من المراد (ببن المنير )في شرح ابن حجر على صحيح البخاري؟؟

[فدوه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو درء الاشكال الذي طرء لدي
كثيرا ما يرد ابن المنير في فتح الباري لابن حجر نحو ( وتعقبه بن المنير بأن هذا ليس من القياس في شيء وإنما هو استدلال بالعموم وإثبات لصيغته خلافا لمن أنكر أو وقف وفيه تحقيق لإثبات العمل بظواهر العموم وأنها ملزمة حتى يدل دليل التخصيص وفيه إشارة إلى الفرق بين الحكم الخاص المنصوص والعام الظاهر وأن الظاهر دون المنصوص في الدلالة )
(6/ 65)
هل هو
1/ أحمد بن محمد المنير المتوفي سنة 683
2/ علي بن محمد المنير المتوفي سنة 695
نرجو الايضاح ولكم أطيب تحية وشكرا

[فدوه]

????????????

[منصور مهران]

هو : أحمد بن محمد بن منصور بن أبي القاسم بن مختار بن أبي بكر بن علي الجَرَويّ الجُذامي السكندري ، ناصر الدين ابن المُنَيِّر
المتوفى سنة 683 في الإسكندرية .
وهو صاحب كتاب ( المتواري على أبواب البخاري ) وقد أشار إليه ابن حجر كثيرا وتعقبه .
و ( المتواري ) مطبوع بتحقيق علي حسن عبد الحميد منذ عشرين عاما تقريبا .

[فدوه]

شكراً والله يجزيك خير,,,

[أبو المقداد]

هو : أحمد بن محمد بن منصور بن أبي القاسم بن مختار بن أبي بكر بن علي الجَرَويّ الجُذامي السكندري ، ناصر الدين ابن المُنَيِّر
المتوفى سنة 683 في الإسكندرية .
وهو صاحب كتاب ( المتواري على أبواب البخاري ) وقد أشار إليه ابن حجر كثيرا وتعقبه .
و ( المتواري ) مطبوع بتحقيق علي حسن عبد الحميد منذ عشرين عاما تقريبا .

أليس هو الزين ابن المنير صاحب الشرح ؟

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

أنظر هدي الساري فقد أشار الحافظ إليه في المقدمة

[فدوه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد النظر إلى إلى كتاب هدي الساري كما تفضل إلى ذلك
الأخ( عبد الكريم بن عبد الرحمن)
وإشارة الأخ أبو المقداد
كان المشار إليه زين الدين فقد قال( .... وتكلم أيضا على ذلك زين الدين علي بن المنير أخو العلامة ناصر الدين في شرحه على البخاري ..)
صفحة 12
ويدعم ذلك ترجمته في شجرة النور الزكية ,صفحة ( 188)
فقد ذكر في ترجمته (أنه له على البخاري شرح في عدة أسفار لم يعمل مثلها, وحواشي على شرح ابن بطال)
وأما الثاني فقد كان له دراسة وجمع على تراجم البخاري وليس شرحا
فهل يكون زين الدين هو المرجح والمقصود ؟؟؟؟
أرجو درء الاشكال ودمتم على خير,,,

[عبد الله الحمراني]

أميل إلى أن المقصود هو الزين.
ففي الجواهر والدرر (2/ 711) عندما عدَّد السخاوي بعض شروح البخاري ثم ذكر أن للزين ابن المنير شرحا في عشر مجلدات!! ثم بعد أسطر (ولعله مراد السائل هنا) قال: "ولابن المنير حواش على شرح ابن بطال بل وعمل أيضا الكلام على التراجم سماه المتواري". انتهى كلامه، ولهذا تجد بعض المصادر المتأخرة ممن ترجمت للرجلين خلطت بينهما وبين تآليفهما.
فمقصود السائل هنا خاصة - في غالب ظني- هو ما نقله السخاوي في الشطر الثاني من كلامه، أعني كلامه على حواشي ابن المنير على ابن بطال، ومن سبر فتح الباري يجد أن بعض تعقبات ابن المنير المذكور هي على ابن بطال، فهي إلى الحواشي ألصق.
نعم، هناك بعض تعقبات يسيرة على ابن بطال في المتواري لناصر الدين أخو الزين لكنها ليست بالكثرة التي ضمنها الحافظ ابن حجر شرحه "الفتح".

