حديث الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة معقبات لا يخيب معقبات لا يخيب قائلهن ...

[عدلان الجزائري]

هذا الحديث كنت خرجته ضمن أحاديث التسبيح عقب الصلاة أرجو الله أن ييسر لي نشرها وشجعني على إنزاله هنا أني رأيت أخانا الكريم محمد بن عبد الله نشر تخريجه في ملتقى أهل الحديث فأحببت أن نجمع بين الخيرين لتحصل مذاكرة طيبة هنا وهناك بين الإخوان والله حسبنا ونعم الوكيل
قلت :
هذا الحديث رواه عن الحكم جماعة من أصحابه مالك بن مغول وحمزة وابن أبي ليلى وعمرو بن قيس وأبو شيبة ومنصور وشعبة والأعمش وسفيان بن حسين وروي عنه موقوفا ومرفوعا وإليك بيان رواياتهم

1/ مالك بن مغول
ورواه عن الحكم مالك بن مغول واختلف عليه فرواه ابن المبارك عن مالك بن مغول قال سمعت الحكم بن عتيبة يحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة ».
أخرجه مسلم في الصحيح ثنا الحسن بن عيسى
وأخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسى
وأخرجه البيهقي في الكبرى [1]نا أبو عبد الله الحافظ نا الحسن بن محمد ثنا أبو الموجه نا عبدان ثلاثتهم قالوا نا ابن المبارك نا مالك بن مغول به
ومن طريق أبي نعيم أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

وتابع ابن المبارك جماعة
1/ شعيب بن حرب
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء
وأخرج الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن أحمد ومحمد بن خالد قالا ثنا محمد بن حسان الأزرق قالا ثنا شعيب بن حرب ثنا مالك بن مغول به
ومن طريق الأزرق أيضا أخرجه ابن حبان في الصحيح

2/ أبو أحمد الزبيري
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن الجنيد ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا مالك بن مغول به
ومن طريق الزبيري أيضا أخرجه أبو نعيم في المستخرج

3/ سعيد بن سالم
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا أحمد بن بندار ثنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا يعقوب بن حميد ثنا سعيد يعني ابن سالم عن مالك به

4/ يحيى بن أبي بكير
أخرجه البيهقي في الكبرى وفي الدعوات الكبير نا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء نا يحيى بن أبي بكير عن مالك بن مغول به

فهؤلاء خمسة عبد الله بن المبارك وشعيب بن حرب وأبو أحمد الزبيري وسعيد بن سالم يحيى بن أبي بكير رووه عن مالك بن مغول عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وخالف هؤلاء الفضل بن دكين فرواه عن مالك بن مغول عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال : لقيت كعب بن عجرة قال ألا أهدي لك هدية جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك فقد عرفناه أو علمناه فكيف الصلاة عليك ؟ قال يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وقال ابن أبي ليلى علمنا معهن معقبات لا تخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة في دبر كل صلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة "
أخرجه أبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة نا أبو نعيم نا مالك بن مغول به

فوقفه أبو نعيم ولم يرفعه وأبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي الإمام الثقة الثبت الحافظ فلعله قصر به ومالك بن مغول المختلف عليه هو أبو عبد الكوفي ثقت ثبت ورواية الجماعة عنه أصح

2/ حمزة الزيات ورواه عنه حماعة
1/ أبو أحمد الزبيري
أخرجه مسلم في الصحيح ثنا نصر بن علي الجهضمي
وأخرجه الطبراني في الكبير وعنه أبو نعيم في المستخرج ثنا عبدان بن أحمد ثنا معمر بن سهل قالا ثنا أبو أحمد ثنا حمزة الزيات عن الحكم به
ومن طريق عبدان أيضا أخرجه أبو نعيم في المستخرج ومن طريق أبي نعيم أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

2/ عبد الصمد بن النعمان
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا محمد بن علي بن داود ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا حمزة الزيات عن الحكم به

3/ عبد الرحمن بن محمد
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ثنا حمزة الزيات عن الحكم به

