صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، قال : يقول : لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال : لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي ، وكان يقول : من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
الراوي: أبو سعيد و أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/250
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

4 - من قال لا إله إلا الله الله أكبر صدقه ربه فقال : لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال : يقول لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي و إذا قال : لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال : لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد قال لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا لا حول ولا قوة إلا بي و كان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/65
خلاصة حكم المحدث: حسن

5 - من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2/436
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

6 - من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول الله لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3430
خلاصة حكم المحدث: صحيح

7 - من قال : ( لا إله إلا الله والله أكبر ( ، صدقه ربه ؛ فقال : لا إله إلا أنا وأنا أكبر ، وإذا قال ( لا إله إلا الله وحده ) قال : يقول : الله : لا إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ( قال : يقول : صدق عبدي / لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، وإذا قال ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ( قال : يقول : لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : ( لا إله إلا الله ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ( قال لا إله إلا أنا ولاحول ولاقوة إلا بي وكان يقول : من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار .
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3481
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

8 - من قال : لا إله إلا الله ، والله أكبر ؛ صدقه ربه ، فقال : لا إله إلا أنا ، وأنا أكبر ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده ، قال : يقول : لا إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، يقول الله : لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، وإذا قال : لا إله إلا الله ، له الملك وله الحمد ، قال : لا إله إلا أنا ، لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : لا إله إلا أنا ، ولا حول ولا قوة إلا بي – وكان يقول – ؛ من قالها في مرضه ثم مات ؛ لم تطعمه النار
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2250
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

صحَّح الحديث مرفوعًا ابنُ حبان (851) والحاكم (8) على شرط الشيخين.
وتعقَّب الذَّهبيُّ الحاكم فقال: "أوقفه شعبة وغيره".
وكذا أعلَّ الحديث بالوقف الترمذي (3430) والنسائي في الكبرى (6/13).
فقال الترمذي عقب إخراجه له: "رواه شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد، بنحو هذا الحديث بمعناه، ولم يرفعه شعبة".
وقال النسائي: "خالفه شعبة فوقف الحديث، ولم يذكر أبا سعيد الخدري".
وقال الدارقطني في العِلل (8/332): "ووقفه غندر وغيره عن شعبة، وهو الصَّحيح".

قال الاخ الفاضل أبو القاسم البيضاوي
وفقه الله في ملتقى اهل الحديث :

رد: ما صحة حديث الترمذي للدعاء الذي يقوله المريض فلا تطعمه النار؟

بسم الله الرحمن الرحيم

رواه الترمذي في السنن (3430) و النسائي في السنن الكبرى (9774-9775) و (10108) وابن ماجه في سننه (3794) وعبد بن حميد في مسنده (المنتخب 943-944) وابو يعلى في مسنده (1258-6153-6154) والبزار في مسنده (56/15 ح:8273) وابن حبان في صحيحه (848) وابن منده في التوحيد (168/1 ح:161) والبيهقي في الشعب (162/2) وفي الاسماء والصفات (200/1 ح:186) والاصبهاني في الترغيب (106/1 ح:86) : كلهم من طريق أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة و أبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ أنه قال : (( إذا قال العبد : لا إله إلا الله و الله أكبر يقول الله : صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي و إذا قال : لا إله إلا الله له الملك و له الحمد قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا ولي الملك و الحمد قال : و إذا قال : لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله قال : يقول صدق عبدي لا إله إلا أنا و لا قوة إلا بي ))
قال أبو إسحاق : ( ثم قال الأغر شيئا لم أفهمه فقلت لأبي جعفر أي شيىء قال ؟ فقال : " فمن رزقهن عند موته لم تمسه النار " )
رواه مرفوعا عن ابي اسحاق كل من :
1- اسرائيل بن يونس [ ثقة صدوق ]
2- زهير بن معاوية [ ثقة ثقة ]
3- حمزة بن حبيب الزيات المقرئ [ صدوق صالح ]
4- عبد الجبار بن العباس [ صالح وسط وكان شيعيا ] (روى هذه الطريق الترمذي عن ابن وكيع وليس هو بحجة)
5- محمد بن جحادة [ ثقة صالح ] (وفي هذه الطريق إليه لين , لكن تصلح للإعتبار)

