ما حكم العجينة التي توضع على الحواجب ؟

[السلفية النجدية]

قد أفتى الشيخ الفاضل : ( صالح بن فوزان الفوزان ) - حفظه الله - بتحريم العجينة * التي توضع على الحواجب ، سمعت فتواه من شرحه لكتاب عمدة الأحكام .


ولكن هل ثمّ مِن أهل العلم الثقات - غير الشيخ الفوزان - مَن أفتى باستعمالها سواء بالتحريم أو بالتحليل ؟


أحسنَ اللهُ إليكم .


................


* العجينة : هي مادة بيضاء سائلة توضع على طرف الحواجب من تحت ، ثم تتيبّس على المكان التي جُعلت عليه ، فتصبح لاصقة ثقيلة ، فيتغيّر شكل الحواجب بعد وضع المكياح عليها ، وتصبح جميلة مرسومة ، والذي يرى الحواجب يعلم أنها زُيِّنت بسبب العجينة ؛ لأنها واضحة أمامه ، أي لا خداع في ذلك ، مع العلم أنها تُزال مع المكياج إذا غسل الوجه فلا يبقى لها أثرا .

[أبو طلحة الحضرمي]

هل العجينة التي تقصدين هي التشقير أم أنها شيء آخر ؟

[الأمل الراحل]

هل العجينة التي تقصدين هي التشقير أم أنها شيء آخر ؟

العجينة كأنها شريط لاصق ..
أما التشقير فـ معروف يُعجن ويوضع على الحواجب او على حافتها من فوق وتحت ، ويزال بعد دقائق ، ليعطي الحاجبين لونا آخر و يخفي الزوائد فيهما .

[السلفية النجدية]

هذا الموضوع مُفصّل لما أقصده .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203947

[أبو أحمد المهاجر]

هلا تكرمت بوضع فتوى الشيخ الفوزان صوتيا.

[السلفية النجدية]

وددتُ لو أني أعرف ذلك ، لكني لا أعرف التسجيل ولا الإرفاق صوتيا .

ربما أفرغ فتواه تلك وأضعها هنا .

لكني أريد رأي أهل العلم غير الفوزان حفظه الله .

[أبو أحمد المهاجر]

وددتُ لو أني أعرف ذلك ، لكني لا أعرف التسجيل ولا الإرفاق صوتيا .

ربما أفرغ فتواه تلك وأضعها هنا .

لكني أريد رأي أهل العلم غير الفوزان حفظه الله .

بارك الله فيكم.
فقط إذا تكرمت رقم الشريط ودقيقة المقطع.

[السلفية النجدية]

إن شاء الله ، سأبحث - بإذن الله - عن مدوّنتي التي سجلتُ بها تلكم الفتوى حتى أعرف رقم الشريط ، وفي أي جزء .

وللعلم : لا يعني سؤالي هذا أني أنا من أردتُ فعل ما سألتُ عنه ، بل إني هنا أسأل لي ولغيري .

[أبو أحمد المهاجر]

رأيتك عزوت هذه الفائدة لشرح عمدة الأحكام ،فلعلك تريدين عمدة الفقه، فإن كان عمدة الأحكام ، فهل هو موجود على الشبكة؟

[أبو أحمد المهاجر]

الحمد لله وجدت الفتوى ويمكن تحميلها من هذا الرابط:
حكم صبغ أطراف الحواجب بلون كلون الجلد العلامة الفوزان.rar
لكن أظن أن نقل أختنا السلفية يختلف عن السؤال ! فالسؤال عن حكم صبغ أطراف الحواجب بلون كلون الجلد ،بينما هي ذكرت العجينة!

[السلفية النجدية]

استدراك .

بعدما رجعتُ إلى فتوى الشيخ / صالح الفوزان - حفظه الله - في شرح عمدة الأحكام ، اتضح لي أنه يقصد بالتحريم هو ( تحريم التشقير ) لا العجينة التي أعنيها ، ولعلّ طلبة الشيخ الكرام يستفتونه في حكم العجينة التي أسأل عنها .