4/ يحيى بن أبي بكير
أخرجه البيهقي في الكبرى وفي الدعوات الكبير نا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء نا يحيى بن أبي بكير عن حمزة الزيات عن الحكم به

5/ شعيب بن حرب
أخرج الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن خالد الراسبي
وأخرجه ابن حبان في الصحيح نا عبدالله بن قحطبة بفحم الصلح ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب بن حرب ثنا حمزة الزيات عن الحكم به

6/ عبد الرحمن بن المغيرة
أخرجه ابن السماك في الثاني من الفوائد نا محمد بن علي بن زياد ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ثني حمزة الزيات عن الحكم به

فهؤلاء ستة أبو أحمد الزبيري وعبد الصمد بن النعمان وعبد الرحمان بن محمد ويحيى بن أبي بكير وشعيب بن حرب رووه عن حمزة الزيات عن الحكم به

3/ عمرو بن قيس
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف والمسند
وأخرجه مسلم في الصحيح ثني محمد بن حاتم
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا علي بن حرب
وأخرجه أبو الفضل الزهري في حديثه نا أحمد نا سفيان
وأخرجه السراج في المسند ثنا محمد بن سليمان بن خالد الفحام
وأخرجه أبو عوانة أيضا والترمذي في السنن والنسائي في السنن وعنه الطحاوي في مشكل الآثار والسراج أيضا قالوا ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي الكوفي ستتهم قالوا ثنا أسباط بن محمد ثنا عمرو بن قيس الملائي عن الحكم بن عتيبة به
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في المستخرج وفي الحلية ومن طريق أبي الفضل الزهري أخرجه المراغي في مشيخته ومن طريق أبي نعيم أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

4/ ابن أبي ليلى
أخرجه الطبراني في الكبير ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة
وأخرجه أبو الحسن بن ثرثال في جزئه ثنا الحسين ( المحاملي ) ثنا يوسف ( القطان )
وأخرجه قوام السنة في الترغيب والترهيب نا أحمد بن علي أنبأ أبو زكريا المزكي أنبأ أبو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثلاثتهم قالوا ثنا جعفر بن عون ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم به

5/ إبراهيم بن عثمان
أخرجه الطبراني ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا علي بن الجعد ثنا إبراهيم بن عثمان أبو شيبة ني الحكم به
ومن طريق علي بن الجعد أخرجه الخطيب في تاريخه

إبراهيم بن عثمان أبو شيبة هو الكوفي قاضي واسط قال يزيد بن هارون وكان كاتبه ما قضى على الناس فى زمانه أعدل منه

أقول : غير أنه متروك الحديث والسند إليه صحيح محمد بن عبدوس بن كامل هو أبو أحمد السراج البغدادي أحد الثقات الحفاظ وعلي بن الجعد هو أبو الحسن البغدادي ثقة ثبت حافظ

6/ ليث بن أبي سليم
ورواه عن الحكم ليث بن أبي سليم واختلف عليه فرواه شيبان بن عبد الرحمن عن ليث عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه المحاملي في الأمالي ثنا إبراهيم بن هانئ أنبأ شيبان عن ليث عن الحكم به

وخالف شيبان معتمر بن سليمان فرواه عن ليث عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به ليس فيه كعب بن عجرة
أخرجه الحسين المروزي في زوائد الزهد نا المعتمر بن سليمان قال سمعت ليثا يحدث عن الحكم به

ليث سيء الحفظ وهذا من اضطرابه في الرواية

7/ زيد بن أبي أنيسة
أخرجه الخلعي كما في نتائج الأفكار أنا عبد الرحمان بن عمر ثنا محمد بن أيوب بن حبيب ثنا هلال بن العلاء ثنا سليمان بن عبيد الله ثنا عبيد الله بن عمرو ثنا زيد بن أبي أنيسة عن الحكم به
ومن طريق الخلعي أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

أقول : وعلق هذا الحديث عن زيد أيضا البخاري في الأدب المفرد والدارقطني في التتبع

8/ الأعمش 9/ وسفيان بن حسين علقه عنهما أبو نعيم في الحلية ولم أقف على روايتهما موصولة

