الصلاة بطهور من دون نية

[سالم اليمان]

ما حكم صلاة من اغتسل بعد العصر وتوضأ من دون نية أن يكون الوضوء للصلاة الثانية أي صلاة المغرب حيث أنه حضر وقت المغرب ولم يعيد الوضوء ظنا منه أن الوضوء الأول يكفيه فما حكم صلاته وماذا عليه

[الطيب صياد]

إن كان جاهلاً بالحكم فلا شيء عليه ، و لكن ينبغي له أن يتعلَّم ،
فإن كان يعلم الحكم - أي : أن الأعمال لا تصح إلا بنيَّة و توضَّأ بدون نيَّةٍ ساهيًا أو عامدًا و صلَّى بذلك الوضوء فصلاتُهُ باطلة لأنَّ وضوءه باطل لكونه لم يقترن بنية مصححة له ، و دليل هذا هو قوله صلى الله عليه و سلم :" إنما الأعمال بالنيات " ، أي : لا أعمال صحيحة و لا كاملة من دون نيَّاتٍ مبتدأةٍ بها مصاحبةٍ لها .
و دليل بطلان الصلاة من غير وضوءٍ حديث :" إن الله لا يقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضَّأَ " .
و ليس اشتراط النية للوضوء قياسًا على التيمم و لا على غيره من العبادات ، لأن الحديث السابق كافٍ في شمول جميع الأحكام ، و كذلك قوله تعالى :" و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " ، و إخلاص الدين لله تعالى هو : أن ينوي التقرب إلى الله العبادة المعينة وصفًا و زمنًا و مكانًا و نحو ذلك ،،

[أم هانئ]

ما حكم صلاة من اغتسل بعد العصر وتوضأ من دون نية أن يكون الوضوء للصلاة الثانية أي صلاة المغرب حيث أنه حضر وقت المغرب ولم يعيد الوضوء ظنا منه أن الوضوء الأول يكفيه فما حكم صلاته وماذا عليه

**السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرى أن مدار المسألة هو إجابة السؤال التالي :
هل يجب لصحة الصلاة الوضوء بنية الصلاة أم أن الصلاة تصح إذا وُجد وضوءٌ
ولو لم ينوِ صاحبه حين القيام به الصلاة ؟

وللإجابة عن هذا السؤال ننقل ما يلي :

(مسألة 95): يكفي نية الوضوء إجمالاً، فلو أراد شخص أن يتعلم الصلاة مثلاً فرأى رجلاً يتوضأ ويصلي ففعل مثله ناوياً متابعته فيما فعل صح منه الوضوء وإن لم ينو الوضوء بعنوانه لجهله به، لأن نية المتابعة ترجع إلى نية الوضوء إجمالاً.

http://www.alkadhum.org/other/hawza/...nhag01/015.htm


** ثم النقل التالي :

من توضأ لشيء مما يستحب له الوضوء أو يجب فقد صح وضوؤه وارتفع حدثه ، ويجوز له أن يفعل ما توضأ من أجله وغيره ، ما دام لم يحدث .
فمن توضأ لقراءة القرآن جاز له أن يصلي بهذا الوضوء ، ومن توضأ للصلاة ، جاز له أن يقرأ القرآن .
قال أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى : "وإن نوى الطهارة للصلاة أو لأمر لا يستباح إلا بطهارة كمس المصحف ونحوه أجزأه لأنه لا يستباح مع الحدث , فإذا نوى الطهارة لذلك تضمنت نيته رفع الحدث" .
قال النووي في شرحه : "هذا الذي ذكره نص عليه الشافعي رحمه الله واتفق عليه الأصحاب , ثم إذا نوى الطهارة لشيء لا يستباح إلا بالطهارة ارتفع حدثه واستباح الذي نواه وغيره" انتهى.
"المجموع" (1/365) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إذا توضأ الإنسان لرفع الحدث ولم ينو صلاة فهل يجوز أن يصلي بذلك الوضوء ؟
فأجاب : " إذا توضأ الإنسان بغير نية الصلاة ، وإنما توضأ لرفع الحدث فقط ، فله أن يصلي ما يشاء من فروض ونوافل حتى تنتقض طهارته" انتهى.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/149) .
وأما ماذا ينوي المسلم عند وضوئه ؟
فينوى رفع الحدث الأصغر ، أو ينوي الوضوء من أجل ِفْعل ما يجب أو يستحب له الوضوء.
فمثال ما يجب له الوضوء : الصلاة ومس المصحف .
ومثال ما يستحب له الوضوء : قراءة القرآن وذكر الله ، وعند النوم .
والله أعلم .
المصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب

www.islamweb.net

فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى
:الوضوء لقراءة القرآن يصح أن يصلي به
رقـم الفتوى
:18537
تاريخ الفتوى
:20 ربيع الثاني 1423

السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم

لا يجوز أن يمس المصحف إلا على وضوء ، هناك مسألة غير واضحة بالنسبة لي ، لنفترض أني توضأت لقراءة القرآن في البيت، ومن ثم أردت الذهاب إلى المسجد للصلاة، هل يجب على إعادة الوضوء لأن وضوئي كان بنية قراءة القرآن لا للصلاة أم لا يجب علي إعادة الوضوء؟.

أفيدونا أفادكم الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا نوى المتوضئ بوضوئه استباحة ما لا يُفعل إلاَّ بطهارة، كالصلاة ومس المصحف، فقد ارتفع حدثه، وجاز له أن يفعل ذلك المنوي وغيره،

وعلى هذا المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

www.islamweb.net

وجاء في متن زاد المستقنع : { والنية شرط لطهارة الأحداث كلها فينوي رفع الحدث أو الطهارة لما لا يباح إلا بها فإن نوى ما تسن له الطهارة كقراءة ، أو تجديداً مسنوناً ناسياً حدثه ارتفع .}

( قول الماتن : ( والنية شرط لطهارة الأحداث كلها ) .
والشرط : هو ما لاتصح العبادة عندعدمه وإذا وجد فلا يلـزم وجودها .
فمثلاً : الوضوء شرط من شروط الصلاة ، فإذا فُقِد بطلت الصلاة، ولكن إذا وجد الوضوء فليس شرطاً أن توجد الصلاة ، هذا توضيحه ، فهو : ما يلزم من عدمه العدم ، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.
فالنية شرط في العبادات كلها وهي شرط من شروط الطهارة للأحداث كلها ، فإذا غسل الأعضاء الأربعة بلا نيةٍ رفع الحدث ؟ بل للتبريد مثلاً فإن هذا الوضوء باطل لأنه فقد شرطاً وهو النية، فهو لم ينو الوضوء الشرعي وإنما نوى التبريد ونحوه .

قوله : [ فينوي رفع الحدث ]
وقد تقدم تعريف الحدث وأنه : الوصف القائم في البدن الذي يمنع من الصلاة ونحوها .
فإذا فعل ناقضاً من نواقض الوضوء فإنه يكون متصفاً بهذا الوصف ، فإذا توضأ وهو ينوي رفع الحدث فإن حدثه يرتفع ويكون مجزئاً ، وهذا مذهب جماهير العلماء .
ولو نوى مع رفع الحدث التبريد أو التنظيف أو التعليم لم يضره .

قوله : ( أو الطهارة لما لا يباح إلا بها )
هناك أشياء لا تباح إلا بالطهارة ، مثل الصلاة ومس المصحف ، والطواف على قول ، ونحو ذلك ، فهذه العبادات لا تصح إلا بالطهارة ، فإذا توضأ ليصلي أو ليطوف بالبيت أو ليمس المصحف فإن ذلك يجزئ عند جمهور العلماء لأن هذا الفعل متضمن لرفع الحدث .

قوله : [ فإن نوى ما تسن له الطهارة كقراءة ، أو تجديداً مسنوناً ناسياً حدثه ارتفع ]
فإذا نوى ما تسن له الطهارة كقراءة القرآن من غير مس للمصحف أو ذِكْر الله عز وجل ،ونحو ذلك كأذان ونوم وغضب ونحو ذلك،ارتفع حدثه. وهوالمشهور في المذهب .
وفي قول في المذهب أنه لا يجزئ عنه .
والأصح المشهور في المذهب ، لأن هذا الفعل متضمن لرفع الحدث أيضاً؛لأنه إنما سُنَّ له الوضوء لرفع الحدث. .

قوله : [ أو تجديداً مسنوناً ناسياً حدثه ارتفع ]
ذكر هنا قيدين :
1-القيد الأول : أن يكون مسنوناً .
2-القيد الثاني : أن يكون ناسياً لحدثه .
والمراد بالتجديد : الوضوء عن غير حدث . ....................) انتهى بتصرف .

