الموضوع: بيان أن الرافضة أفضل من اليهود والنصارى

بسم الله الرحمن الرحيم ،

ذكر ابن تيمية - رحمه الله - في الفتاوى :

وسئل - رحمه الله تعالى - : عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة ؟

فأجاب :
الحمد لله ، كل من كان مؤمناً بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو خير من كل من كفر به ؛ وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة ، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم ؛ فإن اليهود والنصارى كفار كفراً معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام . والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافق للرسول - صلى الله عليه وسلم - لا مخالف له ، لم يكن كافراً به ؛ ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول - صلى الله عليه وسلم - .

لعل شيخ الإسلام لا يتكلم عن مشركي الرافضة الذين اتخذوا عليا إلها أو بعض الأئمة الإثني عشر آلهة كما هو حال كثير من الرافضة اليوم

فها هو شيخ الإسلام يقول في الرد على البكري :

وقد يقال الشرك لا يغفر منه شيء لا أكبر و لا أصغر على مقتضى عموم القرآن و إن كان صاحب الشرك الأصغر يموت مسلما لكن شركه لا يغفر له بل يعاقب عليه وإن دخل بعد ذلك الجنة
و بالجملة فالشرك أعظم من التكذيب بالرسالة و لهذا كان المشركون أكفر من اليهود و النصارى المكذبين برسالته

فلا شك أن الرافضة اليوم أعظم كفرا من اليهود والنصارى

وفي شرح أصول إعتقاد أهل السنة :

وعن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال: قال الشعبي: يا مالك، لو أردت أن يعطوني ـ أي الشيعة الروافض ـ رقابهم عبيداً أو أن يملؤوا بيتي ذهباً على أن أكذب لهم على علي لفعلوا، ولكن والله لا كذبت عليه أبداً!
أحذرك الأهواء المضلة، وشرها الرافضة وذلك أن منهم يهود يغمصون الإسلام لتحيا ضلالاتهم كما يغمص بولس بن شاؤل ملك اليهود ليغلبوا.
لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله، ولكن مقتاً لأهل الإسلام وطعناً عليهم، فأحرقهم علي بن أبي طالب بالنار ونفاهم من البلدان: منهم عبد الله بن سبأ نفاه إلى ساباط، وعبد الله بن شباب نفاه إلى جازت، وأبو الكروش وابنه.
وذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود!
قالت اليهود: لا يصلح الملك إلا في آل داود.
وقالت الرافضة: لا تصلح الإمارة إلا في آل علي!
وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال أو ينزل عيسى من السماء.
وقالت الرافضة: لا جهاد حتى يخرج المهدي ثم ينادي منادي من السماء!
واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم، وكذلك الرافضة!
والحديث عن رسول الله :" لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم ".
واليهود يولون عن القبلة شيئاً، وكذلك الرافضة!
واليهود تُسدل أثوابها، وكذلك الرافضة!
واليهود حرفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرفوا القرآن!
واليهود يستحلون دم كل مسلم، وكذلك الرافضة!
واليهود لا يرون الطلاق ثلاثاً شيئاً، وكذلك الرافضة!
واليهود لا يرون على النساء عدة، وكذلك الرافضة!
واليهود يبغضون جبريل ويقولون: هو عدونا من الملائكة، وكذلك صنف من الرافضة يقولون: غلط بالوحي إلى محمد!
وفُضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سُئلت اليهود من خير ملتكم ؟ قالوا: أصحاب موسى.
وسُئلت الرافضة: من شرّ أهل ملتكم ؟ قالوا: أصحاب محمد!
وسُئلت النصارى: من خير أهل ملتكم ؟ قالوا: حواري عيسى.
وسُئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: حواري محمد!
أُمروا بالاستغفار لهم فسبوهم!
فالسيف مسلول عليهم إلى يوم القيامة لا يثبت لهم قدم، ولا تقوم لهم راية، ولا تجتمع لهم كلمة.
دعوتهم مدحوضة، وجمعهم متفرق، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله 


