الموضوع: ترجمة أبي بكر بن عيَّاش

ترجمة الراوي أبي بكر بن عيَّاش[1]
(95 - 193هـ)
أولاً: اسمه ونسبته وكنيته ومولده:
شعبة بن عيَّاش بن سالم الأسديِّ الكوفيِّ الحَنَّاط، أبو بكر، مولى واصل بن الأحدب، وقد اختلف في اسمه على أقوال، أصحُّها: شعبة، ولد سنة (95ه)، وقد عُمِّرَ دهراً طويلاً.
ثانياً: مكانته وعلمه:
أحد رواة القُرَّاء السبعة، إمام عَلَمٌ كبير، مُقرئ عالم حجَّة، من كبار أئمة السنة وفقهائها، كثير العلم والعمل، منقطع النظير، زاهد ورع، كان يقول عن نفسه: أنا نصف الإسلام[2].
قرأ على عاصم بن أبي النَّجود القرآن ثلاث مرات[3]، وينتهي سنده في القراءة عليه إلى ابن مسعود رضي الله عنه [4].
ثالثاً: مناقبه ومواقفه وأقواله:
قال عنه أحمد بن حنبل: صاحب قرآن وخير[5].
وقال ابن المبارك[6]: ما رأيتُ أحداً أسرع إلى السُنَّة من أبي بكر بن عيَّاش[7].
وقال عنه الحافظ يعقوب بن شيبة[8]: كان أبو بكر معروفاً بالصَّلاح البارع، وكان له فقه وعلم بالأخبار[9].
وقال يزيد بن هارون[10]: كان أبو بكر خَيِّرَاً فاضلاً، لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنَة[11].
أمَّا يحيى بن معين فقال: لم يُفْرَش لأبي بكر فراشٌ خمسين عاماً[12].
ورُوِي أنَّه مكث أربعين سنة أو نحوها يختم القرآن في كلِّ يوم وليلة[13].
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: رأيتُ أبا بكر بن عياش بالكوفة يوم الجمعة، جاء إلى المسجد على حِمَار، فنزل ثمَّ جاء إلى سارية من سواري المسجد، فما زال قائماً يصلِّي، ثمَّ حَسَر عن كُمِّ قميصه، فنظرتُ إلى ساعده ما بقي عليه إلا الجِلد على العظم، فتعجَّبتُ من صبره على القيام وضعفه[14].
ومن مواقفه التي تدلُّ على صدقه ونُصْحِهِ: أنَّ هارون الرشيد أحضره من الكوفة، فجاء ومعه وكيع بن الجراح[15] يقوده، فأدناه من الرشيد، فقال له: أدركتَ أيام بني أمية وأيامنا، فأيُّنا خير؟ قال: أولئك كانوا أنفع للنَّاس، وأنتم أقوم للصَّلاة، فصرفه الرشيد وأجازه بستة آلاف دينار، وأجاز وكيعاً بثلاثة آلاف دينار[16].
ومن أقواله: ما سبقكم أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام لكن بشيء وَقَرَ في صدره[17].
وقال: أدنى نفع السكوت السلامة، وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة، وكفى بها بليَّة[18].
وقال: الدخول في العلم سهل، والخروج منه إلى الله شديد[19].
وقال سفيان بن عيينة: قال لي أبو بكر بن عياش: رأيت الدنيا في النوم عجوزًا مشوَّهة[20].
رابعاً: شيوخه في القراءة:
من أبرز شيوخ أبي بكر بن عياش في القرآن عاصم بن أبي النَّجود، فقد قال: تعلَّمتُ من عاصم القرآن كما يتعلَّم الصبيُّ من المُعلِّم، فلقي منِّي شدة، فما أُحسِنُ غيرَ قراءتِه[21].
وقال مرَّة: تعلَّمتُ من عاصم خمْسَاً خمْسَاً، ولم أتعلَّم من غيره، ولا قرأتُ على غيره، واختلفت إليه نحواً من ثلاث سنين، في الحَرِّ والشتاء والأمطار، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل[22].
ثم قال: فكنت إذا فرغت منها يقول: خذها إليك فهي خير مما طلعت عليه الشمس، ولهي خير من الدنيا وما فيها[23].
وقد قال له عاصم مَرَّةً حين سمع قراءته: احمد الله، فإنك قد جئتَ وما تُحسن شيئاً، فقال له أبو بكر بن عياش: إنَّما خرجتُ من الكُتَّاب ثمَّ جِئْتُ إليك[24].
وقال عن شيخه: ما رأيتُ أقرأ من عاصم، فقرأت عليه، وما رأيت أفقه من المغيرة[25] فلزمْتُه[26].
وقد ضعَّف الذهبي رواية عرضه للقرآن على عطاء بن السائب، وأَسْلم المِنْقَري[27].
خامساً: رواة القراءة عنه:
أبرز الرواة عنه في القرآن: أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى، وعبد الرحمن بن أبي حماد، وعروة بن محمد الأسدي، ويحيى بن محمد العُلَيمي، وسهل بن شعيب، قال أبو عمرو الداني: ولا يُعْلَم أحدٌ عرض عليه القرآن غير هؤلاء الخمسة.
