من عيون الشعر.

[الأمل الراحل]

المعذرة يا سادتي الكرام . . ثمة أخطاء طباعية في القصيدة . . وأردت تعديلها ومع ظهور أيقونة التعديل ، وإمكانيته إلا أنه ظهر لي بعد ذلك : مدة التعديل انتهت !

[وليد مسعود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أروع ما قال أبو العتاهية
سَمْيتَ نَفسَكَ، بالكَلامِ، حكيمـا ..... ولقدْ أراكَ على القبيحِ مُـقيمـَا
ولقدْ أراكَ من الغَواية ِ مُثريــا ..... ًولقدْ أراكَ من الرشادِ عديمَــا
أغْفَلْتَ، مِنْ دارِ البَقاءِ، نَعيمَهـا ..... وَطَلَبْتَ، في دارِ الفَنَاءِ، نَعِيمَــا
مَنَعَ الجَديدانِ البَقــاءَ، وأبْلَيَـا ...... أمماً خلوْنَ من القُرونِ قديمـــَا
وَعصَيتَ رَبَّكَ يا ابنَ آدَمَ جاهداً ..... فوَجدتَ رَبَّكَ، إذ عصَيتَ، حَليمَا
وسألتَ ربكَ يا ابن آدمَ رغبـة ً ..... فوَجَدْتَ رَبَّكَ، إذْ سألتَ كريمَــا
وَدَعَوْتَ رَبـّكَ يا ابنَ آدَمَ رَهبة ً ..... فوَجَدْتَ رَبّكَ، إذْ دعوْتَ، رَحيمَـا
فَلَئِنْ شكَرْتَ لتَشــكُرَنّ لمُنعِمٍ ...... ولئن كفرتَ لتكــفرنَّ عظيمَــا
فتباركَ اللهُ الـذي هوَ لمْ يــزلْ ...... مَلِكاً، بما تُخفي الصّدورُ، عَليمَــا

[عدنان البخاري]

ممَّا ينسب للإمام الشافعي:

وأفضل الناس ما بين الورى رجلٌ تُقْضَى على يده للناسِ حاجاتُ
لا تمنعنَّ يد المعروفِ عن أحدٍ ما دمت مقتدرًا فالسعدُ تاراتُ
واشكر فضائلَ صنعِ اللهِ إذ جَعَلَت إليك لا لك عند النَّاس حاجاتُ
قد مات قومٌ وما ماتت مكارمُهُم وعاش قومٌ وهم في النَّاس أمواتُ!

[من صاحب النقب]

وإن الذي بيني وبين بني أبي = وبين بني عمي لمختلف جدا
أراهم الى نصري بطاء وإن همو = دعوني الى نصر أتيتهمو شدا
وان أكلوا لحمي وفرت لحومهم = وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم = وان هم هووا غيي هويت لهم رشدا
وان زجروا طيرا بنحس تمر بي = زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهمو = وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
لهم جل مالي إن تتابع لي غنى = وإن قل مالي لم أكلفهمو رغدا

مع البعد عن التطير

[الخيار]

قال الإمام البخاري :

اغتنم في الفراغ فَضْلَ ركوع فعسى أن يكون موتُك بغته
كمْ صحيحٍ قد مات قبل سقيم ذهبت نفسه النفيسة فلْتَه

وقلت (عبد السلام ياسين) ناسجا على المنوال :