[1] وهو في الدعوات الكبير وفي شعب الإيمان أيضا

[عدلان الجزائري]

10/ شعبة بن الحجاج
ورواه عن الحكم شعبة واختلف عليه فرواه علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى قال سمعت كعب بن عجرة يقول : " معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن أن يكبر الله أربعا وثلاثين وأن يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين في دبر كل صلاة "
أخرجه أبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد ثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن الحكم به

وتابع علي بن الجعد جماعة
1/ أبو داود الصيالسي
أخرجه الطيالسي في مسنده ثنا شعبة ني الحكم به
ومن طريق أبي داود أخرجه الحافظ في نتائج الأفكار

2/ وكيع بن الجراح
أحرجه ابن أبي شيبة في المصنف ثنا وكيع عن شعبة عن الحكم به

3/ أسد بن موسى
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ثنا يونس ثنا أسد ثنا شعبة عن الحكم به

4/ شعيب بن حرب
ورواه عن شعيب بن حرب محمد بن حسان الأزرق واختلف عليه فرواه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن خالد الراسبي عن محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب بن حرب ثنا شعبة وحمزة الزيات ومالك بن مغول عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أما مالك وحمزة فرفعاه
أخرجه الطبراني في الكبير أخرجه الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن خالد الراسبي قالا ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب به

ورواه عبد الله بن قحطبة عن محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب بن حرب ثنا شعبة وحمزة الزيات ومالك بن مغول عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به
أخرجه ابن حبان في الصحيح نا عبد الله بن قحطبة بفم الصلح ثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا شعيب به

عبد الله بن قحطبة هو أبو محمد الصلحي وثقه أبو علي الحافظ وأكثر عنه ابن حبان في الصحيح وغيره وأراه وهم في رفع الحديث ولعله حمل رواية شعبة على روايتي مالك بن مغول وحمزة ولم يميز بينها فرفع الجميع وإلا فعبد الله بن أحمد الثقة الحافظ والراسبي[1] ميزا بينها فوقفا رواية شعبة ورفعا روايتي مالك وحمزة وهو الصحيح عن شعيب بن حرب والله أعلم

فهؤلاء خمسة علي بن الجعد وأبو داود الطيالسي ووكيع وأسد بن موسى وشعيب بن حرب في الصحيح عنه رووه عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة موقوفا

[1] هو أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد النيلي الراسبي البصري روى عنه جمع من الأيمة الإسماعيلي وابن عدي والطبراني وأبو الشيخ وابن قانع وابن حبان ولا يعلم فيه جرح وهذا مما يرفعه

[عدلان الجزائري]

وخالف هؤلاء سليمان بن حرب فرواه عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب ثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتابع سليمان جماعة
1/ يحيى بن أبي بكير
أخرجه البيهقي في الكبرى والدعوات الكبير نا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء نا يحيى بن أبي بكير عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

يحيى بن أبي بكير هو أبو زكريا الكرماني ثقة وثقه ابن معين وابن المديني وقال أبو حاتم صدوق

2/ عفان بن مسلم
أخرجه ابن منده كما في نتائج الأفكار أنا محمد بن عثمان بن حفص ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ومن طريق ابن منده أخرجه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار

3/ يزيد بن هارون
قال الحافظ في نتائج الأفكار : وأخرجه ابن منده أيضا من رواية يزيد بن هارون عن شعبة مرفوعا قال ورواه يحيى بن أبي بكير عن شعبة اهـ

4/ مالك بن سليمان
أخرجه البغوي في شرح السنة أنا طاهر بن الحسين الروقي أنا أبو الحسن بن يعقوب أنا أبو النضر الفقيه نا الفضل بن عبد الله بن مسعود نا مالك بن سليمان أنا شعبة به


