الموضوع: الشيخ الألباني رحمه الله محدث كبير وفقيه مجتهد

الشيخ

الألباني رحمه الله محدث كبير وفقيه مجتهد

سؤال:

على العامي أن يتبع شيخاً يطمئن إليه قلبه ، ويكون شيخاً معروفاً بالعلم ، والصلاح ، فأنا أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله عالم كبير في الحديث (وهذا لا ينكره أحد) ويطمئن قلبي لمنهجه في الفقه ؛ لحرصه الشديد على اتباع السنة ، لكنه يبدو لي أن كثيراً من الناس لا يأخذون بأقواله في الفقه ، فلماذا ؟ فهل في منهجه الفقهي أخطاء كبيرة ؟ وهل أستطيع أن أتخذه مرجعاً لي في الفقه ؟

.

الجواب:
الحمد لله
أولاً :
خلق الله تعالى الناس متفاوتين في الفهم والإدراك ، ورفع بعضهم فوق بعض درجات في العلم والإيمان ، وواقع الناس يشهد بهذا ، ولهذا كان الناس درجات في الاجتهاد والتقليد .
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
"والناس على أربعة أقسام :
القسم الأول : من يستطيع الاجتهاد المطلق ، بأن يأخذ من الكتاب والسنّة ، ويستنبط من الكتاب والسنّة ، ولا يقلِّد أحداً .
وهذا أعلى الطبقات ، ولكن هذا إنما يكون لمن توفّرتْ فيه شروط الاجتهاد المعروفة ، بأن يكون عالماً بكتاب الله ، وبسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن يكون عالماً بلغة العرب التي نزل بها القرآن ، وأن يكون عالماً بالمحكم والمتشابه ، وبالناسخ والمنسوخ ، والمطلق والمقيَّد ، والخاص والعام ، ويكون عنده معرفة بمدارك الاستنباط ، أعني : لديه مؤهِّلات ، فهذا يجتهد ، وهذا الصنف كالأئمة الأربعة : أبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، هؤلاء أعطاهم الله مَلَكة الاجتهاد .
الصنف الثاني : من لا يستطيع الاجتهاد المطلَق ، ولكنه يستطيع الترجيح بين أقوال أهل العلم ، بأن يعرف ما يقوم عليه الدليل ، وما لا يقوم عليه الدليل من أقوالهم .
فهذا يجب عليه الأخذ بما قام عليه الدليل ، وترك ما خالف الدليل ، وهذا العمل يسمَّى بالترجيح ، ويسمَّى بالاجتهاد المذهبي .
الصنف الثالث : من لا يستطيع الترجيح .
فهذا يُعتبر من المقلدِّين ، ولكن إذا عرف أنّ قولاً من الأقوال ليس عليه دليل : فلا يأخذ به ، أما ما دام لا يعرف ، ولم يتبيّن له مخالفة : فلا بأس أن يقلِّد ، ويأخُذ بأقوال أهل العلم الموثوقين .
والصنف الرابع : من لا يستطيع الأمور الثلاثة : لا الاجتهاد المطلق ، ولا الترجيح ، ولا التقليد المذهبي ، كالعامي- مثلاً - .
فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم ، كما قال الله تعالى : ( فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) ، فيسأل أوثق من يرى ، ومَن يطمئن إليه مِن أهل العلم ، ممّن يثق بعلمه ، وعمله ، ويأخذ بفتواه .
هذه أقسام الناس في هذا الأمر ... .
والواجب على الإنسان : أن يعرف قدْر نفسه ، فلا يجعل نفسه في مكانة أعلى مما تستحقُّها ، بل الأمر أخطر من ذلك ، وهو أن يخاف من الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الأمر أمر تحليل وتحريم ، وجنَّة ونار ، فلا يورِّط نفسه في أمور لا يُحسن الخروج منها" انتهى ." إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد "
ثانياً :
الشيخ الألباني رحمه الله لا نعرفه إلا من فرسان ميدان الاجتهاد والفتوى ، فهو من أئمة الشأن في زماننا هذا ، وهذه كتبه ، وأشرطته ، ومجالسه ، تشهد له بذلك ، وهؤلاء أئمة الفتيا والاجتهاد يزكون علمه ، ويحيلون عليه ، ويستشهدون بكلامه ، ومن قال : إنه محدِّث ليس بفقيه : فقد أخطأ ، بل هو فقيه متمرِّس ، وهو ملتزم بقواعد العلم ، وضوابطه ، ولا تعرف له أصول خاصة به يتبناها في فهم الدين ، بل هو سائر على ما خطَّه أئمة العلم من السلف الصالح ، وعلمه بالحديث أهَّله ليبني ترجيحاته على ما صحَّ من الأحاديث .
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء - عن الشيخ الألباني - :
"الرجل معروف لدينا بالعلم والفضل ، وتعظيم السنَّة وخدمتها ، وتأييد مذهب أهل السنة والجماعة في التحذير من التعصب والتقليد الأعمى ، وكتبه مفيدة ، ولكنه كغيره من العلماء ليس بمعصوم ، يخطئ ويصيب ، ونرجو له في إصابته أجرين ، وفي خطئه أجر الاجتهاد ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا حكم واجتهد فأخطأ فله أجر واحد) – متفق عليه –" انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 324 , 325 ) .