وهذه الفتوى وإجابته :

السؤال :

( فضيلة الشيخ : يقول السائل : بعض النساء الآن يصبغن أطراف الحواجب بلون كلون الجلد ، فما الحكم ) ؟

جواب الشيخ - حفظه الله - :

( هذا من العبث بالحواجب فلا يجوز ، لا يجوز العبث بالحواجب ، لا بتشقير ، ولا بقص أو نتف ، أو حلق ، هذا النمص ، فلا يجوز العبث بالحواجب ، هذا من المشكل أن النساء تعبث بالحواجب والرجال يعبثون باللحى ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهاهم عن ذلك ، نهى النساء عن العبث بالحواجب ونهى الرجال عن العبث باللحى ، فالشيطان يزين لهم هذا ويحثهم على معصية الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسأل الله أن يهدينا وإياهم . نعم ) انتهى / الشريط الثاني / شرح عمدة الأحكام .

والشكر موصول لأبي أحمد المهاجر على السؤال ، أما سؤالك عن شرح عمدة الأحكام فهو ليس موجودا على الشبكة مفرّغا - فيما أظن - ؛ لأني بحثت عنه سابقا فلم أجد شيئا ، أما صوتيا نعم موجود .

[الأمل الراحل]

استدراك .

جواب الشيخ - حفظه الله - :

( هذا من العبث بالحواجب فلا يجوز ، لا يجوز العبث بالحواجب ، لا بتشقير ، ولا بقص أو نتف ، أو حلق ، هذا النمص ، فلا يجوز العبث بالحواجب ، هذا من المشكل أن النساء تعبث بالحواجب والرجال يعبثون باللحى ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهاهم عن ذلك ، نهى النساء عن العبث بالحواجب ونهى الرجال عن العبث باللحى ، فالشيطان يزين لهم هذا ويحثهم على معصية الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسأل الله أن يهدينا وإياهم . نعم ) انتهى / الشريط الثاني / شرح عمدة الأحكام .

والشكر موصول لأبي أحمد المهاجر على السؤال ، أما سؤالك عن شرح عمدة الأحكام فهو ليس موجودا على الشبكة مفرّغا - فيما أظن - ؛ لأني بحثت عنه سابقا فلم أجد شيئا ، أما صوتيا نعم موجود .

العبث بالحواجب بـ تغيير لونها ، مثل العبث باللحية وقصها !!!!!!
ليس هناك دليل على تحريم العبث بـ الحواجب ، إلا النمص والنمص معروف معناه .
الشيخ ابن عثيمين حسب فتواه الموجود في الألوكة ، يقول بـ كراهة قص الحواجب ولم يقل محرمة وملعون فاعله ...!!

[أبو أحمد المهاجر]

استدراك .

بعدما رجعتُ إلى فتوى الشيخ / صالح الفوزان - حفظه الله - في شرح عمدة الأحكام ، اتضح لي أنه يقصد بالتحريم هو ( تحريم التشقير ) لا العجينة التي أعنيها ، ولعلّ طلبة الشيخ الكرام يستفتونه في حكم العجينة التي أسأل عنها .

عجيب !
هذا الذي جعلني أبحث عن الفتوى المزعومة التي نسبتيها للشيخ !وكنت في قرارة نفسي أستبعد جدا أن الشيخ يفتي بهذا .
المهم :
أرجو من كل طالب علم ينسب للمشايخ فتوى يترتب عليها عمل مثل هذه أن يتثبت ويتروى ، وينقل فتواه إما حرفيا أو بالمعنى.
والله الموفق.

[وادي الذكريات]

العبث بالحواجب بـ تغيير لونها ، مثل العبث باللحية وقصها !!!!!!
ليس هناك دليل على تحريم العبث بـ الحواجب ، إلا النمص والنمص معروف معناه .
الشيخ ابن عثيمين حسب فتواه الموجود في الألوكة ، يقول بـ كراهة قص الحواجب ولم يقل محرمة وملعون فاعله ...!!

أحسـن الله إليكم ، الذي أفتى بذلك هو الشيخ الوالد : صالح الفوزان .
والمؤمن بالشىء ليس حجة على الشـىء !
----------
ولا وجه لكل هذا التعجب من فتوى الشيـخ .
وهذه فتوى العلامة بن عثيمين في قص الحواجب :
السؤال: تقول أيضاً ما حكم إخراج الزائد من الحواجب وليس القص، وإذا كان حراماً فهل أيضاً يعتبر حراماً إذا أخرجت الفتاة الزائد من حواجبها في عقد قرانها أو ليلة الزفاف؟
الجواب
الشيخ: أخذ الزائد من الحواجب ينقسم إلى قسمين إما أن يكون منكر عن طريق النتف فهذا لا يجوز، لأنه من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته، وإذا كان بطريق القص فقد قال بعض العلماء إنه من النمص أيضاً فيدخل في اللعنة أيضاً، وقال آخرون ليس من النمص فلا يدخل في اللعنة ولكنه مع هذا لا ينبغي إلا إذا كانت الحواجب كثيرة الشعر بحيث إنها تضفي على العين ظلمة وقصراً في النظر فهذا لا بأس أن تزيل ما يخشى منه هذا المحظور،.