وخالفهم شعبة بن الحجاج أبو بسطام [ أمير المؤمنين في الحديث ] فرواه عن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة موقوفا ولم يذكر فيه أبا سعيد رضي الله عنه
وهذا غير محفوظ , وقول الترمذي بعد أن روى هذا الحديث : (( وقد رواه شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، بنحو هذا الحديث بمعناه ، ولم يرفعه شعبة حدثنا بذلك بندار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، بهذا )) ففيه نظر
وقال النسائي بعد رواية اسرائيل : (( خالفه شعبة فوقف الحديث ولم يذكر أبا سعيد الخدري )) فأظن الامام الترمذي وهم في ذكره لابي سعيد في رواية شعبة , فإن رواية شعبة رواها النسائي في السنن الكبرى (9776) وفي عمل اليوم و الليلة (152/1 ح:32) اخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد (غندر) ، قال : حدثنا وذكر شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الأغر ، عن أبي هريرة قال : (( يصدق الله العبد بخمس يقولهن ... )) فذكره بنحوه موقوفا بدون ذكر ابي سعيد كما ترى ,
وجاء عند ابن منده في التوحيد (167/1 ح:160) من طريق شاذان ، حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة بن الحجاج ، عن أبي إسحاق الهمداني قال : سمعت الأغر أبا مسلم ، يقول : سمعت أبا هريرة ، يقول ، رفعه ...) وهذا وهم والمحفوظ عن شعبة وقفه

و الراجح من كل هذا -عندي- هو الرفع و ذِكر ابي سعيد , وقد تابع ابا اسحاق على هذا أبو جعفر الفراء الكوفي [ ثقة ] عند عبد بن حميد في مسنده (المنتخب 294/1 ح:945) (حدثنا مصعب بن مقدام ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي جعفر الفراء ، عن الأغر مثل حديث أبي إسحاق إلا أنه زاد فيه ، قال : " ومن قال في مرضه ثم مات لم يدخل النار " ) ومصعب [ صدوق وسط قد يهم ] , وقد ثبت في الطرق المتقدمة أن أبا جعفر الفراء كان مع ابي اسحاق لما سمع هذا الحديث من الاغر , فقد سمعاه منه جميعا ,
أما زيادة : (( ومن قال في مرضه ثم مات لم يدخل النار )) فزيادة شاذة , وقد ثبت فيما سبق أن ابا اسحاق قال :
(( ثم قال الأغر شيئا لم أفهمه فقلت لأبي جعفر أي شيىء قال ؟ فقال : " فمن رزقهن عند موته لم تمسه النار " ))
هذا هو الثابت فمن أين جاءت زيادة (( ومن قال في مرضه ثم مات لم يدخل النار )) !! لعلها وهم من مصعب , ولو كانت محفوظة لذكرها ابو جعفر لابي اسحاق لما سئله , فذل هذا على أنها وهم من الاوهام .

وقد سمع الاغر من ابي هريرة و ابي سعيد جميعا قال البخاري في التاريخ الكبير (1630 44/2) : (( اغر أبو مسلم، سمع ابا هريرة وأبا سعيد ... ))

والخلاصة أن الحديث [ صحيح مرفوعا من حديث ابي هريرة و ابي سعيد ]

و الله أعلم .

الراجح عند الأخ الكريم أبي القاسم البيضاوي ومن يقلِّده: رفع الحديث.
وقد أعلَّ هذا الرفع الترمذي والنسائي، والدارقطني ورجَّح وقفه.
وهؤلاء الأئمة الثلاثة قد علموا من رفعه ومن وقفه من الأئمة، فلا يورد عليهم من خالف شعبة فيه.