وعزيز في سربه مطمئن سلتته منه المنية سلته
كم خطيبٍ فوق المنابر يشدو أسكتته الآجال أيّة سَكْتَه
كم رئيسٍ على العباد تَمَطَّى مَدَّدَتْه المَنُونُ جِيفَةَ مَيْتَه
فاغتنم فضل ليلة ونهارٍ وكأنْ مضجع الفِراق رأيته
وكأنْ قد سمعت نَوْح البواكي وكأنْ عَلْقم الفجيعة ذقته
وكأنَّ الأكفان قد أحضروها وكأنَّ الغسّال يُخفِتُ صَوْته
وكأنَّ الفُؤوس للأرض تَهْوِي شقت القبر عَرضَ شبْر قدَرْتَه
حملوا النعش مسرعين خفافا هوَ ذا مَوعد التَوَسُّدِ جئْتَه
طرحوا ، أنزلوا ، وَوَارَوْا شُخَيْصاً «ذهبت نفسه النفيسةُ فلتَه»
ثم وَلَّوا وفي النفوس اتعاظٌ عابر كالسحاب زايَل سَمته
آب كلٌّ لإلفه وتَناسى مُقْتِر الناسِ والمُكاثِرُ مَوْته
فعلى المقتِر الهمومُ توالت حائِماتٍ يطْرُقن في الليل بَيْتَه
وعلى الكنز للبخيل اعتكاف مثلما يعكفُ اليهودِيُّ سَبْتَه
تعتلي الغفلة الكئيبة رأسا كاعتلاء العزيز بالإثْم دَسْتَه
فَتُنَسِّيه ربّه فَيُنَسَّى نَفسه والمعادَ، يُبْهَت بَهْتَه
نَسِي اللهَ ربَّه، يالَغَبْنٍ ! خَسِر المرءُ نَفْسَهُ، يالَشَمْتَه
ليتَه يهْجُر الخليلَ المُجافي لسبيل الرشادِ والحق، لَيْتَه !
ليتَه يصحب الخليل المُوَاتِي فجليس الصلاح يُصلح أَمْتَه
لَيْتَهُ ! عَلَّهُ ! ويا وَيْحَ نفْسي ! أنتَ، أنتَ المقصود بالوعظ، أنْتَه !

من ديوان شذرات

[خالد المرسى]

اسمك جميل أخى الخيار (ابتسامة )
انا ما وجدت انسانا يكره الخيار ( عجبا )

[إمام الأندلس]

أخي الخيار حياك الله..الان علمت سر تعليقك في موضوع الاستفتاء (ابتسامة)

[الخيار]

اسمك جميل أخى الخيار (ابتسامة )
انا ما وجدت انسانا يكره الخيار ( عجبا )

جمل الله ظاهرك وباطنك أخي الحبيب
وكيف تحب الخيار أخي؟ "مخلل"؟إن كنت تحبه مخللا غيرت معرفي إلى" الخيار المخلل"(ابتسامة)
طبعا لم يخطر لي الخيار الفاكهة على البال عندما اخترت التسجيل بهذا الإسم.
بارك الله فيك

[الخيار]

أخي الخيار حياك الله..الان علمت سر تعليقك في موضوع الاستفتاء (ابتسامة)

وحياك الله ياأكاديري،ورغم أنك "ظاهري" إلا أنك علمت " باطن" تعليقي في موضوع الإستفتاء.
لاحرمنا الله من دعاباتك التي تخفف بها من حدة النقاشات.
دعاءك

[من صاحب النقب]

ملاحظة هناك خطأ مطبعي من الناسخ في " أتيتهمو "

[من صاحب النقب]

أيضاً من عيون الشعر

و إن الضغن بعد الضغن يبدو = عليك و يخرج الداء الدفينا

و أيضاً

ألهى بني تغلب عن كل مكرمة = قصيدة قالها عمرو بن كلثوم

[عدنان البخاري]

أبوالطَّيِّب -والعهدة عليه-! :

أَذُمُّ إِلى هَذا الزَمانِ أُهَيلَهُ • • • فَأَعلَمُهُم فَدمٌ وَأَحزَمُهُم وَغدُ
وَأَكرَمُهُم كَلبٌ وَأَبصَرُهُم عَمٍ • • • وَأَسهَدُهُم فَهدٌ وَأَشجَعُهُم قِردُ
وَمِن نَكَدِ الدُنيا عَلى الحُرِّ أَن يَرى • • • عَدُوّاً لَهُ ما مِن صَداقَتِهِ بُدُّ
بِقَلبي وَإِن لَم أروَ مِنها مَلالَةٌ • • • وَبي عَن غَوانيها وَإِن وَصَلَت صَدُّ
وَإِنّي لَتُغنيني مِنَ الماءِ نُغبَةٌ • • • وأصبِرُ عَنهُ مِثلَ ما تَصبِرُ الرُبدُ
وَأكبِرُ نَفسي عَن جَزاءٍ بِغيبَةٍ • • • وَكُلُّ اِغتِيابٍ جُهدُ مَن مالُهُ جُهدُ
وَأَرحَمُ أَقواماً مِنَ العِيِّ وَالغَبا • • • وَأَعذِرُ في بُغضي لِأَنَّهُمُ ضِدُّ

[الباجي]

بارك الله فيكم ...
آهٍ ..لوقع هذا السحر على صاحبكم ،..
وللأسف ليس لشعراء المغرب -بعدوتيه الاندلس والمغرب- نصيب من هذا الموضوع ...،
و لَذلك السحرالمغربي الأندلسي أشد وقعا على قلبي من غيره ،من شدة رقته وبهاء حسنه وجمال سبكه،...

