مامعني ومفهوم هذه العبارةوالألفاظ لهذالحديث"قال لاأدري قال مالك الآية أوفي الحديث"وما

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
قال البخاري في صحيحه
كتاب المناقب
بَاب مَنَاقِبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
(3551)- [3810] حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : " جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ k أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ : أُبَيٌّ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، قُلْتُ لِأَنَسٍ : مَنْ أَبُو زَيْدٍ؟ قَالَ : أَحَدُ عُمُومَتِي "

المطلوب والمسؤل
ما هوالقول المحقق والراجح "في تعيين أبي زيدالمذكورفي هذالحديث"

وقال البخاري في صحيحه
كتاب المناقب
بَاب مَنَاقِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
(3553)- [3812] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكًا يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ k يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ "، قَالَ : وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُف وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِق الْآيَةَ، قَالَ : لَا أَدْرِي، قَالَ : مَالِكٌ الْآيَةَ أَوْ فِي الْحَدِيثِ

المطلوب والمسؤل
مامعني ومفهوم هذه العبارةوالألفاظ لهذالحديث"قال لاأدري قال مالك الآية أوفي الحديث"
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

[السكران التميمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

-أما أبو زيد: فهو عمرو بن أخطب رضي الله عنه وأرضاه.
وقد قال أبو مطيع المصري في أماليه لما أن روى حديثاً لحفيده عزرة بن ثابت: (عَزِيزٌ مِنْ حَدِيثِ عَزَرَةَ بْنِ ثَابِتٍ، وَهُمْ إِخْوَةٌ: مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَزَرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، يَجْتَمِعُ حَدِيثُهُمْ فِي الْمُقِلِّينَ، حَدَّثَهُمْ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَهُ صُحْبَةٌ).
وقال أبو زرعة: (وَهُوَ أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، اسْمُهُ: عَمْرُو بْنُ أَخْطَبٍ، وَهُوَ جَدُّ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَزْرَةِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ الَّذِي كَانَ قَاضِيًا عَلَى أَهْلِ مَرْوٍ).

-وأما بالنسبة للسؤال الثاني:
فالمراد أن عبد الله بن يوسف شك في الآية التي في آخر الحديث هل من أصل الحديث أم هي من قول مالك؛ فقال: (لا أدري _ هل _ قال مالك الآية _ هو من نفسه _ أو – هي _ في الحديث _ أصلا _).

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

-أما أبو زيد: فهو عمرو بن أخطب رضي الله عنه وأرضاه.
وقد قال أبو مطيع المصري في أماليه لما أن روى حديثاً لحفيده عزرة بن ثابت: (عَزِيزٌ مِنْ حَدِيثِ عَزَرَةَ بْنِ ثَابِتٍ، وَهُمْ إِخْوَةٌ: مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَزَرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، يَجْتَمِعُ حَدِيثُهُمْ فِي الْمُقِلِّينَ، حَدَّثَهُمْ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَهُ صُحْبَةٌ).
وقال أبو زرعة: (وَهُوَ أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، اسْمُهُ: عَمْرُو بْنُ أَخْطَبٍ، وَهُوَ جَدُّ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَزْرَةِ بْنِ ثَابِتٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْعَبْدِيِّ الَّذِي كَانَ قَاضِيًا عَلَى أَهْلِ مَرْوٍ).

-وأما بالنسبة للسؤال الثاني:
فالمراد أن عبد الله بن يوسف شك في الآية التي في آخر الحديث هل من أصل الحديث أم هي من قول مالك؛ فقال: (لا أدري _ هل _ قال مالك الآية _ هو من نفسه _ أو – هي _ في الحديث _ أصلا _).

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ
أولا أقول لكم شكرا وجزاك الله تعالي في الدارين

والآن مع العفوأقول
الجواب الأول عن أبوزيد مافهمت فأرجوالوضاحة
شكراوعفوا

[السكران التميمي]

وجزاك الله من الأجر مثله يا شيخ محمد يامين..

الجواب الأول باختصار شديد = أبو زيد؛ هو الصحابي الجليل عمرو بن أخطب رضي الله عنه.