أقول : هذه المتابعة لا قيمة لها مالك بن سليمان قال ابن حبان وكان مرجئا ممن جمع وصنف يخطئ كثيرا وامتحن بأصحاب سوء كانوا يقلبون عليه حديثه ويقرؤن عليه فان اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروي عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها إلا ما يشبه حديث الناس على أنه من جملة الضعفاء أدخل إن شاء الله وهو ممن أستخير الله عز وجل فيه وذكر العقيلي في الضعفاء وقال فيه نظر وضعفه الدارقطني وقال من خبثاء المرجئة ونقل الحافظ في اللسان عن الساجي بصري يروي مناكير
والسند إليه ضعيف جدا الفضل بن عبد الله بن مسعود هو اليشكري الهروي ذكره ابن حبان في المجروحين وقال : الذي يقال له ابن الحزم من أهل هراة كنيته أبو العباس يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في الخطاب في أمره فلا أدري أكان يقلبها بنفسه أو يدخل عليه فيجيب فيها

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن هذا الحديث اختلف أصحاب شعبة عليه فيه فرواه أبو داود وعلي بن الجعد ووكيع وأسد بن موسى وشعيب بن حرب عنه موقوفا ورواه سليمان بن حرب ويحيى بن أبي بكير وعفان ويزيد بن هارون ومالك بن سليمان عنه مرفوعا

أقول : أما رواية سليمان بن حرب فإن في النفس منها شيئا رواه حبيب بن الحسن القزاز عن يوسف القاضي عنه ويوسف وإن وثقه جماعة فقد ضعفه البرقاني ثم أين هذه الرواية على جودة إسنادها من الإمام البخاري والدارمي وأبي داود وعبد بن حميد وإسحاق بن راهوية والدورقي وحجاج بن الشاعر وهارون الحمال وأضرابهم من الحفاظ

وأما يحيى بن أبي بكير فقد رواه عن شعبة ومالك وحمزة ورواية هذين مرفوعة فأراه حمل رواية شعبة على روايتهما وهذا من آفة الجمع بين الرواة الذي استنكر على بعض الحفاظ وقد قال أحمد كان يحيى بن أبي بكير كيسًا ثم قال قل إنسان كتب عن شعبة إلا جاء بشيء جاء بلفظة وقد ذكر له الدارقطني في العلل أكثر من ستة أحاديث ووهمه فيها وقفها غيره ورفعها هو أربع منها عن شعبة وذكر له ابن أبي حاتم حديثين أخريين وهم فيهما فوصلهما

وأما رواية عفان بن مسلم فكأن الدارقطني أشار إلى علتها من طرف خفي إذ قال في التتبع وهو يحكي رواية شعبة : وكذلك رواه شعبة عن الحكم يعني موقوفا إلا من رواية جعفر الصائغ عن عفان[1] عنه

أقول : جعفر الصائغ ثقة صالح لكن أين هو من الإمام أحمد والدارمي وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهوية وعبد بن حميد والبخاري والذهلي وابن نمير وأضرابهم من الحفاظ من أصحاب عفان وحفاظ حديثه ومتقنيه حتى لا يعرف الحديث إلا من طريقه

وأما رواية يزيد بن هارون فلم يسق الحافظ إسناد ابن منده لها لينظر فيه وأراها غير محفوظة فأين هذه الرواية من كبار أصحاب يزيد الإمام أحمد وابن أبي شيبة والدارمي وأبي خيثمة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار

وأما رواية مالك بن سليمان لا يعتد بها فمالك واه والسند إليه واه جدا

الخلاصة أن المحفوظ عن شعبة الوقف وهي رواية الثقات من أصحابه وكيه وأبي داود وعلي بن الجعد وغيرهم ولم يحك الترمذي في السنن عنه غيره والرواية المرفوعة عنه أراها غير محفوظة والله أعلم

[1] في المطبوع عبدان وأراه تصحيفا والله أعلم

[عدلان الجزائري]

11/ منصور بن المعتمر ورواه عنه جماعة
1/ سلام بن سليم
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
وأخرجه النسائي في الكبرى وعنه الطحاوي في شرح مشكل الآثار نا قتيبة بن سعيد قالا ثنا أبو الأحوص عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال : معقبات لا يخيب قائلهن يسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر أربعا وثلاثين