قال شيخ الإسلام رحمه الله ( و الرافضة تجعل الأئمة الإثنى عشر أفضل من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار و غاليتهم يقولون إنهم أفضل من الأنبياء لأنهم يعتقدون فيهم الإلهية كما اعتقدته النصارى في المسيح
والنصارى يقولون إن الدين مسلم للأحبار والرهبان فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه والدين ما شرعوه
و الرافضة تزعم أن الدين مسلم إلى الأئمة فالحلال ما حللوه و الحرام ما حرموه و الدين ما شرعوه
و أما من دخل في غلو الشيعة كالإسماعيلية الذين يقولون بإلهية الحاكم و نحوه من أئمتهم ويقولون إن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله و غير ذلك من المقالات التي هي من مقالات الغالية من الرافضة فهؤلاء شر من أكثر الكفار من اليهود والنصارى والمشركين و هم ينتسبون إلى الشيعة يتظاهرون بمذاهبهم
فإن قيل ما وصفت به الرافضة من الغلو و الشرك و البدع موجود كثير منه في كثير من المنتسبين إلى السنة فإن في كثير منهم غلوا في مشايخهم و إشراكا بهم و ابتداعا لعبادات غير مشروعة و كثير منهم يقصد قبر من يحسن الظن به إما ليسأله حاجاته وإما ليسأله الله به حاجة وإما لظنه أن الدعاء عند قبره أجوب منه في المساجد ومنهم من يفضل زيارة قبور شيوخهم على الحج ومنهم من يجد عند قبر من يعظمه من الرقة والخشوع ما لا يجده في المساجد و البيوت وغير ذلك مما يوجد في الشيعة
ويروون أحاديث مكذوبة من جنس أكاذيب الرافضة مثل قولهم لو أحسن أحدكم ظنه بحجر نفعه الله به وقولهم إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور وقولهم قبر فلان هو الترياق المجرب
ويروون عن بعض شيوخهم أنه قال لصاحبه إذا كان لك حاجة فتعال إلى قبري واستغث بي ونحو ذلك فإن في المشايخ من يفعل بعد مماته كما كان يفعل في حياته وقد يستغيث الشخص بواحد منهم فيتمثل له الشيطان في صورته إما حيا وإما ميتا وربما قضى حاجته أو قضى بعض حاجته كما يجري نحو ذلك للنصارى مع شيوخهم ولعباد الأصنام من العرب والهند والترك وغيرهم
قيل هذا كله مما نهى الله عنه ورسوله وكل ما نهى الله عنه ورسوله فهو مذموم منهى عنه سواء كان فاعله منتسبا إلى السنة أو إلى التشيع ولكن الأمور المذمومة المخالفة للكتاب والسنة في هذا وغيره هي في الرافضة أكثر منها في أهل السنة فما يوجد في أهل السنة من الشر ففي الرافضة أكثر منه وما يوجد في الرافضة من الخير ففي أهل السنة أكثر منه ) .

و قال رحمه الله ( و الوجه الثالث : أنه قد عرف كل أحد أن الإسماعيلية والنصيرية هم من الطوائف الذين يظهرون التشيع و إن كانوا في الباطن كفارا منسلخين من كل ملة والنصيرية هم من غلاة الرافضة الذين يدعون إلهية علي وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين و الإسماعيلية الباطنية أكفر منهم فإن حقيقة قولهم التعطيل أما أصحاب الناموس الأكبر و البلاغ الأعظم الذي هو آخر المراتب عندهم فهم من الدهرية القائلين بأن العالم لا فاعل له لا علة و لا خالق و يقولون ليس بيننا و بين الفلاسفة خـــلاف إلا في واجب الوجود فإنهم يثبتونه و هو شيء لا حقيقة له )

لحظة من فضلك أخي الكريم ،

وهل اليهود والنصارى إلا مشركين ؟

هل هناك شرك أعظم من جعل الولد لله ، عز وجل ؟ .. وادعاء أن هذا الولد بيده مقاليد التدبير والتصرف في الكون ؟ بل إن منهم من يقول إن عيسى - عليه السلام - هو الله نفسه ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .

وهل هناك شرك أعظم من تحريف كتاب الله والكذب عليه ؟ .. كما يفعل اليهود .. كما قال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [الأعراف : 33]

جعل القول على الله بغير علم أعظم من الشرك نفسه .. كما ذكر ذلك ابن القيم ، رحمه الله .

وغير ذلك من اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله .

وقد ذكر ابن تيمية ، رحمه الله ، أن الكفر إن ثبت على صاحبه ، فيثبت له الشرك كذلك .. فقال :

( ولهذا كان كل من لم يعبد الله فلا بد أن يكون عابداً لغيره ... وليس في ابن آدم قسم ثالث ، بل إما موحد أو مشرك ، أو مَن خلط هذا بهذا ، كالمبدلين من أهل الملل والنصارى ، ومن أشبههم من الضُّلال المنتسبين إلى الإسلام ) . [الفتاوى 14 / 284 ، 282] .