إلاَّ أنَّه روى عنه الحروف سماعاً عدد من القُرَّاء، من أبرزهم: أبو الحسن الكسائي، ويحيى بن آدم[28].
سادساً: منزلته في الرواية والحديث:
حدَّث أبو بكر بن عيَّاش عن: حبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن أبي النَّجود، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وإسماعيل السديِّ، وعبد الله بن عمير، والأعمش سليمان بن مهران، وغيرهم[29].
وحدَّث عنه خلق لا يُحصون، منهم: عبدالله بن المبارك، وأبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل، وعلي بن محمد الطنافسي، ويحيى بن معين، ووكيع بن الجراح، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، والحسن بن عَرَفة، وغيرهم[30].
وقد أخرج له البخاري وأصحاب السنن، إلاَّ أنَّهم اختلفوا في توثيقه، فذهب الأكثرون إلى توهينه، ووثَّقَه بعضهم، مع اتفاق الجميع على أنَّه ثِقَة ثبتٌ ضابط في القراءة.
قال أحمد بن حنبل: صدوق ثقة صاحب قرآن وخير[31]، وقال: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر، وإذا ذُكِرَ عنده كلح وجهه[32].
وقال أبو حاتم: أبو بكر وشريك[33] في الحفظ سواء، غير أنَّ أبا بكر أصحُّ كتاباً[34]، وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أبو بكر بن عيَّاش وعبد الله بن بشر الرّقي[35]، قال: أبو بكر أوثق منه وأحفظ[36].
وقال يحيى بن معين: ثقة[37].
وقال علي بن المَدِيني: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: لو كان أبو بكر بن عيَّاش بين يدي ما سألتُه عن شيء[38].
وقال يعقوب بن شيبة الحافظ: في حديثه اضطراب[39].
وقال أبو نُعَيْم الفضل بن دكين: لم يكن في شيوخنا أحدٌ أكثر غلطاً من أبي بكر[40].
وقد ذكره ابن حِبَّان والعِجلي في الثقات[41].
قال الذهبي: وقد اعتنى أبو أحمد بن عَدِيّ[42] بأمر أبي بكر، وقال: لم أر له حديثًا منكرًا من رواية ثقة عنه[43].
إلاَّ أنَّ الذهبي قال بعد ذلك: أمَّا الحديث فيأتي أبو بكر بغرائب ومناكير[44]، وأشار إلى بعضها[45].
سابعاً: وفاته:
توفي في الكوفة سنة (193ه)، عن ست وتسعين سنة، بعد عمر طويل في طاعة الله، وقد قطع الأقراء قبل موته بسبع سنين، وقيل بأكثر، ولما حضرته الوفاة بكت أختُهُ فقال لها: ما يُبْكِيك؟ أنظري إلى تلك الزاوية، فقد ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة[46].
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ
[1] سير أعلام النبلاء 8/ 495؛ معرفة القراء الكبار 1/ 134؛ ميزان الاعتدال 4/ 499 ـ503؛ الكاشف للذهبي 2/ 412؛ غاية النهاية 1/ 325 وما بعدها؛ النشر 1/ 156؛ الأعلام للزركلي 3/ 165.
[2] معرفة القراء الكبار 1/ 135.
[3] معرفة القراء الكبار 1/ 134.
[4] غاية النهاية 1/ 254. وقد سبقت الرواية عن حفص بن سليمان أنَّه قال: قلتُ لعاصم: أبو بكر يخالفني؟ فقال: أقرأتك بما أقرأني أبو عبد الرحمن السُّلمي عن عليِّ بن أبي طالب، وأقرأتُهُ بما أقرأني زِرُّ بن حُبَيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
[5] معرفة القراء الكبار 1/ 135.
[6] عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء، التميمي، المروزي، أبو عبد الرحمن (118- 181 هـ): الإمام الحافظ، الجهبذ، شيخ الاسلام، جمع القرآن والحديث والفقه والعربية، وأيام الناس والشجاعة والسخاء، وأخذ القراءة عن أبي عمرو بن العلاء، روى له الجماعة، مات بهيت (على الفرات) منصرفًا من غزو الروم. من كتبه: الجهاد، والرقائق. وتهذيب الكمال 16/ 5؛ غاية النهاية 1/ 446؛ الأعلام للزركلي 4/ 115.
[7] معرفة القراء 1/ 136؛ سير أعلام النبلاء 8/ 496.
[8] يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف، السدوسي بالولاء، البصري، نزيل بغداد (182- 262 هـ): الحافظ الكبير، العلامة الثقة، من كبار علماء الحديث، كان يتفقه على مذهب الإمام مالك، صاحب: المسند الكبير، لم يصنف مسند أحسن منه، إلاَّ أنَّه لم يتمَّه، وكان معللاً. طبع بعض منه. سير أعلام النبلاء 12/ 476؛ الأعلام للزركلي 8/ 199.
[9] معرفة القراء 1/ 136.