2/ جرير بن عبد الحميد
أخرجه السراج في حديثه ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا يخيب قائلهن ...
تنبيه : الحديث أيضا في مسند السراج غير أنه وقع بعد قوله عن كعب بن عجرة " يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : معقبات ... "

أقول : هذا الزيادة ما أدري ما وجهها ولم يحك الدارقطني في التتبع عن جرير غير الرواية الموقوفة فالله أعلم

3/ زهير بن معاوية
أخرجه البخاري في الأدب المفردثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال : معقبات لا يخيب قائلهن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة

زهير هو ابن معاوية أبو خيثمة الكوفي ثقة ثبت
والسند إليه صحيح غاية أحمد بن يونس نسب إلى جده وهو أحمد بن عبد الله بن يونس أبو عبد الله الكوفي شيخ الإسلام ثقة ثبت

أقول : هذه الرواية توكد الرواية الموقوفة عن منصور غير أن ذكر التهليل فيها غير محفوظ لم يرد إلا في رواية زهير هذه والله أعلم

4/ سفيان الثوري
ورواه عن منصور سفيان الثوري واختلف عليه فرواه عبد الرزاق في المصنف عن الثوري عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة[1] قال : معقبات لا يخيب قائلهن ...

وخالف عبد الرزاق قبيصة بن عقبة فرواه عن سفيان عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه السري بن يحيى في حديث سفيان
وأخرجه النسائي كما في تحفة الأشراف عن محمود بن غيلان
وأخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا أبو العباس الغزي
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ثنا أبو أمية خمستهم قالوا ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن منصور عن الحكم به

وقال يونس بن حبيب عقب رواية شعبة عن منصور الموقوفة : وروى هذا الحديث أبو عامر عن سفيان عن منصور عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم اهـ

أبو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي البصري ثقة مأمون وروايته هذه معلقة لم أقف عليها موصولة في غير هذا الكتاب

تنبيه مهم : وهذا القول نسبته إلى يونس لأن له كلاما في المسند ولا أعلم أن غيره ممن روى هذا المسند عنه له فيه كلام والله أعلم

أقول : عبد الرزاق وقبيصة وأبو عامر إن كان محفوظا عنه ليسوا من أصحاب الثوري وحفاظ حديثه المتقنين له وربما وهموا عليه وليست رواية أحدهم بأولى من رواية الآخر وقد قال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة : فأما الفريابي ... وقبيصة ... وعبد الرزاق وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض وهو ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة
وقال في رواية عثمان بن سعيد قلت : فيحيى بن يمان ؟ قال أرجو أن يكون صدوقا قلت فكيف هو في حديثه ؟ قال ليس بالقوي قلت فعبيد الله ؟ قال ثقة ما أقربه من ابن اليمان قلت فقبيصة ؟ قال مثل عبيد الله قلت فالفريابي ؟ قال مثلهم قلت فعبد الرزاق عن سفيان ؟ قال مثلهم
وقال ابن رجب في شرح علل الترمذي وضعف أحمد سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة دون ما سمع منه باليمن

أقول : رواية عبد الرزاق الموقوفة عن سفيان أصح ويرجحها أن ثلاثة أبا الأحوص وجريرا وزهيرا تابعوه على الوقف

الخلاصة أن أبا الأحوص وجريرا وزهيرا والثوري رووه عن منصور عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة موقوفا

تنبيه : لم يحك الترمذي في الجامع عن منصور إلا الرواية المرفوعة !

[1] زاد الأعظمي في طبعة المصنف [ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ] وقال في الحاشية استدركناه من " م " يعني من صحيح مسلم وهو تصرف قبيح جدا ما أدري ما وجهه من محقق مثل الأعظمي

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن هذا الحديث رواه الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة واختلف أصحاب الحكم عليه فرفعه عنه مالك بن مغول وعمرو بن قيس وزيد بن أبي أنيسة وحمزة الزيات وابن أبي ليلى وأبو شيبة وليث ابن أبي سليم ووقفه منصور وشعبة والحافظ الدارقطني رجح في التتبع الوقف لأن الذين رفعوه شيوخ لا يقاومون منصورا وشعبة