فكلامه فيه إشكال ، ويحتاج إلى تأمل .. لعليّ أعود قريباً بجواب آخر إن شاء الله

تنبيه :

قال الشيخ أبو مريم الشمري :
شيخ الإسلام عندما يقول مثلا ( الغالية الذين يجعلون لعلي شيئاً من الإلهية أو يصفونه بالنبوة وكُفْرُ هؤلاء بَيَّنَ لكل مسلم يعرف الإسلام ) و كذلك قوله ( اعتقد من الغلاة في أحد من هؤلاء النبوة أو ما هو أفضل من النبوة أو الإلهية وهذه المقالات كلها كفر بين لا يستريب في ذلك أحد من علماء الإسلام ) و قولـــــــه ( و كذلك طائفة من العامة والنساك يعتقدون في بعض الشيوخ نوعا من الإلهية أو النبوة أو أنهم أفضل من الأنبياء ويجعلون خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء وكذلك طائفة من هؤلاء يجعلون الأولياء أفضل من الأنبياء ) فمراده هنا بجعل شيء من الإلهية لهم هو عبادتهم من دون الله لا أنه يدعون أنهم آلهة و قد بين شيخ الإسلام كلامه في موضع آخر فقـــال ( فكل من غلا في حي، أو في رجل صالح ؛ كمثل علي ـ رضي الله عنه ـ أو عدي أو نحوه، أو فيمن يعتقد فيه الصلاح ، كالحلاج أو الحاكم الذي كان بمصر، أو يونس القتي و نحوهم ، وجعل فيه نوعًا من الإلهية مثل أن يقول‏:‏ كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما أريده، أو يقول إذا ذبح شاة‏:‏ باسم سيدي، أو يعبده بالسجود له أو لغيره، أو يدعوه من دون الله تعالى؛ مثل أن يقول‏:‏يا سيدي فلان، اغفر لي أو ارحمني أو انصرني أو ارزقني، أو أغثني أو أجرني،أو توكلت عليك،أو أنت حسبي،أو أنا في حسبك، أو نحو هذه الأقوال والأفعال؛ التي هي من خصائص الربوبية التي لا تصلح إلا لله تعالى ـ فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه، فإن تاب وإلا قتل‏.‏ فإن الله إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له، ولا نجعل مع الله إلهًا آخر‏.‏)
فهذا هو مراد شيخ الإسلام بجعل فيه نوعا أو شيئا من الإلهية و ليس مراده أنه يسميهم آلهة و إنما مراده أنه يعبدهم كما يعبد الله أو يعبدهم من دون الله لذا نقل شيخ الإسلام كفر من جعل في علي شيئا من الإلهية و أنه مجمع عليع بين أهل الإسلام و أنه كفرهم بين لكل مسلم يعرف الإسلام .

لاشك ان عموم الشيعة ليسوا اكفر من اليهود والنصاري بل عمومهم من اهل الاسلام وحتي ان حكم من حكم عليهم بالكفر فايضا لايكونون -عندهم-اكفر من اليهود والنصاري واكفر من اهل الاوثان وعباد البقر
وهناك كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية في الاقرب الي الاسلام العظيم مع كفره من غيره-لايحضرني نصه الان وهو فاصل في المسالة
واتذكر منه انه قال ان الهنود والمشركين ابعد من الاسلام من اليهود
والنصاري اقرب اليه من االيهود
وهذا امر مفهوم
ذلك ان عباد البقر ليس عندهم اصل رسالة بخلاف اليهود والنصاري فهم يؤمنون بالنبوات والالهيات والرسالة الا انهم حرفوا النبوات وحرفوا الرسالات وحرفوا الالهيات الا ان عندهم بقايا حقائق واصول لبعضها وان حرفت فروعها او افسدت اصول اخري معها

وان كان الجميع كفار
وانت يمكنك حساب الامر كالتالي
انظر الي عقائد الهنود والوثنيين في كل مكان تجدهم لايؤمنون بالرسالة الالهية ومايتعلق بها من شرائع وغير ذلك
ولايؤمنون بالانبياء والنبوات وليس عندهم ايمان بالصفات والاسماء والحكمة الالهية وان كانوا يؤمنون بالربوبية بصورة عامة
بخلاف اليهود والنصاري فهم وان كانوا ينسبون لله صفات نقص كثيرة الا انه مازال عندهم ايمان بصفات لله صحيحة
وهكذا في كل الامور
وستجد ان كلام ابن تيمية في ترتيب الاقرب والابعد كلام جيد وينفع استعماله في علوم انسانية اسلامية مختلفة وعلوم المقارنة الصحيحة
وانظر كيف نظر علي ابن ابي طالب للخوارج تعرف انهم اقرب للاسلام من فرق موغلة في ضلالات اشد مع قول النبي عنهم انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وغير ذلك مما وصفهم به صلي الله عليه وسلم-وكلام علي ابن ابي طالب مقرب للمسالة الي الاذهان والقلوب بصورة ما

