الموضوع: عظني: (منهج عند السلف)

طلب النصح والموعظة منهج للعلماء الناصحين الزاهدين من السلف، فكم من عالم طلب الموعظة والنصح والوصية من غيره ترقيقًا لقلبه وتذكرة لنفسه وتنبيهًا لغفلته، وقد قال الحسن البصري لمن ترك النصح:(تَهَادَيْتُمُ الْأَطْبَاقَ وَلَمْ تَهَادُوا النَّصَائِحَ).
وما أجمل السَّيْر على نهجهم ومعرفة طريقتهم وسيرتهم العطرة، (عظني)، قصدت بها جمع مواعظ طلبت من أصحاب القلوب الرقيقة والكلمات التي من مشكاة النبوة أخذت، فهل بعد موعظتهم موعظة، وكما قيل: (لا عطر بعد عروس)

1 - قال رجل لوهيب بن الورد: عِظني، فقال: (اتَّقِ الله أنْ يكونَ أهونَ الناظرين إليك). أبو نعيم في الحلية: (8/ 142).

2 - قال عمر بن عبد العزيز يومًا لخالد بن صفوان: عظني وأوْجز. فَقَالَ: (يا أمير المؤمنين، إِنَّ أقوامًا غرَّهم ستر الله تعالى عليهم، وفتنهم حسن الثناء، فلا يغْلِبنَّ جهلُ غيركَ بك معرفتَكَ بنفسك. أعاذني الله وإياك أن نكون بالسترِ مغرورين، وبثناء الناس مفتونين، وعما افترض علينا متخلفين، وإلى الهوى مائلين). فبكى عمر ثم قال: (أعاذنا الله وإياك من اتّباع الهوى).

3 - دخل يومًا سابق البربري الشاعرُ عَلَى عمر بن عبد العزيز، فَقَالَ له عمر: عظني يا سابق وأوْجز. قال: نعم، وأبلغ يا أمير المؤمنين إن شاء الله. قال: هات. فأنشده:
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَرْحَلْ بِزَادٍ مِنَ التُّقَى ... وَوَافَيْتَ بَعْدَ الْمَوْتِ مَنْ قَدْ تَزَوَّدَا
نَدِمْتَ عَلَى أَنْ لا تَكُونَ شركتهُ ... وَأَرْصَدْتَ قَبْلَ المَوْتِ مَا كَانَ أَرْصَدَا
فَبَكَى عُمَرُ حَتَّى خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ.
وأنشد يومئذ قصيدةً حسنة، مشتملة عَلَى حكم ومواعظ، أنشدها لعمر بن عبد العزيز.
قال متمثلاً:
بسم الَّذِي أُنْزِلت من عندِهِ السُّور ... والحمد للهِ أما بعدُ يا عمرُ
إِن كنتَ تعلمُ ما تأتِى وما تذر ... فكُن عَلَى حَذَرٍ قد ينفَعُ الحذرُ
واصبرْ عَلَى القَدَر المقدورِ وارضَ به ... وإن أتاك بما لا تشتهي القَدرُ
فما صفا لامرئ عيشٌ يُسرُّ به ... إِلا وأعْقَبَ يومًا صفوَهُ كَدَرُ
قد يرعوي المرء يومًا بعد هفوته ... وتحكم الجاهلَ الأيامُ والغيرُ

4 - قال إبراهيم بن الجنيد: حدثنا محمد بن الحسن، حدثني عبيد الله بن محمد التميمي "أن رجلاً قال لعابد: أوصني -أو عظني- فَقَالَ: (أي الأعمال أغلب عَلَى قلبك)؟
فَقَالَ الرجل: والله ما أجد شيئًا أنفع للمحب عند حبيبه من المبالغة في محبته وهل تدري ما ذلك؟ أن لا يعلم شيئًا فيه رضاه إلا أتاه، ولا يعلم شيئًا فيه سخطه إلا اجتنبه، فعند ذلك ينزل المحبون من الله منازل المحبة.
قال: (فصرخ العابد والسائل وسقطا).