فشهدوا للشيخ رحمه الله بأنه من العلماء ، وأنه من المجتهدين ، وكل من أنصف من نفسه علَم أن الشيخ الألباني رحمه الله له قدم راسخة في الفقه والاجتهاد ، ويمكن أن ندلل على هذا من خلال أمور :
1. شهادة العلماء له بذلك ، وقد دونت في كتاب "حياة الألباني" للشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني وفقه الله .
2. كتبه الفقهية المتينة ، وبعضها لم يؤلف على منوالها ، ولا في قوتها ، ويكفي أن نمثِّل بكتابه " أحكام الجنائز " فهو غاية في القوة ، ويدل على فهم ثاقب للسنَّة ، ويؤيِّد فهمه بالقواعد الفقهية المتبعة عند سلف الأمة ، ويضاف إليه : " آداب الزفاف " ، و " تمام المنَّة في التعليق على كتاب " فقه السنَّة " .
3. أشرطته التي تملأ الأرض ، وما نُشر منها يبلغ ( 1000 ) ألف شريط ، وما لم يَخرج منها يبلغ ( 5000 ) ساعة صوتية ، وهذا كله تسجيل لبعض المجالس ، فكيف لو سجلت مجالسه كلها ؟! .
ثالثاً :
ننبه في نهاية الجواب إلى مسائل وفوائد :
1. الشيخ الألباني رحمه الله بشر ، يصيب ويخطئ ، فلا ينبغي لأحدٍ اعتقاد العصمة في كلامه ، وقد لا نجد من يزعم ذلك بلسان مقاله ، لكننا نجد كثيرين يعتقدونه بلسان حالهم!
2. لا يحل لمن يقلِّد الشيخ الألباني إذا تبيَّن له قوة كلام غيره من أهل العلم والفضل أن يستمر على الأخذ بكلام الشيخ رحمه الله ، بل يجب عليه اتباع الحق أينما كان ، ومع من كان .
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما توجيه فضيلتكم لطالب العلم المبتدئ هل يقلد إماماً من أئمة المذاهب أم يخرج عنه ؟ .
فأجاب :
"قال الله عز وجل : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الأنبياء/7 ، فإذا كان هذا طالباً ناشئًا لا يعرف كيف يُخرج الأدلة : فليس له إلا التقليد ، سواء قلد إمامًا سابقًا ميتًا ، أو إماماً حاضراً - عالماً من العلماء – وسأله ، هذا هو الأحسن ، لكن إذا تبين له أن هذا القول مُخالف للحديث الصحيح : وجب عليه أن يأخذ بالحديث الصحيح" انتهى ." العلم " ( ص 115 ) .
3. الشيخ الألباني رحمه الله لم يأتِ بجديد في أحكام الدِّين ، وهو يكرر كثيراً أنه لم يقل بقولٍ لم يُسبَق إليه ، فليتق الله من يطلق لسانه في الشيخ بأنه جاء بشذوذات ، وليتق الله من يتعصب للشيخ .
4. ليس من منهج الشيخ رحمه الله – بل ولا منهج أحد من الأمَّة - أن ينظر الطالب في الآية والحديث ثم يستنبط ما يشاء من أحكام ! بل إن الشيخ رحمه الله قد اشتكى جدّاً من هؤلاء ، وقال إننا كنَّا نعاني من "التقليد" فإذا بنا نعاني الآن من "الانفلات" ! وصرَّح الشيخ رحمه الله بأن تقليد العلماء السابقين خير بكثير من هذا الانفلات ، بل التقليد للعامي واجب ، وهذا الانفلات محرَّم .
5. ليعلم من يقلِّد الشيخ رحمه الله أن الشيخ نفسه يذم التقليد ، فهو يوصي بالعلم ، ويدعو للتعلم ، وأن يكون المسلم متبعاً للدليل من الكتاب أو السنة ، وإذا كان الشيخ رحمه الله يمنع من تقليد أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد فهو لتقليده أمنع.
6. لا ينبغي للعامي الذي يقبل لنفسه تقليد الشيخ الألباني رحمه الله – أو غيره من أهل العلم قديماً وحديثاً – أن يفتي ، أو يجادل غيره ، ولو التزم المقلدون بهذا لارتاحت الأمة من كثير من السوء الذي يُسمع هنا وهناك .
7. من حباه الله شيئاً من العلم ، والقدرة على الترجيح بين الأدلة ، ومعرفة الأقرب منها للصواب : لا يحل له أن يكون مقلِّداً لا للشيخ الألباني ، ولا لغيره .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"يجب على من لا علم عنده ولا قدرة له على الاجتهاد أن يسأل أهل العلم ؛ لقوله تعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الأنبياء/7 ، ولم يأمر الله تعالى بسؤالهم إلا من أجل الأخذ بقولهم ، وهذا هو التقليد ، لكن الممنوع في التقليد : أن يلتزم مذهباً معيَّناً يأخذ به على كل حال ، ويعتقد أن ذلك طريقه إلى الله عز وجل ، فيأخذ به ، وإن خالف الدليل .
وأما من له قدرة على الاجتهاد ، كطالب العلم الذي أخذ بحظ وافر من العلم : فله أن يجتهد في الأدلة ، ويأخذ بما يرى أنه الصواب ، أو الأقرب للصواب .
وأما العامي وطالب العلم المبتدئ : فيجتهد في تقليد من يرى أنه أقرب إلى الحق ؛ لغزارة علمه ، وقوة دينه وورعه" انتهى ." العلم " ( ص 205 ) .
والله الموفق

