الموضوع: لفتة جميلة !

لطيفة ثقافية معرفية

وذُكِرُ أنَّ ظُهُورَ الخَطِّ في العَرَبِ أوَّلَ ما كانَ عِنْدَ أهْلِ الأنْبارِ. وأدْخَلَ الكِتابَةَ إلى الحِجازِ حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ تَعَلَّمَهُ مِن أسْلَمَ بْنِ سِدْرَةَ وتَعَلَّمَهُ أسْلَمُ مِن مُرامِرِ بْنِ مُرَّةَ وكانَ الخَطُّ سابِقًا عِنْدَ حِمْيَرَ بِاليَمَنِ ويُسَمّى المُسْنَدَ.

التحرير والتنوير لابن عاشور عند تفسير سورة العلق .


أبو مالك ..

قال البرهان ابن مفلح رحمه الله في ( المبدع ) :

فائدة: قوله الله أكبر أي: من كل شيء، أو أكبر من أن ينسب إليه ما لا يليق بجلاله، أو هو بمعنى كبير، وقوله أشهد أي: أعلم، وقوله: حي على الصلاة أي: أقبلوا إليها، وقيل: أسرعوا، والفلاح الفوز والبقاء، لأن المصلي يدخل الجنة إن شاء الله فيبقى فيها ويخلد، وقيل: هو الرشد والخير، وطالبهما مفلح، لأنه يصير إلى الفلاح، ومعناه: هلموا إلى سبب ذلك، وختم (بلا إله إلا الله) ليختم بالتوحيد، وباسم الله تعالى كما بدأ به، وشرعت المرة إشارة إلى وحدانية المعبود سبحانه.

(٢٧٩/١)

يقول الرئيس الأمريكي السابق أوباما في تغريدة له عبر حسابه في تويتر :

Today is a big step in our March toward equality. Gay and lesbian couples now have the right to marry just like anyone else.
#LoveWins.


الترجمة :

خطوة كبيرة اليوم في مسيرتنا نحو المساواة. المثليون والمثليات أصبح لديهم الآن حق الزواج كأي شخص آخر. #انتصار_الحب.



التعليق :


قال الخلفة الأموي الوليد بن عبد الملك - رحمه الله تعالى - :

« *لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ؛ ما ظننت أن ذكرًا يفعل هذا بذكر* » .

[ البداية والنهاية لابن كثير (١٨٤/٩) ]



وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - :

فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ، ولهذا تنوعت عقوبات فاعليه ، ولأن يُقتل المفعول به خير من أن يُؤتى في دبره ، *فإنه يفسد فسادًا لا يُرجى له بعده صلاح أبدًا* ، إلا أن يشاء الله ويذهب خبر المفعول به ....

وفي حديث ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به» .

وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من عمل عمل قوم لوط ثلاث مرات .

ولم يلعن على ذنب ثلاث مرات إلا عليه ؛ *وإنما أمر بقتل الفاعل والمفعول به لأنه لا خير في بقائهما بين الناس ، لفساد طَوِيَّتهما ، وخبث بواطنهما* .

*فمن كان بهذه المثابة فلا خير للخلق في بقائه* ، فإذا أراح الله الخلق منهما صلح لهم أمر معاشهم ودينهم .

وأما اللعنة فهي الطرد والبعد ، *ومن كان مطرودًا مبعدًا عن الله وعن رسوله وعن كتابه وعن صالح عباده ؛ فلا خير فيه ولا في قربه* » .

[ البداية والنهاية لابن كثير (٩/ ١٨٤_١٨٥) ]

روي الآجري في "الشريعة"(٢٠٤٦) قال: وحدثنا الفريابي، قال: حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن عامر، قال: حدثنا سلام بن أبي المطيع: أن رجلا من أهل الأهواء قال لأيوب السختياني: يا أبا بكر ، *أسألك عن كلمة؛ قال: فولّى أيوب وجعل يشير بأصبعه:[ولا نصف كلمة، ولا نصف كلمة].*

وروى أبونعيم في الحلية (٧/ ٣٤): بسنده عن سفيان الثوري قال: *«من سمع بدعة، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقيها في قلوبهم».*

*متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟*

أعلم أخي الكريم أن لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم *موضعان* :

1⃣ الموضع الأول: *موضع الاتفاق في ميلاده صلى الله عليه وسلم*

تحديد العام ،

وتحديد اليوم في الأسبوع :

1) . أما العام :
فقد كان عام الفيل ،

الله يرحمنا برحمته.!!

قال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج : لمن طلبتم العلم ؟!!
كلهم يقول : لنفسي .
غير أنَّ ابن جريج فإنَّه قال : طلبته للناس .

قال الذهبي رحمه الله معلقاً :
" قلت : ما أحسن الصدق ، واليوم تسأل الفقيه الغبيَّ لمن طلبت العلم ؟!! " .
فيبادر ويقول : طلبتُهُ لله ، ويكذبُ إنَّما طلبهُ للدنيا ، ويا قِلَّة ما عَرَفَ منه ".

سير أعلام النبلاء: 6 /(328).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

‏فمَن ترك جميل الثياب بُخلاً بالمال :
‏لم يكن له أجر.

‏ومَن تركه متعبِّداً بتحريم المباحات :
‏كان آثماً.

‏ومن لبس جميل الثياب إظهارا لنعمة الله واستعانة على طاعة الله :
‏كان مأجورا.

‏ومن لبسه فخرا وخيلاء :
‏كان آثما.

‏مجموع الفتاوى22/139