5 - حكى الكمال الدميري في الحمام: أن بعض العلماء الأكابر اجتمع بالمنصور وأمير المؤمنين فقال المنصور لذلك الرجل العالم يومًا من الأيام: عظني وأخبرني بأعجب ما رأيت، قال له: (يا أمير المؤمنين من غريب ما رأيت أن عمر بن عبد العزيز مات وخلف إحدى عشر ولدًا فبلغت تركته سبعة عشر دينار تصدق بخمسة دنانير واشترى له موضع القبر بدينارين، وأصاب كل واحد من أولاده تسعة عشر درهمًا).ومات هشام بن عبد الملك وخلف أحد عشر ابنًا فورث كل واحد منهم ألف ألف دينار ثم إني رأيت رجلاً من أولاد عمر بن عبد العزيز حمل في يوم واحد على مائة فرس في سبيل الله ورأيت رجلاً من أولاد هشام يسأل أن يتصدق عليه قال: وهذا غير عجيب فإن عمر بن عبد العزيز وكلهم إلى ربه فكفاهم وأغناهم، وهشام وكلهم إلى دينارهم فأفقرهم مولاهم.

6 - ودع بعض العارفين أخًا له عند سفره فقال له: عظني. فقال:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل

7 - عن الهيثم بن عدي، قال: لما بايع المنصور للمهدي كتب إلى عمرو بن عبيد كتابًا لطيفًا يستزيره فيه وكتب إلى عامله على البصرة في إشخاصه مكرمًا، فلما صار إليه بالكوفة ودخل عليه استدناه وقال:كيف كنت بعدي أبا عثمان؟ فقال: (أحمد الله، وأذم عملي)، فتغرغرت عينا المنصور ثم قال له: عظني يا أبا عثمان، فقال: (يا أمير المؤمنين إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها، واعلم أن الأمر الذي صار إليك لو بقي لمن قبلك لم يصل إليك، واعلم أنك لست أول خليفة تموت؛ فاحذر يا أمير المؤمنين ليلة صبيحتها القيامة، ليلة تتمخض بيوم الفزع الأكبر، إن الله يقول: ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العماد ... إلى قوله: لبالمرصاد، ثم قال: هذا تخويف لمن سلك جادتهم واتبع آثارهم. فبكى المنصور ونزل عن فرشه ثم سكن، فقال: يا أبا عثمان ناولني هذه الدواة، فأبى أن يناوله، فقال: أقسمت لتفعلنَّ، فقال: والله لا ناولتك إياها، فقال له المهدي، وكان حاضرًا: يحلف عليك أمير المؤمنين فترداه باليمين! فقال: إن أمير المؤمنين أقدر على الكفارة مني، ثم قال: من هذا الفتى يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا ابن أخيك هذا محمد المهدي ولي عهد المسلمين، فقال: أرى شبابًا وجمالاً ونشاطًا وقد رشحته لأمر يصير إليه إن صار وأنت عنه في شغل وقد وطأت له الدنيا وأنت منتقل عنها إلى الآخرة فهناك الحساب، إن الله قد جعلك فوق كل أحد فلا ترضى أن يكون فوقك في طاعته أحد. ثم سكت عمرو، فقال له المنصور: سلني حوائجك، فقال: حاجتي أن لا تبعث إليَّ حتى أجيئك ولا تعطني شيئًا حتى أسألك، ثم نفض ثوبه وقام، فاتبعه المنصور بصره وقال: (شغل والله الرجل بما هو فيه عما نحن فيه)، وقال:
كلكم طالب صيد ... وهو ذو مشي رويد أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (4/ 231).

8 - دخل على عمر بن عبد العزيز سالم السندي، وكان من خاصته، فقال له: (أسرك ما وليت أم ساءك)؟ قال: (سرني للناس وساءني لك). قال: إني أتخوف أن أكون قد أوبقت نفسي، قال: ما أحسن حالك إن كنت تخاف، إنما أخاف عليك ألا تخاف. قال: عظني. قال: (إن آدم أخرج من الجنة بخطيئة، فتدبر أمرك، واحفظ نفسك).

أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (8/ 141).

9 - قال عمر -أي ابن عبد العزيز- لمحمد بن كعب: عظني. فقال: (لا أرضى نفسي لموعظتك؛ لأني لأصلي بين الفقير والغني فَأمِيْلُ إلى الغني، ويدخل الفقير والغني علي فَأُوَسِّعُ للغني). فقال عمر: فاستغفر الله. وبكى.

أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (8/ 141).

10 - عن الوليد بن مسلم عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن عمر أنه قال لمحمد بن كعب: عظني. فقال: (يا أمير المؤمنين إن فيك جرأة، وجبنًا، وكيسًا، وعجزًا، فداو بعض ما فيك ببعض، وعليك بأهل الدين والعقل فإنهم يكفونك أنفسهم ويعينونك على غيرهم، وإياك ومن مودته لك بقدر حاجته إليك فإذا انقطعت حاجته ذهبت مودته.وإذا اصطنعت صنيعة فأحسن ربها وغذاءها).
فقال عمر: (أحسن الله جزاءك).