ومما سبق يتضح جواب سؤالكم : فالصلاة صحيحة ولا شيء عليكم .

وفي الأخير : نرى أنكم لم توفقوا - غفر الله لكم -في اختيار العنوان الصحيح لسؤالكم هذا
فقد ترجمتم بـ (الصلاة بطهور من دون نية ) بينما يوضح ما جاء في سؤالكم
أنكم نويتم الوضوء _ إذن تحققت نية الوضوء - فليس وضوءكم بلا نية كما ترجمتم للمشاركة
ويبدو أن الإشكال حدث لديكم بسبب ظنكم أن النية المرادة لصحة الوضوء
هي :( نية أن يكون هذا الوضوء لإقامة الصلاة ) وهذا الظن غير صحيح كما سبق تفصيله .


هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

[أسـامة]

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إذا توضأ الإنسان لرفع الحدث ولم ينو صلاة فهل يجوز أن يصلي بذلك الوضوء ؟
فأجاب : " إذا توضأ الإنسان بغير نية الصلاة ، وإنما توضأ لرفع الحدث فقط ، فله أن يصلي ما يشاء من فروض ونوافل حتى تنتقض طهارته" انتهى.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/149) .

ومما سبق يتضح جواب سؤالكم : فالصلاة صحيحة ولا شيء عليكم .
أنكم نويتم الوضوء _ إذن تحققت نية الوضوء - فليس وضوءكم بلا نية كما ترجمتم للمشاركة
ويبدو أن الإشكال حدث لديكم بسبب ظنكم أن النية المرادة لصحة الوضوء
هي :( نية أن يكون هذا الوضوء لإقامة الصلاة ) وهذا الظن غير صحيح كما سبق تفصيله .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

أحسنتم... بارك الله فيكم

[سالم اليمان]

أشكر لأم هانئ هذا الأثراء فلقد أفادت وأجادت وأسأل الله أن يجمعك بأم هانئ في الجنة

[سالم اليمان]

أشكر لأم هانئ هذا الأثراء فلقد أفادت وأجادت وأسأل الله أن يجمعك بأم هانئ في الجنة

عفواً أقصد الإثراء

[صالح الطريف]

هل من توضأ للنفل لصلاة الضحى - مثلاً - ، ثم دخل وقت صلاة الظهر ، هل يجب عليه إعادة الوضوء ؛ قياسًا على تحويل النية في الصلاة ؟
الجواب :
ظاهر السُّنة أن من نوى شيئًا كان له ، ومن لم ينوِه لم يكن له ؛ لقوله-عليه الصلاة والسلام- : (( إنما الأعمال بالنيات ))فخرَّج العلماء من هذا أن من نوى وضوءه للنافلة لا يصح أن يصلي به الفرض ؛ لأنه محدث ، وقد رفع حدثه لاستباحة النافلة ، فلا يقوى لاستباحة الفرض ، وهذا هو أقوى الأقوال ، وبخاصة على ظاهر حديث عمر الذي ذكرناه ، فإنه إنما نوى النافلة ولم ينوِ الفرض ؛ ولذلك الأفضل للإنسان إذا أراد أن يتوضأ دائمًا أن ينوي رفع الحدث ، فإذا نوى رفع الحدث يصح له أن يصلي مطلقًا ، أما لو نوى بالخصوص فريضة أو نافلة ؛ فهذا مشكل حتى يخرج من الإشكال ينوي رفع الحدث ؛ لأن نية الوضوء إما نية رفع الحدث ، أو نية الأدنى ، أو نية الأعلى ، ولذلك جمعها بعض العلماء بقوله :
ولينوِ رفعَ حدثٍ أو مفترضْ أو استباحةً لممنوعٍ عَرَضْ

ولذلك الأولى أن ينوي رفع الحدث ، حتى يخرج من الإشكال ، ويكون على ظاهر الحال أنه متطهر ، ويصح له أن يصلي النافلة والفريضة دون قيد ، والله - تعالى - أعلم .

http://www.shankeety.net/Alfajr01Bet...�%20الضحى

[أسـامة]

روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة. قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزىء أحدنا الوضوء ما لم يحدث. اهـ