أقول : هذا وجيه ويحتمل أيضا أن الحكم ربما رفعه فإن ابن مغول وابن قيس حافظان وقد صححه مرفوعا الإمام مسلم وابن حبان وأبو نعيم والبغوي والله أعلم

أقول : الحمد لله هذا ما تيسر لي جمعه من طرق هذا الحديث فإن يك ما وصلت إليه صوابا فمن الله وحده وإن تك الأخرى فمن تقصير وجهلي وأنا راجع عنه في حياتي وبعد مماتي وأسأل الله الرحيم من أثواب رحمته سترا جميلا على الزلات مشتملا قاله وكتبه أبو صهيب الجزائري

[عبدالرحمن بن شيخنا]

وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ثنا أبو أمية خمستهم قالوا ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن منصور عن الحكم به

وقال يونس بن حبيب عقب رواية شعبة عن منصور الموقوفة : وروى هذا الحديث أبو عامر عن سفيان عن منصور عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم اهـ

أبو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي البصري ثقة مأمون وروايته هذه معلقة لم أقف عليها موصولة في غير هذا الكتاب

أبوعامر هو نفسه قبيصة بن عقبة

[عبدالرحمن بن شيخنا]

أقول : عبد الرزاق وقبيصة وأبو عامر إن كان محفوظا عنه ليسوا من أصحاب الثوري وحفاظ حديثه المتقنين له وربما وهموا عليه وليست رواية أحدهم بأولى من رواية الآخر وقد قال ابن معين ......

أين هي رواية عبد الرزاق عن سفيان عن منصور المرفوعة
أليست هي التي قلت أنها زيادة من الأعظمي بارك الله فيك ؟؟

[عدلان الجزائري]

لله درك ما أسد نظرك بارك الله لك والذي أغفلنا عن ذلك أني لا أعلم أحدا كنى قبيصة في روايته عن سفيان وهو باسمه أشهر بخلاف العقدي

[عدلان الجزائري]

أين هي رواية عبد الرزاق عن سفيان عن منصور المرفوعة
أليست هي التي قلت أنها زيادة من الأعظمي بارك الله فيك ؟؟

كلام غير واضح لي عبد الرزاق رواه عن سفيان موقوفا لا مرفوعا فأقحم الأعظمي في الرواية ما يدل على أن عبد الرزاق رواه مرفوعا فأنكرت عليه فأين الخلل بارك الله فيك

[عبدالرحمن بن شيخنا]

معذرة لم أنتبه لقولك

وليست رواية أحدهم بأولى من رواية الآخر

ولكن ألا يُحتمل أنه ثمت كتابة غير واضحة في المخطوطة ظنها الأعظمي ماقال
فيكون عبد الرزاق غير مخالف

[عدلان الجزائري]

معذرة لم أنتبه لقولك

ولكن ألا يُحتمل أنه ثمت كتابة غير واضحة في المخطوطة ظنها الأعظمي ماقال
فيكون عبد الرزاق غير مخالف

بارك الله فيك يكون هذا محتملا لو رجع الأعظمي إلى إحدى نسخ المصنف لكنه قال في الحاشية استركناه من " م " يعني من صحيح مسلم وهذه سوءة لا يغسلها الماء كما يقولون فإن مسلما خرجه مرفوعا من حديث مالك بن مغول وعمرو بن قيس وحمزة الزيات عن الحكم لا من حديث سفيان عن منصور عن الحكم ولو استدركه الأعظمي من رواية قبيصة عن سفيان لهان الخطب لكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا

[عبدالرحمن بن شيخنا]

ياليت لو تكرم علينا أحد الأخوة الكرام بصورة للحديث من المخطوطة

[عدلان الجزائري]

حبذا ذلك ومما يقوي ايضا أن عبد الرزاق رواه موقوفا لا مرفوعا أن الدارقطني لما حكى رواية سفيان في التتبع قال : وقد تابعهم زيد بن أبي أنيسة وليث بن أبي سليم وابن أبي ليلى وقبيصة عن الثوري عن منصور

أقول : رواية عبد الرزاق في المصنف وهي بين عيني الحافظ الدارقطني غير خافية عليه

[عبدالرحمن بن شيخنا]