http://www.islamqa.com/index.php?ref=113687&ln=ara

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
و رحم الله الإمام محدّث العصر و مجدّد القرن فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامّي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
و رحم الله الإمام محدّث العصر و مجدّد القرن فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني.

أحسن الله إليك
وعجبت كثيرا لبعض الفضلاء و العلماء يصف الشيخ الألباني أنه دون الشيخ ابن باز في الفقه
و أنا أعتبرها زلة لسان لا شيئا آخرا
و الحمد لله أني لم أحقد على هذا العالم الرباني
قال الإمام المقاصدي الشاطبي
إذا ثبت هذا فلا بد من النظر فى أمور تنبني على هذا الأصل منها أن زلة العالم لا يصح اعتمادها من جهة ولا الأخذ بها تقليدا له وذلك لأنها موضوعة على المخالفة للشرع ولذلك عدت زلة وإلا فلو كانت معتدا بها لم يجعل لها هذه الرتبة ولا نسب إلى صاحبها الزلل فيها كما أنه لا ينبغي أن ينسب صاحبها إلى التقصير ولا أن يشنع عليه بها ولا ينتقص من أجلها أو يعتقد فيه الإقدام على المخالفة بحتا فإن هذا كله خلاف ما تقتضي رتبته في الدين وقد تقدم من كلام معاذ بن جبل وغيره ما يرشد إلى هذا المعنى
الموافقات في أصول الشريعة
للإمام المقاصدي الأصولي الفقيه
إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي
4/167ومابعدها
تحقيق
الدكتور عبد الله دراز
دار المعرفة للنشر و التوزيع
بيروت - لبنان.