[10] يزيد بن هارون بن زاذان بن ثابت السلمي بالولاء، الواسطي، أبو خالد (118- 206 هـ): إمام قدوة، وشيخ للإسلام، كان من حفاظ الحديث الثقات، ذكيا، كبير الشأن، أصله من بخارى، ومولده ووفاته بواسط. قدر من كان يحضر مجلسه بسبعين ألفًا. وكان يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث باسنادها ولا فخر. سير أعلام النبلاء 9/ 358؛ الأعلام للزركلي8/ 190.
[11] معرفة القراء 1/ 136.
[12] المصدر السابق 1/ 136.
[13] معرفة القراء الكبار 1/ 138. وقال الذهبي في السير 8/ 504: هذه عبادة يخضع لها، ولكن متابعة السنة أولى، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عبد الله عمرو بن العاص أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث.
[14] جمال القراء 2/ 467.
[15] وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان (129- 197هـ): حافظ للحديث، ثبت، محدث العراق في عصره، ولد بالكوفة، وتفقه وحفظ الحديث، واشتهر، كان ورعاً صوام الدهر. قال الإمام ابن حنبل: ما رأيت أحد أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه، وقال ابن المديني: كان وكيع يلحن، من كتبه: تفسير القرآن، والسنن، والمعرفة والتاريخ، توفي بفَيْد (مكان بطريق مكة) راجعاً من الحج، والرؤاسي نسبة إلى رؤاس، وهو بطن من قيس عيلان. الجرح والتعديل 1/ 220؛ ميزان الاعتدال 4/ 335؛ الأعلام للزركلي 8/ 117.
[16] معرفة القراء الكبار 1/ 135. قلتُ: وفي الرواية ما يدلُّ على نصح العلماء، وإنصاف الأمراء.
[17] غاية النهاية 1/ 327.
[18]معرفة القراء الكبار 1/ 137.
[19]المصدر السابق 1/ 138.
[20] سير أعلام النبلاء 8/ 504.
[21] معرفة القراء الكبار 1/ 137.
[22] جمال القراء 2/ 466؛ معرفة القراء 1/ 138.
[23] جمال القراء 2/ 446.
[24] المصدر السابق 2/ 466.
[25] المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش المخزومي أبو هاشم (124ـ186هـ): فقيه أهل المدينة بعد مالك بن أنس، وكان مدار الفتوى فيها عليه وعلى محمد بن إبراهيم بن دينار، أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه. تهذيب الكمال 28/ 381؛ الأعلام للزركلي7/ 277.
[26] معرفة القراء 1/ 138.
[27] معرفة القراء الكبار 1/ 135ـ 137؛ سير أعلام النبلاء 8/ 502.
[28] سير أعلام النبلاء 8/ 496؛ غاية النهاية 1/ 326.
[29] سير أعلام النبلاء 8/ 495؛ الكاشف 2/ 412.
[30] الجرح والتعديل للرازي 9/ 348؛ معرفة كبار القراء 1/ 135؛ سير أعلام النبلاء 8/ 496؛ الكاشف 2/ 412.
[31] المصادر السابقة.
[32] سير أعلام النبلاء 8/ 497.
[33] شريك بن عبد الله بن الحارث النخعي الكوفي، أبو عبد الله (95- 177هـ): عالم بالحديث، فقيه، قاضي، اشتهر بقوة ذكائه وسرعة بديهته، كان عادلاً في قضائه، إلا أنه كان ليناً في حديثه، مولده في بخارى. ووفاته بالكوفة. سير أعلام النبلاء 8/ 200؛ الأعلام للزركلي 3/ 163.
[34] الجرح والتعديل 9/ 348؛ وسير أعلام النبلاء 8/ 497؛ والكاشف 2/ 412.
[35] عبد الله بن بشر بن النبهان الرقي: قاضي الرقة، وأصله من الكوفة، قال عنه ابن معين: ثقة من خيار المسلمين، وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، روى له النسائي وابن ماجه. تهذيب الكمال 14/ 336ـ338.
[36] الجرح والتعديل 9/ 348.
[37] سير أعلام النبلاء 8/ 497.
[38] المصدر السابق 8/ 497.
[39] المصدر السابق 8/ 501.
[40] المصدر السابق 8/ 501.
[41] الثقات لابن حبان 7/ 668؛ الثقات للعجلي 2/ 388.
[42] عبدالله بن عديّ بن عبد الله، ابن القطان الجرجاني، أبو أحمد (277- 365 هـ): علَّامة بالحديث ورجاله، أخذ عن أكثر من ألف شيخ، واشتهر بين علماء الحديث بابن عدي، له كتاب: الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة. سير أعلام النبلاء 16/ 154؛ الأعلام للزركلي 4/ 103.
[43] سير أعلام النبلاء 8/ 507.
[44] المصدر السابق 8/ 505.
[45] المصدر السابق 8/ 505 ـ 506.
[46] معرفة القراء الكبار 1/ 138؛ وسير أعلام النبلاء 8/ 504؛ وغاية النهاية 1/ 327.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/85526/#ixzz44CCnOhtc