ومن مشهور نظم ابن خميس قوله:

عجباً لها أيذوق طعم وصالها من ليس يأمل أن يمر ببالها
وأنا الفقير إلى تعلة ساعة منها، وتمنعني زكاة جمالها
كم ذاد عن عيني الكرى متألق يبدو ويخفى في خفي مطالها
يسمو لها بدر الدجى متضائلاً كتضاؤل الحسناء في أسمالها
وابن السبيل يجيء يقبس نارها ليلاً فتمنحه عقيلة مالها
يعتادني في النوم طيف خيالها فتصيبني ألحاظها بنبالها
كم ليلة جادت به فكأنما زفت علي ذكاء وقت زوالها
أسرى فعطلها وعطل شهبها بأبي شذا المعطار من معطالها
وسواد طرته كجنح ظلامها وبياض غرته كضوء هلالها
دعني أشم بالوهم أدنى لمعة من ثغرها واشم مسكة خالها
ما راد طرفي في حديقة خدها إلا لفتنته بحسن دلالها
أنسيب شعري رق مثل نسيمها فشمول راحك مثل ريح شمالها
وانقل أحاديث الهوى واشرح غريـ ب لغاتها واذكر ثقات رجالها
وإذا مررت برامة فتوق من أطلائها وتمشى في أطلالها
وانصب لمغزلها حبالة قانص ودع الكرى شركاً لصيد غزالها
وأسل جداول بفيض دموعها وانضح جوانحها بفضل سجالها
أنا من بقية معشر عركتهم هذي النوى عرك الرحى بثفالها
أكرم بها فئة أريق نجيعها بغياً فراق العين حسن مآلها
حلت مدامة وصلها وحلت لهم فإن انتشوا فبحلوها وحلالها
بلغت بهرمس غاية ما نالها أحد وناء لها لبعد منالها
وعدت على سقراط سورة كأسها فهريق ما في الدن من جريانها
وسرت إلى فاراب منها نفحة قدسية جاءت بنخبة آلها
ليصوغ من ألحانه في حانها ما سوغ القسيس من أرمالها
وتغلغلت في سهرورد فأسهرت عيناً يؤرقها طروق خيالها
فخبا شهاب الدين لما أشرقت وخوى فلم يثبت لنور جلالها
ما جن مثل جنونه أحد، ولا سمحت يد بيضا بمثل نوالها
وبدت على الشوذي منها نشوة ما لاح منها غير لمعة آلها
بطلت حقيقته وحالت حاله فيما يعبر عن حقيقة حالها
هذي صبابتهم ترق صبابة فيروق شاربها صفاء زلالها
اعلم أبا الفضل بن يحيى أنني من بعدها أحرى على آمالها
فإذا رأيت مدلها مثلي فخذ في عذله إن كنت من عذالها
لا تعجبن لمّا ترى من شأنها في حلها إن كان أو ترحالها
فصلاحها بفسادها ونعيمها بعذابها ورشدها بضلالها
ومن العجائب أن اقيم ببلدةٍ يوماً وأسلم من أذى جهالها
شغلوا بدنياهم أما شغلتهم عني فكم ضيعت من اشغالها
حجبوا بجهلهم فإن لاحت لهم شمس الهدى عبثوا بضوء ذبالها
وإن انتسبت فإنني من دوحة يتفيأ الإنسان برد ظلالها
من حمير من ذي رعين من ذوي حجر من العظماء من أقيالها
وإذا رجعت لطينتي معنى فما سلساله بأرق من صلصالها
لله درك أي نجل كريمةٍ ولدت فاس منك بعد حيالها
ولأنت لا عدمتك والد فخرها وسماك سؤددها وبدر كمالها
اغلظ على من عاث من أنذالها واخشع لمن تلقاه من أبدالها
والبس بما أوليتها من نعمةٍ حلل الثناء وجر من اذيالها
خذها أبا الفضل بن يحيى تحفة جاءتك لم ينسج على منوالها
ما جاء في مضمارها شعر ولا سمعت قريحة شاعرٍ بمثالها
وأنل أبا البركات من بركاتها وادفع محال شكوكه من آلها