ملاحظة

3/ عبد الرحمن بن محمد
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ثنا حمزة الزيات عن الحكم به
....
6/ عبد الرحمن بن المغيرة
أخرجه ابن السماك في الثاني من الفوائد نا محمد بن علي بن زياد ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ثني حمزة الزيات عن الحكم به

فهؤلاء ستة أبو أحمد الزبيري وعبد الصمد بن النعمان وعبد الرحمان بن محمد ويحيى بن أبي بكير وشعيب بن حرب رووه عن حمزة الزيات عن الحكم به

[محمد بن عبدالله]

بارك الله فيكم ونفع بكم.
* خرجتُ الحديث من مصادر ما خرجتَ منها، وقد فاتني التخريج من مصادر أجزم أني كنت وقفت عليها، لكني غفلت عنها، والله المستعان.
ينظر تخريجي هاهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...61&postcount=6

1/ مالك بن مغول
ورواه عن الحكم مالك بن مغول واختلف عليه فرواه ابن المبارك عن مالك بن مغول قال سمعت الحكم بن عتيبة يحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة ».
وأخرجه البيهقي في الكبرى [1]نا أبو عبد الله الحافظ نا الحسن بن محمد ثنا أبو الموجه نا عبدان ثلاثتهم قالوا نا ابن المبارك نا مالك بن مغول به
...
[1] وهو في الدعوات الكبير وفي شعب الإيمان أيضا

لم أجد رواية ابن المبارك هذه في الدعوات، فليحرر؟

وتابع ابن المبارك جماعة
1/ شعيب بن حرب
أخرجه أبو عوانة في المستخرج ثنا ابن أبي رجاء
وأخرج الطبراني في الكبير ثنا عبد الله بن أحمد ومحمد بن خالد قالا ثنا محمد بن حسان الأزرق قالا ثنا شعيب بن حرب ثنا مالك بن مغول به
ومن طريق الأزرق أيضا أخرجه ابن حبان في الصحيح

وفقك الله.
كان ابن حبان أحق بالتقديم لتقدُّمه على الطبراني.
وفي بعض مواضع التخريج حاجة إلى نظرٍ في ترتيب المخرِّجين.

وخالف هؤلاء الفضل بن دكين فرواه عن مالك بن مغول عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال : لقيت كعب بن عجرة قال ألا أهدي لك هدية جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك فقد عرفناه أو علمناه فكيف الصلاة عليك ؟ قال يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وقال ابن أبي ليلى علمنا معهن معقبات لا تخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة في دبر كل صلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة "
أخرجه أبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة نا أبو نعيم نا مالك بن مغول به
فوقفه أبو نعيم ولم يرفعه وأبو نعيم هو الفضل بن دكين الملائي الإمام الثقة الثبت الحافظ فلعله قصر به ومالك بن مغول المختلف عليه هو أبو عبد الكوفي ثقت ثبت ورواية الجماعة عنه أصح

حصل في هذه الرواية نظرٌ، فإنه يحتمل جدًّا أن سقطًا وقع في النسخة، وأن قوله: (علمنا معهن) تصحيفٌ عن قوله: (وعلينا معهم)، وهو تمام الحديث السابق.
ولو روجع حديث الهدية: صفة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ تبيَّن ذلك.
وهذا أفاد به الأخ أبو محمد المصري -صاحب الموضوع المحال إليه أولاً-.
* يُبحث في الملحوظة التي أشار إليها الأخ عبدالرحمن في رواية عبدالرحمن بن محمد بن المغيرة؛ فإن الظاهر أن الاثنين واحد.
* عندي بعض النظر في صحة رواية عمرو بن قيس، ولست بجازم.
* بالنسبة لرواية عبدالرزاق، فهذه صورة المخطوطة:

والله أعلم.

[السكران التميمي]

بارك الله في الأحبة جميعا..