بارك الله فيكما

وينبغي أن يتقرر عندنا أن وصف العالم الفلاني بأنه محدث لا فقيه أو نحوي لا لغوي أو أصولي لا محدث أو ما أشبه ذاك ليس من الطعن في هذا العالم ولا من انتقاص قدره ولكن من باب إنزال الناس منازلهم إلا إذا علم بالقرائن المنفصلة أن قصد قائل هذا الكلام الظعن وما أشبهه
أما هذا القول بمفرده والقرائن معدومة فلا يفهم منه الطعن واللمز

لأنه لو لم يكن كذلك للزم منه أمرين أو أكثر فاسدين:
الأول: منع إنزال الناس منازلهم والتمييز بينهم
الثاني: المساواة بين المتفاضلين
الثالث: نسبة الطعن لكثير من العلماء بإخوانهم إذ هذا التقييم _وهو نفي أحد الفنون أو أكثر عن عالم وإثبات آخرٍ أو أكثر له_ واقع منهم

إذا تقرر هذا فلا شك أن العلماء متفاوتون فيما بينهم من الفنون
فترى أن العالم الفلاني متخصص ومبرِّز في فن الفقه دون الحديث ولكنه مشارك فيه كالشيخ ابن عثيمين من المعاصرين مثلا
أما أمثلة ذلك في المتأخرين والمتقدمين فكثير
وأحيانا ترى عكس ذلك

ولا شك أن الشيخ الألباني رحمه الله محدث وفقيه كما كان الشيخ ابن باز محدث وفقيه وكما كان الشيخ العثيمبن محدث وفقيه والشيخ مقبل محدث وفقيه
لكن كان الألباني محدثا أكثر منه فقيها كما قال الشيخ ابن عثيمين وكذا الشيخ مقبل
والشيخ ابن عثيمين عكس ذلك
هذا يلحظه ويلمسه كل من عرف هؤلاء المشايخ وأسلوبهم وطريقتهم في التخريج والتأصيل والتفريع وكل من عرف فقه المذاهب وأصولهم وأنواع الفقه وهي أكثر من عشرة أنواع فليس الفقه ففط نصوص الكتاب والسنة وإن كانا هما الأصل فإن الفقه كما أسلفت أكثر من عشرة علوم منها فقه الجمع والفرق والأقيسة والدلالات وغيرها أشار إليها الزركشي في قواعده والددو في بعض محاضراته

المقصود _وقد طال بنا الكلام_ أن الشيخ الألباني فقيه لكن الفقهاء مراتب فليست درجته في الفقه كدرجته في الحديث
ولتوضيح المراد ليس الشيخ الألباني في الفقه كالشيخ الأمين الشنقيطي وابن سعدي وابن عثيمين وليسوا هم مثله في الحديث

وهذا أمر بدهي إذ الشيخ ابن عثيمين مثلا وقف نفسه على الفقه طيلة حياته وتخصص فيه وأفنى غالب وقته فيه
والشيخ الألباني فعل مثل ذلك في علم الحديث
فكان كل واحد منهما أعلم من الآخر في الفن الذي تخصص فيه وإن كان كل منهما له مشاركة في الفن الذي لم يتخصص فيه وتخصص فيه الآخر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .... أما بعد ...
أحسن الله إليك أخي العزيز أمجد على هذه الكالمات الرائعات ، لكن يجب التنبه إلى أمر مهم وهذا بحكم التجربة أن الذين يصنفون الشيخ الألباني أنه محدث وليس فقيها أو أن درجته في الحديث أقوى من درجته في الفقه يريدون من هذا التصنيف إقصاء رأيه في الفقه و إسقاطه بحكم ضعف صاحبه فيه ، وإلا الشيخ الألباني من المتضلعين في الفقه و مناظراته الفقهية تشهد بذلك .
الموضوع ذو شجون ، ومافصله إخونا أمجد فيه الصواب ويغني عن الإطالة في الكلام عنه .
و الله المستعان