قال السلطان أبو عنان رحمه الله تعالى: أخبرني شيخنا الإمام العالم العلامة وحيد زمانه
أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم الآبلي رحمه الله تعالى، قال: لما توجه الشيخ الصالح الشهير أبو إسحاق التنسي من تلمسان إلى بلاد المشرق اجتمع هنالك بقاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد، فكان من قوله له: كيف حال الشيخ العالم أبي عبد الله ابن خميس؟ وجعل حيليه بأحسن الأوصاف، ويطنب في ذكر فضله، فبقي الشيخ أبو إسحاق متعجباً، وقال: من يكون هذا الذي حليتموه بهذا الحلي ولا أعرفه ببلده؟ فقال له: هو القائل:
عجباً لها أيذوق طعم وصالها
قال: فقلت له: إن هذا الرجل ليس عندنا بهذه الحالة التي وصفتم، إنما هو عندنا شاعر فقط، فقال له: إنكم لم تنصفوه، وإنه لحقيق بما وصفناه به.
قال السلطان: وأخبرنا شيخنا الآبلي المذكور أن قاضي القضاة ابن دقيق العيد كان قد جعل القصيدة المذكورة بخزانة كانت له تعلو موضع جلوسه للمطالعة، وكان يخرجها من تلك الخزانة، ويكثر تأملها والنظر فيها، ولقد تعرفت أنه لما وصلت هذه القصيدة إلى قاضي القضاة تقي الدين المذكور لم يقرأها حتى قام إجلالاً لها؛ انتهى.
و قد وصل أبي خميس رحمه الله هذه القصيدة إلى قاضي القضاة بنثر لم أثبته هنا لطوله، ولمّا قيل إنَّ هذا الرجل معري النزعة أي نظمه أحسن من نثره.
وقد أوردها أبن الخطيب
في الإحاطة وأوردها السلطان أبو عنان في مروياته.
لم أراجع القصيدة جيدا بعد نسخها من الموسوعة الشعرية ... ولم أحسن تنسيقها لضيق الوقت فمعذرة.

[الباجي]

ومن شعر ذي الوزارتين أبي عبد الله ابن الخطيب أيام محنته:

بعدنا وإن جاورتنا البيوت و جئنا بوعظ ونحن صموت
و أنفاسنا سكنت دفعة كهجر الصلاة تلاه القنوت
و كنا عظاماً فصرنا عظاماً و كنا نقوت فها نحن قوت
و كنا شموس سماء العلا غربن فناحت علينا السموت
فكم خذلت ذا الحسام الظبا و ذو البخت كم جدلته البخوت
و كم سيق للقبر في خرقة فتىً ملئت من كساه التخوت
فقل للعدا ذهب ابن الخطيب و فات ومن ذا الذي لا يفوت
و من كان يفرح منهم له فقل: يفرح اليوم من لا يموت

[الباجي]

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...38&postcount=1

[من صاحب النقب]

أنشدها الشيخ صديق حسن خان و لا أدري هل هي له أو لا


وصلت حمى بهوبال يا نفس فانزلي ** فقد نلت مأمول الفوائد المعول
ويا حبذا ساحاتها نلت إنها ** نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
تذكرت عهدا بالحمى وبمن به ** قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
وما هو إلا حضرة العزة التي ** تخاطب تاج الهند عند الأماثل
معاذة أهل الفضل من كل حادث ** ملاذة أعيان العلاة الأفاضل
مغيثة أرباب الفواضل والحجى ** ثمال اليتامى عصمة للأرامل
هي البحر جودا فيضها شمل الورى ** وقد نال من معروفها كل سائل
هي الشمس إفضالا يعم نوالها ** جميع الرعايا من صنوف القبائل
أفادت كرامات بهمتها التي ** لها ليس مثلا عند كل مماثل
أفاضت فيوضا أخجلت جود حاتم ** أسالت إلينا هاطلا بعد هاطل
قفوا أخبرونا من يقوم مقامه ** ومن ذا يرد الآن لهفة سائل
قفوا أخبرونا هل لها من مشابه ** قفوا أخبرونا هل لها من مشاكل
فما هي إلا رحمة مستطابة ** تعم البرايا من غني وعائل
أدام لها رب البرايا مكارما ** تقصر عنها لك حاف وناعل
وزاد لها الإقبال إقبال عزة ** وكان لها عونا لدى كل نازل

[الحُميدي]

الباجي بارك الله فيك ،
استثرت الحنين من بين جوانحي إلى شعراء المغرب-وذكرتني عندما كنت أدبيا-،كابن خبازة والأمير أبو الربيع الموحدي وابن إدريس والفشتالي واليوسي والفجيجي و مالك بن المرحل السبتي و اكنسوس السوسي ومحمد بن إبرهيم المراكشي وميمون الهواري..والكثير الكثير .