السؤال: سؤالها الأخير تقول هل يجوز للمرأة أن تزيل الشعر الذي بين الحاجبين إذا كان يشوه منظرها أو تقوم بترقيق شكل الحواجب وتحسينها أم لا؟
الجواب
الشيخ: هذه المسألة تقع على وجهين الوجه الأول أن يكون ذلك بالنتف فهذا محرم وهو من الكبائر لأنه من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله الثاني أن يكون على سبيل القص والحف فهذا فيه خلاف بين أهل العلم هل يكون من النمص أم لا والأحوط تجنب ذلك وألا تفعله المرأة أما من كان من الشعر غير معتاد بحيث ينبت في أماكن لم تجر العادة بها كأن يكون للمرأة شارب أو ينبت على خدها شعر أو ما أشبه ذلك فهذا لا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة أما الحواجب فإن من المعتاد أن تكون رقيقة دقيقة وأن تكون كثيفة واسعة هذا أمر معتاد وما كان معتاداً فإنه لا يتعرض له لأن الناس لا يعدونه عيباً بل يعدون فواته جمالاً أو وجوده جمالاً وليس من الأمور التي تكون عيباً حتى يحتاج الإنسان إلى إزالته.

[الأمل الراحل]

وقال العلامة ابن عُثَيْمين – رحمه الله تعالى -: "تخفيف شعر الحاجب إذا كان بطريق النَّتْف؛ فهو حرامٌ؛ بل كبيرةٌ منَ الكبائر؛ لأنَّه من النَّمْص الذي لَعَنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَنْ فَعله ... وإذا كان بطريق القَصِّ أو الحَلْق؛ فهذا كرهه بعض أهل العلم، ومنعه بعضهم، وجعله من النَّمْص، وقال: إنَّ النَّمْص ليس خاصًّا بالنَّتْف؛ بل هو عامٌّ لكل تغيير لشَعْرٍ لم يأذن الله به، إذا كان في الوجه.

ولكن الذي نرى أنه ينبغي للمرأة - حتى وإن قلنا بجواز أو كراهة تخفيفه بطريق القصِّ أو الحَلْق - ألا تفعل ذلك، إلا إذا كان الشَّعْر كثيراً على الحواجب؛ بحيث ينزل إلى العين؛ فيؤثِّر على النَّظر؛ فلا بأس بإزالة ما يؤذي منه". اهـ

هذا رأي الشيخ ابن عثيمين ..
ويبقى تحريم التشقير ، اجتهاد من الشيخ الفوزان ، ولسنا ملزمين بـ قبوله .

[وادي الذكريات]

على كـل حال :
رأي الشيخ بن عثيمين من خلال الفتاوى المنقولة هنـا في قص الحواجب هـو :
[1] اطلاق حكم النمص على قص الحواجب فيه خلاف بين أهل العلم .
[2] إن كان الشيخ يرى جواز أو كراهة تخفيفه بطريق القصِّ أو الحَلْق فهـو بشرط : أنه ينزل إلى العين؛ فيؤثِّر على النَّظر .

[ناصر الدعوة]

حكم تغطية الحاجب بمادة ثم رسم الحاجب
الحمد لله والصلاة والسلان على رسول الله وعلى اله وصحبه
وبعد
لا حرج في ذلك ؛ لأن الأصل الإباحة ، ما لم يكن تدليساً على خاطب ، فلا يجوز .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم صبغ شعر الحاجبين بلون يقارب لون البشرة؟ فأجاب : " لا بأس به , لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو الكراهة من الكتاب أو السنة " انتهى من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد (1741) 7/2/1421هـ ص/ 36.
ولا فرق بين صبغه أو تغطيته بمادة ثم رسمه بالكحل ، فالكل يجري على الأصل ، وهو الإباحة ، حتى يقوم الدليل على التحريم ، والمحرم في شأن الحواجب هو النمص ، وهذا ليس منه .
ولكن .. يجب التنبه إلى أن هذه المادة التي توضع على الحواجب إذا كانت تمنع وصول الماء إلى الحاجب فإن الوضوء لا يصح حتى تزال .
والله احكم واعلم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والتابعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو عبدالرحمن عبدالله المغربي المعروف بناصر الدعوة