هذا الحديث يروى عن (الحكم بن عتيبة) من تسعة طرق:
1) [ليث القرشي] وعنه: معتمر بن سليمان.. (مرفوع).
2) [زيد بن أبي أنيسة] وعنه:عبيد الله الأسدي.. (مرفوع).
3) [إبراهيم بن عثمان] وعنه:علي بن الجعد.. (مرفوع).
4) [ابن أبي ليلى] وعنه:جعفر بن عون.. (مرفوع).
5) [عمرو بن قيس] وعنه: أسباط بن محمد.. (مرفوع).
6) [حمزة الزيات] وعنه: عبد الرحمن التميمي، يحيى بن أبي بكير، عبد الصمد بن النعمان، شعيب بن حرب، محمد الزبيري.. (مرفوع).
7) [مالك بن مغول] وعنه: يحيى بن أبي بكير، محمد الزبيري، سعيد بن سالم، شعيب بن حرب، عبد الله بن المبارك.. (مرفوع)
8) [شعبة] وعنه: أسد بن موسى، وكيع، علي بن الجعد، الطيالسي، شعيب بن حرب.. (موقوف).
وخالفهم عنه: مالك بن سليمان، يحيى بن أبي بكير، شعيب بن حرب _ في طريق آخر _.. (مرفوع).
وعليه: فالمحفوظ من رواية [شعبة] الوقف.
9) [منصور بن المعتمر] وعنه: زهير بن معاوية، سلام بن سليم، جرير الضبي، سفيان الثوري.. (موقوف).
وخالفهم: سفيان الثوري _ من طريق آخر _، جرير الضبي _ في طريق آخر _.. (مرفوع).
وعليه: فالمحفوظ من رواية [منصور] الوقف.

والحديث يقرب جداً أن يكون له حكم الرفع. والله سبحانه وتعالى أعلم

[عبدالرحمن بن شيخنا]

بارك الله فيك يا محمد بن عبد لله
وجزاك الله خيرا على طرح صورة المخطوطة
ويظهر أن عذر الأعظمي أن معقبات كانت بداية السطر فظن أنه ثمت سقط
ولعله لعدم معرفته بطرق الحديث -كما يظهر من إحالته على مسلم -لايعلم أنه ورد موقوفا
وإن كان هذا عذر غير مقبول غفرالله له

.

[عبدالرحمن بن شيخنا]

وخالف هؤلاء سليمان بن حرب فرواه عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه أبو نعيم في المستخرج ثنا حبيب ثنا يوسف القاضي .....

هنا نقطتان
الأولى
أن سليمان بن حرب لم يروي هنا عن مالك بن مغول
الثانية
كلامك يُفهم منه أن سليمان قرن روايتهم بينما لم يقل (ح) إلى بعد أن جاء بكلمة من الحديث
مما يبعد وهم ما يحدث أحيانا في الروايات المقارنه
وهذا نص كلامه
حَدَّثَنَا حَبِيبٌ , ثنا يُوسُفُ الْقَاضِي , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , ثنا شُعْبَةُ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُعَقِّبَاتٌ . ح حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , قَالا : ثنا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ , ثنا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ , ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، ثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى , , عَنْ عُجْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مُعَقِّبَاتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ , ثَلاثٌ وَثَلاثُونَ تَسْبِيحَةً , وَثَلاثٌ وَثَلاثُونَ تَحْمِيدَةً , وَأَرْبَعٌ وَثَلاثُونَ تَكْبِيرَةً "

[محمد بن عبدالله]

ظاهرٌ -في نظري- أن الأخ عدلان لم يرد ما أفاد قولُه: (وخالف هؤلاء سليمان بن حرب فرواه عن شعبة ومالك بن مغول وحمزة الزيات...)، وأن زيادة مالك وحمزة مقحمة غلطًا، ولعلها أقحمت أثناء نسخ الطريق الرئيسة إلى هذا الموضع، ويدل لهذا: أن الأخ عدلان لم يُعل رواية سليمان بن حرب بقرن الروايات كما فعل مع رواية يحيى بن أبي بكير.
وسياق أبي نعيم في مستخرجه لا يوهم ولا يؤخذ منه أن سليمان بن حرب قرن حمزة الزيات أو غيره بشعبة.
والله أعلم.