الموضوع: استشكال مسألة مؤتمر التنصير في بيت عرابي ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله....

سؤال للإخوة بارك الله فيهم ...

كنت قد قرأت عن انعقاد أكبر مؤتمر تنصيري بمنزل أحمد عرابي في كتاب " أعلام وأقزام " للدكتور سيد حسين العفاني , تحت عنوان " أكبر مؤتمر للتنصير يُعقد بمنزل عرابي , فليُعدّ عرابي للسؤال جواباً بين يدي الله ...." وفهمت من السياق أن عرابي كان راضياً عن ذلك مؤيداً له...

ثم وقفت علي كلام للشيخ محمود شاكر رحمه الله في " أباطيل وأسمار " , وللأسف ليس معي الكتاب الأن لأنقل النص...
ولكن تكلم الشيخ عن التنصير والتبشير في بلاد المسلمين وتاريخ ذلك في معرض الرد علي لويس عوض...ثم ذكر الشيخ نفس الأمر عن انعقاد مؤتمر تنصيري ببيت عرابي...
وفهمت من السياق أن الأمر كان بعد نفي عرابي والاستيلاء علي منزله , وقد اختاروا منزل عرابي بالذات إمعاناً في إذلال المسلمين وإغاظتهم ....

فهل الخطأ في فهمي ؟ أم ماذا ؟ لو وضح لي إخواني هذا الأمر لكنتُ لهم شاكراً...

--
وأمرٌ أخر علي الهامش...نفي الشيخ محمود شاكر رحمه الله في أباطيل وأسمار مسألة أن أبا العلاء المعري لقي أحد الرهبان فشككه في دينه ...إلي أخر هذا الكلام في بحثٍ علمي رائق في الثلث الأول من الكتاب...وأثبت الشيخ بطلان هذا الخبر..
ولكن الشيخ في الثلث الثاني من الكتاب دافع عن أبي العلاء دفاعاً مجملاً وأنه قد ظلمه من طعن في دينه وأنه بريء مما يُنسب إليه ...فهل وقف أحدكم علي كلامٍ تفصيلي للعلامة محمود شاكر في هذه المسألة في كتاب أخر يرد فيه ما اشتهر عن أبي العلاء من أشعارٍ هي إلي الزندقة أقرب ؟؟

وجزاكم الله خيراً

أذا عرف تاريخ انعقاد المؤتمر تبين هل هو قبل نفيه فيكون عرابي مقراً له أم غير ذلك ..

والمعري من القدرية الإبليسية كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله وكفره جمع من العلماء لقوله بتناقض الشريعة وغير ذلك

ومن دافع عنه كمحمود شاكر او الميمني لايجدون توجيهاً لكفره وزندقته

فيكون مثل من يدافع عن ابن عربي الصوفي صاحب عقيدة وحدة الوجود بالتكلف الذي لايرضاه أحد .

جزاكم الله خيراً...ولكني أريد جواباً تفصيلياً إن استطاع أحد الأخوة أن يساعدني ..
أولا : ما هي الحقيقة في مسألة المؤتمر التنصيري بييت عرابي ؟ الأمر لا يهمني لذاته ولكن لأمور أخري...
يعني لو قرأ أحدكم عن هذا الأمر في موضع أخر ...أو ما شابه ذلك...
ثانياً : هل يوجد في كتابات أخري للشيخ محمود شاكر غير أباطيل وأسمار دفاع تفصيلي عن أبي العلاء , لأن أبا فهر رحمه الله لم يكن بالذي يبني مواقفه علي عاطفة دون حجة أو دليل ...

أخي، وفقك الله!
لعلك واجد في كتاب "أبي العلاء وما إليه" للعلامة: عبد العزيز الميمني الراجكوتي - رحمه الله - ما تبتغيه، والراجكوتي وصفه الأستاذ أبو فهر- رحمه الله - بـ: أستاذنا..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سهل الحزين

أخي، وفقك الله!
لعلك واجد في كتاب "أبي العلاء وما إليه" للعلامة: عبد العزيز الميمني الراجكوتي - رحمه الله - ما تبتغيه، والراجكوتي وصفه الأستاذ أبو فهر- رحمه الله - بـ: أستاذنا..