أنساب الأشراف للبَلَاذُري: (8/ 203).

11 - جاء رجل إلى حاتم الأصم، فقال له: عظني. فقال: (أعظك بكلمة واحدة: إذا أردت أن تعصي مولاك فاعصه في موضع لا يراك).

12 - كتب عمرو بن بن المنهال المقدسي إلى إبراهيم بن أدهم وَهُوَ بِالرَّمْلَةِ أَنْ عِظْنِي بِمَوْعِظَةٍ أَحْفَظُهَا عَنْكَ، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ: (أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْحُزْنَ عَلَى الدُّنْيَا طَوِيلٌ، وَالْمَوْتَ مِنَ الْإِنْسَانِ قَرِيبٌ، وَيَنْتَقَصُ مِنْهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ نَصِيبٌ، وَلِلْبِلَى فِي جِسْمِهِ دَبِيبٌ، فَبَادِرْ بِالْعَمَلِ قَبْلَ أَنْ تبادر بِالرَّحِيلِ، وَاجْتَهِدْ فِي الْعَمَلِ فِي دَارِ الْممر قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ دَارَ الْمَقَرِّ).

- قال عمر بن عبد العزيز لأبي حازم: عظني يا أبا حازم، قال: اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسك، ثم انظر ما تحب أن تكون فيه تلك الساعة فخذ فيه الآن، وما تكره أن يكون تلك الساعة فدعه الآن.

واصلوا وصلكم الله بهداه، لقد اشتدت الفتن وأحدقت بنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله

بارك الله فيك أبا البراء ، عظنا فنحن نحتاج الموعظة فقد قست القلوب إلا ما رحم الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

واصلوا وصلكم الله بهداه، لقد اشتدت الفتن وأحدقت بنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله

آمين، ووقانا وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

بارك الله فيك أبا البراء ، عظنا فنحن نحتاج الموعظة فقد قست القلوب إلا ما رحم الله .

وفيكم بارك الله شيخنا، وأعاذنا الله وإياكم من القسوة.

آمين آمين .

﴿فَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتَّقى﴾ [النجم: ٣٢]
يمكنك أن تُمَرِّرَ مدحَ نفسِكَ في قوالب خفية وإلماحاتٍ بعيدة، لكن الذي نهاك عن مدح نفسِكَ يعلمُ ذلك، لا تخادع ربك ! ﴿فَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم﴾
لو كان مدحُ الإنسانِ لنفسهِ فيه مصلحةٌ له لأذنَ الله بها، لكنها تضره !
اقتلع كُلَّ رغبةٍ لمدحِ ذاتِكَ تلميحًا أو تصريحًا .. [د. عبدالله بن بلقاسم]

14 - عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: لَمَّا دَخَلَ عَلَى هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: أَيُّكُمْ هُوَ؟ قَالَ: فَأَشَارُوا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: أَنْتَ هُوَ يَا حَسَنَ الْوَجْهِ لَقَدْ وُلِّيَتَ أَمْرًا عَظِيمًا إِنِّي مَا رَأَيْتُ أَحَدًا هُوَ أَحْسَنُ وَجْهًا مِنْكَ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَا تُسَوِّدَ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْحَةٍ مِنَ النَّارِ فَافْعَلْ، فَقَالَ لِي: عِظْنِي فَقُلْتُ: (مَاذَا أَعِظُكَ؟ هَذَا كِتَابُ اللهِ تَعَالَى بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ انْظُرْ مَاذَا عَمِلَ بِمَنْ أَطَاعَهُ وَمَاذَا عَمِلَ بِمَنْ عَصَاهُ. وَقَالَ: إِنَّي رَأَيْتُ النَّاسَ يَغُوصُونَ عَلَى النَّارِ غَوْصًا شَدِيدًا , وَيَطْلُبُونَهَ ا طَلَبًا حَثِيثًا، أَمَا وَاللهِ لَوْ طَلَبُوا الْجَنَّةَ بِمِثْلِهَا أَوْ أَيْسَرَ لَنَالُوهَا فَقَالَ: عُدْ إِلَيَّ فَقَالَ: لَوْ لَمْ تَبْعَثْ إِلَيَّ لَمْ آتِكَ , وَإِنِ انْتَفَعْتَ بِمَا سَمِعْتَ مِنِّيَ عُدْتُ إِلَيْكَ). الحلية: (8/ 105).