فإن نسيت لا انسى الحافظ الواعية الشاعر الأديب المؤرخ ابن الأبار-الذي سعى به مبغضيه إلى الأمير فقتل محروقا و أحرقت معه كتبه- عندما ارسلها صيحة مستنجدٍ إلى المستنصر الحفصي بتونس في قصيدة تتفطر لها الأفئدة :

أدرك بخيلك خيل الله أندلسا....

ولمالك بن المرحل السبتي صيحات يتوجع لها قلبي المرهف مضضا وألما على فقد تلك الجنان التي غارت من حسنها الخرائد الحسان..،
وسيما في قصيدته الرائقة عندما دعا فيها أهل المغرب-في عهد الدولة المرينية- إلى إغاثة إخوانهم بالأندلس والتي مطلعها:

اشهدوا وأنت يا ارض اشهدي ** أنا أجبنا صرخة المستنجدِ


واما عن موشحات لسان الدين بن الخطيب-والذي قتل غيلة بفاس- فقد ذكرتني بموشحات بابن سهل الإسرائيلي - الذي لم يصدق في توبته،ومات غريقا سكرانا-التي تنساب رقة وحسنا كـ:
هل درى ظبي الحمى أن قد حمى ***قلب صب حله عن مكنس

وراجع (المسلك السهل في شرح موشح ابن سهل ) لمحمد الإفراني الطنجي تر عجبا.


ولا انسى صرخة ذو الوزارتين لسان الدين:

جادك الغيث إذا الغيث همى ** يازمن الوصل بالأندلس

وصدق عندما قال بعدها -وهنا يبلغ مني الأسى والشجى مبلغه-:

ما كان وصلك إلا حلما في ** الكرى أو خلسة المختلس

وكذا القصيدة الباسقة لابن بهيج الأندلسي:

ما شانُ أمّ المؤمنينَ وَشاني **هُدِيَ المُحبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إنِّي أقُول مُبيِّناً عن فضلها**ومُتَرْجِـماً عن قولـها بلـساني
يا مبغضي لا تأت قبر محمدٍ**فالبيت بيتي والمكان مكاني

والكثير ممن ضل عني شعره الآن -وهذا جادت به قريحتي المكدودة الآن-،كابن المحارب تلميذ القاضي عياض وكذا شيخه وابن العريف وابن الورد وابن غلندى ومتنبي زمانه ابن الشقري ...راجع الذخيرة لابن بسام وكتب التراجم المشهورة والتي يطول ذكرها




وكانت لي مع شيخي وقرة عيني الاديب الشاعربوخبزة حفظه الله مجالس تناشدنا فيها أشعارا لشعراء المغرب واستفدت منه كثيرا حفظه الله وبارك الله فيه.

ولي عهد أن احيي أدبنا المغربي محتذيا في ذلك بصديق شيخنا العلامة عبدالله كنون رحمه الله وكذا صديقة العلامة محمد بن تاويت الطنجي رحمه الله.يسر الله لنا ذلك .

[عدنان البخاري]

جميل أن يلتقي الشرق بالغرب في الشعر والأدب..
جزاكم الله خيرًا ونفع بجميل اتحافاتكم..
.
.

لَو شِئتِ أَقصَرتِ مِن لَومي وَمِن عَذلي فَالدَهرُ قَسَّمَ يَومَيهِ عَلَيَّ وَلي
لا تَحسَبِيني أَغُضُّ الطَرفَ مِن جَزَعٍ فَالحُزنُ لِلخَودِ لَيسَ الحُزنُ لِلرَّجُلِ
كَم قَد عَرَتني مِنَ الأَيّامِ نائِبَةٌ فَما اكتَرَثتُ لِرَيبِ الحادِثِ الجَلَلِ
إِنّا لَقَومٌ إِذا اِشتَدَّ الزَمانُ بِنا كُنّا أَشَدَّ أَنابيباً مِن الأَسَلِ
يُبْكَى عَلَينا وَلا نَبكي عَلى أَحَدٍ لَنَحنُ أَغلَظُ أَكباداً مِنَ الإِبِلِ
مِن مَعشَرٍ تَعصِفُ الأَهوالُ حَولَهُمُ فَما يُراعُونَ عَصفَ الريحِ بِالجَبَلِ