والراجح عند من قلد الترمذي واالمنذري وابن حجر والالباني انه حسن
على خلاف من قلد النسائي، والدارقطني

والراجح عند من قلد الترمذي واالمنذري وابن حجر والالباني انه حسن
على خلاف من قلد النسائي، والدارقطني

المنذري لم يحسِّن الحديث، بل اكتفى بنقل تحسين الترمذي له، وهذا ليس الأهم!
الأهم أنَّه لم يقل أحدٌ ألبتة (لا النسائي ولا الدارقطني ولا من يقلِّدهما) = إنَّ الحديث ليس بحسن؟!
والكلام هنا أصلاً (وهو واضح!) ليس عن درجة الحديث أحسنٌ هو أم لا؟! بل عن كونه موقوفًا أومرفوعًا، وبس.
فقد يكون حسنًا أوصحيحًا .. لكن الصحيح في روايته كونه موقوفًا.

جزاك الله خيرا ياشيح عدنان ممكن تفيدنا من حسنه من الائمة مرفوعا ومن حسنه موقوفا
وهل له حكم الرفع ام لامع زيادة ومن قال في مرضه ثم مات لم يدخل النار ؟؟؟؟

لا أعلم من حسَّنه أوصحَّحه، غير من تقدَّم ذكرهم، ولم يكن استدراكي في هذا.
كلامي السابق عن الخلاف في كونه مرفوعا أوموقوفا حصرًا، وما تقدَّم يكفي.
وأما عن كون الموقوف له حكم الرفع فلا إشكال؛ لكن المهم -إن صحَّ القول بالوقف- ألا يقال إنه قاله النبي ، بل يقال: موقوف له حكم الرفع.

طيب ممكن تفيدنا هل رجحت الوقف لضعف الطريق المرفوع ام كلاهما ضعيف ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

طيب ممكن تفيدنا هل رجحت الوقف لضعف الطريق المرفوع ام كلاهما ضعيف ؟؟؟؟

لم يترجَّح عندي شيءٌ!
وبالمناسبة.. فأنا ما رجَّحت شيئًا ولا قلَّدت أحدا، ذكرت القولين منسوبين لأئمة متقدمين، حيث قلت:
صحَّح الحديث مرفوعًا ابنُ حبان (851) والحاكم (8) على شرط الشيخين.
وتعقَّب الذَّهبيُّ الحاكم فقال: "أوقفه شعبة وغيره".
وكذا أعلَّ الحديث بالوقف الترمذي (3430) والنسائي في الكبرى (6/13).
فقال الترمذي عقب إخراجه له: "رواه شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد، بنحو هذا الحديث بمعناه، ولم يرفعه شعبة".
وقال النسائي: "خالفه شعبة فوقف الحديث، ولم يذكر أبا سعيد الخدري".
وقال الدارقطني في العِلل (8/332): "ووقفه غندر وغيره عن شعبة، وهو الصَّحيح".

جزاكم الله خيرا جميعا ايها الكرام
اذن ايها الاحبة هل الصحيح في حكم الحديث انه موقوف ولم يصح رفعه؟
واذا صح رفعه هل يكون الصحيح بدون زيادة عبارة "وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار" أم ان الصحيح رفعه بهذه الزيادة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة الطيب

اذن ايها الاحبة هل الصحيح في حكم الحديث انه موقوف ولم يصح رفعه؟
واذا صح رفعه هل يكون الصحيح بدون زيادة عبارة "وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار" أم ان الصحيح رفعه بهذه الزيادة؟

المسألة من جهة الرفع أوالوقف كما رأيت محلَّ خلاف، فإن خفي على المرء الراجح أخذ بالأحوط، وهنا: لا تقل قاله النبي ، ولكن له حكم الرفع.
ومتن الحديث صحيح أوحسن عند أهل العلم سواء أكان على احتمال الرفع أوالوقف.
ويغني عن مثل هذا الحديث وما فيه من الفضل ما صحَّ؛ ففي الصحيحين، من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فقال: «ما من عبد قال (لا إله إلا الله) ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة».
قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: «وإن زنى وإن سرق».
قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: «وإن زنى وإن سرق».
قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: «وإن زنى وإن سرق! على رغم أنف أبي ذر!».
وكان أبو ذر إذا حدَّث بهذا قال: «وإن رغم أنف أبي ذر».
قال أبوعبدالله [يعني: البخاري]: هذا عند الموت أو قبله، إذا تاب وندم وقال: (لا إله إلا الله) غُفِر له.

جزاك الله الجنة اخي عدنان البخاري وبارك الله فيك وفي كل من شارك في الموضوع