[عبد الكريم بن عبد الرحمن]

نعم هو الزين بن المنير فقد ذكر إسمه ابن حجر في أكثر من موضع في الفتح منها : قال في قوله باب وقت العصر :

ولكن الذي يظهر أن المراد بالحديث التقريب فتحصل الفضيلة لمن لم يتشاغل عند دخول الوقت بغير أسباب الصلاة قوله إلى رحله بفتح الراء وسكون المهملة أي مسكنه قوله في أقصى المدينة صفة للرحل قوله والشمس حية أي بيضاء نقية قال الزين بن المنير المراد بحياتها قوة أثرها حرارة ولونا وشعاعا وإنارة وذلك لا يكون بعد مصير الظل مثلي الشيء اهـ

و قال : ( قوله باب فضل التأذين راعي المصنف لفظ التأذين لوروده في حديث الباب وقال الزين بن المنير التأذين يتناول جميع ما )

و قال في باب التكبير :

ويقولون محمد والخميس فيه حمل لرواية عبد العزيز بن صهيب على رواية ثابت فقد تقدم في الباب المذكور أن عبد العزيز لم يسمع من أنس قوله والخميس وأنها في رواية ثابت عند مسلم قوله فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ظاهره أنها صارت لهما معا وليس كذلك بل صارت لدحية أولا ثم صارت بعده لرسول الله صلى الله عليه و سلم كما تقدم إيضاحه في الباب المذكور وسيأتي بقية الكلام عليه في المغازي وفي النكاح إن شاء الله تعالى ووجه دخول هذه الترجمة في أبواب صلاة الخوف للإشارة إلى أن صلاة الخوف لا يشترط فيها التأخير إلى آخر الوقت كما شرطه من شرطه في صلاة شدة الخوف عند التحام المقاتلة أشار إلى ذلك الزين بن المنير اهــ ج2 ص 438


و قال : ( قوله باب ليس منا من شق الجيوب )
قال الزين بن المنير أفرد هذا القدر بترجمة ليشعر بأن النفي الذي حاصله التبري يقع بكل واحد من المذكورات لا بمجموعها قلت ويؤيده رواية لمسلم بلفظ أو شق الجيوب أو دعا الخ ج3 ص 163


و الله أعلم

[فدوه]

أميل إلى أن المقصود هو الزين.
ففي الجواهر والدرر (2/ 711) عندما عدَّد السخاوي بعض شروح البخاري ثم ذكر أن للزين ابن المنير شرحا في عشر مجلدات!! ثم بعد أسطر (ولعله مراد السائل هنا) قال: "ولابن المنير حواش على شرح ابن بطال بل وعمل أيضا الكلام على التراجم سماه المتواري". انتهى كلامه، ولهذا تجد بعض المصادر المتأخرة ممن ترجمت للرجلين خلطت بينهما وبين تآليفهما.
فمقصود السائل هنا خاصة - في غالب ظني- هو ما نقله السخاوي في الشطر الثاني من كلامه، أعني كلامه على حواشي ابن المنير على ابن بطال، ومن سبر فتح الباري يجد أن بعض تعقبات ابن المنير المذكور هي على ابن بطال، فهي إلى الحواشي ألصق.
نعم، هناك بعض تعقبات يسيرة على ابن بطال في المتواري لناصر الدين أخو الزين لكنها ليست بالكثرة التي ضمنها الحافظ ابن حجر شرحه "الفتح".

الله يجزيكم خير
والله أعلم بأن المراد هو الزين الدين ابن المنير
لكون الجزء الذي اريد الاستشهاد به هو عبارة عن تعقيب لابن المنير على كلام ابن بطال فقد قال : ( .....قال بن بطال: فيه تعليم الاستنباط والقياس, لأنه شبه ما لم يذكر الله حكمه في كتابه وهو الحمر بما ذكره من عمل مثقال ذرة من خير أو شر إذ كان معناهما واحدا , قال: وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا فهم عنده . وتعقبه بن المنير بأن هذا ليس من القياس في شيء...)
(6/65)
فشكراً جزيلاً
على درء الإشكال لدي سواءً من فضيلتكم
ومن الأخ عبد الكريم بن عبد الرحمن