ولاشك ان هناك تعليقات-لو صح التعبير-منثورة في كتب العلماء وهي كثيرة وخصوصا كتب ابن القيم وابن تيمية عن الاقرب الي حقيقة الاسلام والايمان من الفرق هذه بل هناك نصوص له علي عدم كفرهم اللهم الا زنادقة لهم كما هناك نص له علي ان فيهم من هو ولي لله اي من هذه الفرق رغم الحكم العام عليها بالانحراف -والنص عندي في هذا الامر ويمكنني احضاره بسهولة

وفي النصوص المتقدمة التي وضعها الاخوة هنا تجد مثلا ان اسماعيلية الشيعة اكفر من غلاة اخرين في الشيعة فهناك غلاة اكفر من بعض ومقارنتهم بماعليه اليهود مثلا يوضح القرب والبعد الي بعضهم البعض ومن ثم الي الاسلام العظيم
لكن الشيعة عموما-ولاتنسي ان منهم غير الاثني عشرية- ليسوا اكفر من اليهود والنصاري ففيهم اهل اسلام وايمان ولنذكر هنا كمثال الشيعة الزيدية-ولااتكلم هنا عن انحرافات عند هؤلاء
والله اعلم

أخي الكريم (أبو موسى)، بارك الله فيك ، لعلك تقرأ مشاركتي رقم 5 .

وهؤلاء الأئمة إنما تكلموا عن الرافضة المنافقين ، الذين دخلوا الإسلام ليهدموه ويحاربوا أهله ..

أكثر الرافضة يظنون أنهم على حق ، وأنهم متبعون للرسول - صلى الله عليه وسلم - .. ولم يدخلوا في الإسلام بغضاً فيه وفي أهله ، حتى يقوضوه ويحرفوه .. بل هم يظنون أنهم على الإسلام الحق .

فهل هؤلاء شر من النصارى الذين يعتقدون في عيسى عليه السلام الفظائع ؟

لا جدال أن النصيرية الذين يؤلهون علياً - رضي الله عنه - ، ودخلوا الإسلام نفاقاً وحرباً لأهله ، هم شر من اليهود والنصارى ، لقوله تعالى : { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً } ..

لكن نحن قضيتنا في أناس يحبون الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ويظنون أنهم متبعوه ، ويحبون الإسلام (على طريقتهم) .. فكيف يكون هؤلاء شر من اليهود والنصارى ؟

تقول لي شرك ؟ أقول لك في اليهود والنصارى شرك أعظم من شركهم ..

فما وجه كونهم شراً منهم ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المسالة تحتاج الى دراسة جيدا
فالبنسبة الحكم على الروافض عموما بما فيهم العوام وانهم اكفر من اليهود والنصارى ففي هذا نظر
ولهذا الكلام يحتاج الى تفصيل فان في دين الروافض ما هو اعظم من كفر الروافض كقول بعض علماءهم ان علي رضي الله عنه يحيي ويميت ويدبر الكون وينزل الغيث ويسير الجبال وهو قسيم الجنة والنار وانه تعرض عليه اعمال بني ادم كل الاثنين والخميس
وكذلك قول الحلي في كتابه مناقب امير المؤمنين عليه السلام صفحة الثامنة كما يحضرني الان :ان الله قال لادم : وعزتي وجلالي لادخلن الجنة من اطاعه (علي) وان عصاني ولادخلن النار من عصاه وان اطاعني. وعندهم كلام اعظم كفرا من كلام اليهود والنصارى
وكذلك اخي ابي شعيب شيخ الاسلام ذكر اشليعة ولم يقل الرافضة لان هناك فرق بين اهل التشيع واهل الرفض والمقصود من كلامه عموم الشيعة بما فيهم الزيدية وغيرهم
لكن شيخ الاسلام قال في منهاج السنة: بان هناك من الجهمية والرافضة من ذهب الى الغرب فاسلم على ايديهم بعض النصارى وقال وهذا خير من ان يبقوا على دينهم الاصلي او كما قال رحمه الله
اما ما نقله الاخوة من كلام شيخ الاسلام في الاسماعيلية والبنصيرية فهذا الكلام لا يختلف فيه اثنان نعم اكفر من اليهود والنصارى لتاليههم لاهل البيت وطعنهم في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وادعائهم ان النبوة مستمرة وان ليس هناك جنة و لا نار ولهذا حكم عليهم العلماء بانهم اكفر من اليهود والنصارى
تنبيه : هناك فرق بين كلمة اكفر وكلمة اخطر
فلا شك ان الرافضة اخطر من اليهود والنصارى على المسليمن من ناحية العقيدة
على كل ارى ان الاخوة كلاهما مصيب في ما ذكره
والله اعلم