[عدنان البخاري]

من روائع أبي العتاهية:

الدَهرُ يوعِدُ فُرقَةً وَزَوالا • • • وَخُطوبُهُ لَكَ تَضرِبُ الأَمثالا
يا رُبَّ عَيشٍ كانَ يُغبَطُ أَهلُهُ • • • بِنَعيمِهِ قَد قيلَ كانَ فَزالا
يا طالِبَ الدُنيا لِيُثقِلَ نَفسَهُ • • • إِنَّ المُخِفَّ غَداً لَأَحسَنُ حالا
إِنّا لَفي دارٍ نَرى الإِكثارَ لا • • • يَبقى لِصاحِبِهِ وَلا الإِقلالا
كَم مِن مُلوكٍ زالَ عَنهُم مُلكُهُم • • • فَكَأَنَّ ذاكَ المُلكَ كانَ خَيالا
حَتّى مَتى تُمسي وَتُصبِحُ لاعِباً • • • تَبغي البَقاءَ وَتَأمُلُ الآمالا
وَلَقَد رَأَيتُ الحادِثاتِ مُلِحَّةً • • • تَنعى المُنى وَتُقَرِّبُ الآجالا
وَلَقَد رَأَيتُ مَساكِناً مَسلوبَةً • • • سُكّانُها وَمَصانِعاً وَظِلالا
وَلَقَد رَأَيتَ مَنِ اِستَطاعَ بجَمعِهِ • • • وَبَنى فَشَيَّدَ قَصرَهُ وَأَطالا
وَلَقَد رَأَيتُ مُسَلَّطاً وَمُمَلَّكاً • • • وَمُفَوَّهاً قَد قيلَ قالَ وَقالا
وَلَقَد رَأَيتُ الموتَ كَيفَ يُبيدُهُم • • • شيباً وَكَيفَ يُبيدُهُم أَطفالا
وَلَقَد رَأَيتُ المَوتَ يُسرِعُ فيهِمُ • • • حَقّاً يَميناً مَرَّةً وَشِمالا
فَسَلِ الحَوادِثَ لا أَبا لَكَ عَنهُمُ • • • وَسَلِ القُبورَ وَأَحفِهِنَّ سُؤالا
فَلتُخبِرَنَّكَ أَنَّهُم خُلِقوا لِما • • • خُلِقوا لَهُ فَمَضَوا لَهُ أَرسالا
وَلَقَلَّ ما تَصفو الحَياةُ لِأَهلِها • • • حَتّى تُبَدَّلَ مِنُهُم أَبدالا
أَأُخَيَّ إِنَّ المَرءَ حَيثُ فِعالُهِ • • • فَتَوَلَّ أَحسَنَ ما يَكونُ فِعالا
فَإِذا تَحامى الناسُ أَن يَتَحَمَّلوا • • • لِلعارِفاتِ فَكُن لَها حَمّالا
أَقصِر خُطاكَ عَنِ المَطامِعِ عِفَّةً • • • عَنها فَإِنَّ لَها صَفاً زَلّالا
وَإِذا الحُقوقُ تَواتَرَت فَاِصبِر لَها • • • أَبَداً وَإِن كانَت عَلَيكَ ثِقالا
فَكَفى بِمُلتَمِسِ التَواضُعِ رِفعَةً • • • وَكَفى بِمُلتَمِسِ العُلُوِّ سِفالا
أَأُخَيَّ إِنَّ أَمامَنا كُرَباً لَها • • • شَغبٌ وَإِنَّ أَمامَنا أَهوالا
أَأُخَيَّ إِنَّ الدارَ مُدبِرَةٌ وَإِن • • • كُنّا نَرى إِدبارَها إِقبالا
وَاللَهُ أَكرَمُ مَن رَجَوتَ نَوالَهُ • • • وَاللَهُ أَعظَمُ مَن يُنيلُ نَوالا
مَلِكٌ تَواضَعَتِ المُلوكُ لِعِزِّهِ • • • وَجَلالِهِ سُبحانَهُ وَتَعالى
لا شَيءَ مِنهُ أَدَقُّ لُطفَ إِحاطَةٍ • • • بِالعالَمينَ وَلا أَجَلُّ جَلالا

[إمام الأندلس]

لم يكن وصلك إلا حلما في ** الكرى أو خلسة المختلس

....حياك الله ياأندلسي الهوى.,(ابتسامة)