حديث مفاده: أن كل نبي أعطي سبعة وزراء وأن نبينا أعطي أربعة عشر, فما نصه؟ وحكمه؟

[أبو حمزة أنس الرهوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت حديثا عن رسول الله مفاده أن كل نبي أعطي سبعة وزراء, وأنه أعطي أربعة عشر, فما نصه؟ وهل هو صحيح أم ما حكمه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

أخي الكريم أبو حمزة أنس الرهوان - حفظه الله - :
قال الشيخ الألباني- رحمه الله – في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (6/173) حديث رقم (2659):
( إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء ، وإني أعطيت أربعة عشر : حمزة ، وجعفر ، وعلي ، وحسن ، وحسين ، وأبو بكر ، وعمر ، والمقداد ، وعبد الله بن مسعود ، وأبو ذر، وحذيفة ، وسليمان ، وعمار ، وبلال ) .
منكر :
أخرجه الترمذي ( 9/390/3787 ) وحسنه ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 4/17-18- هند ) ، وأحمد ( 1/148 ) ، وفي " فضائل الصحابة " ( 1/228/227و2/715/1225 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 2/617/1421 ) ، والبزالر في " مسنده " ( 3/220-221- الكشف ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 1/128 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 6/66-67 ) ، وابن عساكر في " التاريخ " ( 4/516- المصورة و 10/321- ط ) من طرق عن كثير بن نافع النواء قال : سمعت عبد الله بن مليل ، قال : سمعت علياً - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فذكره . والسياق لأحمد .
ورواه سفيان بن عيينة ، فقال : عن كثير النواء ، عن أبي إدريس - وفي رواية لم يقل : عن أبي إدريس - عن المسيب بن نجبة ، عن علي به .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 6/264/6047 و 6048 ) ، وابن عساكر في رواية .
قلت : وهذا من اضطراب ( كثير النواء ) فإنه ضعيف باتفاق الجمهور ، بل قال السعدي :
" متروك " كما في " الكامل " وإلى ذلك أشار أبو حاتم بقوله فيه :
" ضعيف الحديث " ، بابة ( سعد بن طريف ) " .
وكذا قال في سعد هذا وزاد :
" متروك الحديث " .
وقال الذهبي في " المغني " :
" شيعي جلد ، ضعفوه " .
وذكر له في " الميزان " تبعا لابن عدي حدثين مما أنكر عليه هذا أحدهما والآخر سيأتي تخريجه تحت الحديث ( 6267 ) .
ومن الطريق المشار إليها ما رواه إسماعيل بن زكريا عن كثير النواء به ، مختصرا دون تسمية وزرائه صلى الله عليه وسلم .
أخرجه أحمد ، وابنه عبد الله في " زوائده " ( 1/88 ) .
ورواه سفيان الثوري عن سالم بن أبي حفصة قال : بلغني عن عبد الله بن مليل [ هذا الحديث ] ، فغدوت إليه ، فوجدته في جنازة ، فحدثني رجل عن عبد الله بن مليل قال : سمعت عليا يقول : فذكره بنحوه موقوفا .
أخرجه أحمد ( 1/142 ) ، وفي " الفضائل " ( 1/228/275 ) ، وابنه عبد الله فيه ( 276 ) ،والسياق له وهو رواية للطحاوي ، والزيادة له .
وسالم بن أبي حفصة صدوق في الحديث ، وإن كان شيعيا غاليا كما في
" التقريب " ، ولكن شيخه الذي حدثه عن عبد الله بن مليل لم يسم ، فهو مجهول ، ويغلب على الظن أنه كثير النواء ، فإن كان غيره ، فعبد الله بن مليل مجهول أيضا لم يوثقه غير ابن حبان ( 7/55 ) ، وجهالته إما حالية ، أو عينية ، على ما بينته في " تيسير الانتفاع " .
( تنبيه ) : وقع اسم والد ( عبد الله بن مليل ) في كل طرق حديث " مشكل الآثار " : ( منين ) فوثقه المعلق عليه الشيخ ( الحسن النعماني ) ، نقلا عن " تقريب العسقلاني " ولم ينتبه أنه تحرف على ناسخ " المشكل " ، وعلى الصواب وقع في طبعة المؤسسة ( 7/196-199 ) .

[أبو حمزة أنس الرهوان]

الأخ ضيدان بن عبدالرحمن اليامي, جزاك الله خير الجزاء, وأسبغ عليك نعمه في الدنيا والآخرة, فقد كفيت وشفيت, وأسأل الله لك الأجر والمثوبة..