جزاكم الله خيراً أخي...أين أجد الكتاب
هل الكتاب موجود علي الشبكة ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

((والقسم الثالث القدرية الإبليسية الذين صدقوا بأن الله صدر عنه الأمران

لكن عندهم هذا تناقض و هم خصماء الله كما جاء فى الحديث


و هؤلاء كثير فى أهل الأقوال و الأفعال من سفهاء الشعراء و نحوهم من الزنادقة كقول إبى العلاء المعري:


أنهيت عن قتل النفوس تعمدا و زعمت أن لها معادا آتيا وما كان أغناها عن الحالين))


مجموع الفتاوى ج: 8 ص: 260

وقال ابن القيم

((ولما انتهى أبو عيسى الوراق إلى حيث انتهت إليه أرباب المقالات فطاش عقله ولم يتسع لحكمة إيلام الحيوان وذبحه صنف كتابا سماه النوح على البهائم فأقام عليها المآتم وناح وباح بالزندقة الصراح

وممن كان على هذا المذهب أعمى البصر والبصيرة كلب معرة النعمان المكنى بأبي العلاء المعري

فإنه امتنع من أكل الحيوان زعم لظلمه بالإيلام والذبح)) طريق الهجرتين ج: 1 ص: 251

ومن شعره المشهور :

يد بخمس مئين عسجد وديت **** ما بالها قطعت في ربع دينار

تناقض ما لنا إلا السكوت له **** ونستجير بمولانا من النار



لكنه أجيب في الرد عليه ردا مفحما فقيل فيه :




قل للمعري عار أيما عار **** جهل الفتى وهو من ثوب التقى عاري


يد بخمس مئين عسجد وديت **** لكنها قطعت في ربع دينار


حماية النفس أغلاها ،وأرخصها**** حماية المال فافهم حكمة الباري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السليماني

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
((والقسم الثالث القدرية الإبليسية الذين صدقوا بأن الله صدر عنه الأمران
لكن عندهم هذا تناقض و هم خصماء الله كما جاء فى الحديث
و هؤلاء كثير فى أهل الأقوال و الأفعال من سفهاء الشعراء و نحوهم من الزنادقة كقول إبى العلاء المعري:
أنهيت عن قتل النفوس تعمدا و زعمت أن لها معادا آتيا وما كان أغناها عن الحالين))
مجموع الفتاوى ج: 8 ص: 260
وقال ابن القيم
((ولما انتهى أبو عيسى الوراق إلى حيث انتهت إليه أرباب المقالات فطاش عقله ولم يتسع لحكمة إيلام الحيوان وذبحه صنف كتابا سماه النوح على البهائم فأقام عليها المآتم وناح وباح بالزندقة الصراح
وممن كان على هذا المذهب أعمى البصر والبصيرة كلب معرة النعمان المكنى بأبي العلاء المعري
فإنه امتنع من أكل الحيوان زعم لظلمه بالإيلام والذبح)) طريق الهجرتين ج: 1 ص: 251
ومن شعره المشهور :
يد بخمس مئين عسجد وديت **** ما بالها قطعت في ربع دينار
تناقض ما لنا إلا السكوت له **** ونستجير بمولانا من النار
لكنه أجيب في الرد عليه ردا مفحما فقيل فيه :
قل للمعري عار أيما عار **** جهل الفتى وهو من ثوب التقى عار
يد بخمس مئين عسجد وديت **** لكنها قطعت في ربع دينار
حماية النفس أغلاها ،وأرخصها**** حماية المال فافهم حكمة الباري

يا اخي الكريم ليس عن هذا أسأل !
أعلم أن كثيرين قد رموا أبا العلاء بالزندقة والإلحاد...
ولقد قرأت ترجمته في البداية والنهاية فهالني ما نقله الحافظ بن كثير من أشعاره وقفَّ لها شعر رأسي...وإن كان الحافظ بن كثير قال في أخر ترجمته ..قيل تاب في أخر حياته وكتب " يا من يري مد البعوض جناحها.... إلي أخره "

ولهذا أسأل عن تفصيلٍ لدفاع أبي فهر عنه .. هل وقف أحدكم علي هذا التفصيل في مقالة من مقالات الشيخ مثلا أو شيء من تراثه ؟

وأيضا مسألة عرابي ؟

للرفع

للرفع ! بارك الله فيكم

بمراجعة المصادر التي تحدثت عن تاريخ نفي عرابي ثم رجوعه إلى مصر نجد أنه نُفي في يوم الخميس 28-12-1882م الذي يوافق 18-2-1300هـ ورجع إلى مصر في يوم الاثنين 30-9-1901م الذي يوافق 17-6-1319هـ.
والمؤتمر عُقد في يوم الأربعاء 4-4-1906م الذي يوافق 10-2-1324هـ, بمعنى أن المؤتمر عُقد بعد رجوعه من النَّفي بخمس سنوات تقريباً.
راجع الغارة على العالم الإسلامي لمؤلفه شالتيه الذي ترجمه محب الدين الخطيب ص 50 الطبعة الثانية وهذا رابطها:
http://ia600500.us.archive.org/8/ite...0799/70799.pdf